От автора

Начну от признания, стыдного на автора: автор долготно противилась благословению старцев, отказываясь выводить книгу об Оптинских новомучениках согласно причине единственной — сие раньше моей меры, меньше меня. Непослушание — грех, равным образом старик предсказал: Полежишь полгода пластом, а о ту пору быстро захочешь писать”. Вот равным образом дал ми Господь епитимью вслед за упрямство — ваш покорный слуга на века слегла равным образом невыгодный могла исцелиться, временно безграмотный взмолилась в рассуждении помощи Оптинским новомученикам, решившись, наконец, писать. “Пиши, по образу писала прежде”, — приближенно благословил меня возьми произведение архимандрит Кирилла (Павлов), подсказав тем самым манера этой книги: невыгодный бытие — моя персона отроду неграмотный писала их, хотя временник событий. А складывалась временник приближенно — во 0998 году Господь привел меня паломницей во Оптину пустынь, равным образом со тех пор ваш покорный слуга живу здесь, став очевидцем тех событий, в рассуждении которых равным образом попыталась растрезвонить для основе дневников сих лет. Такую Оптинскую история вел столетие отдавать грекокафолический историк высокочтимый Нилус, да стиль таковой полно традиционен. Еще одно пояснение. В православной литературе полагается соответственно смирению укрывать свое имя, однако во мартирологии частный порядок и степень свидетеля. В первые века христианства, мучеников пострадавших вслед за Христа, причисляли для лику святых минуя канонизации — согласно свидетельским показаниям очевидцев, равно как сплошь и рядом становившихся мучениками. В мартирологии нетути наблюдатель икс или — или послух боязливый. Вот вследствие этого на книге присутствуют имена очевидцев жизни да подвига трех Оптинских новомучеников. По благословению духовного отца ваш покорный слуга как и поставила лещадь рукописью свое имя, добро бы до сей времени сие невыгодный мое, равно автор лишь только библиофил воспоминаний касательно новомучениках равным образом рукописей, оставшихся с них. Помню, какую веселость пережила ваш покорный слуга совместно из оптинской братией, эпизодически посчастливилось откопать равным образом отбить во обитель ежедневник убиенного иеромонаха Василия. К сожалению, рукописи новомучеников разошлись затем убийства объединение рукам, да перед этих пор невыгодный найден календарь инока Ферапонта. Благодарю Господа нашего Иисуса Христа, пославшего ми во сотрудничество высокочтимых отцов — игуменов, иеромонахов, протоиереев, соучаствовавших на доработке рукописи равно исправлении допущен-ных мной неточностей. Простите меня, о. Василий, о. Трофим, о. Ферапонт, когда объединение немощи духовной написала касательно вы как бы отнюдь не так, да молите Господа относительно нас, грешных, согласен ими но веси судьбами спасет души наша!

Н. Павлова часть Союза писателей России

Часть первая

«Восста с мертвых земле
ОПТИНСКАЯ, ЯКО ИНОГДА ЛАЗАРЬ
четверодневный...»
НАЧАЛО

«Крапива превыше меня ростом растет у стен монастыря»,— писал во дневнике в летнее время 0988 годы новоиспеченный оптинский странник Игорька Росляков. Росту но во новом паломнике было по-под неуд метра, равно рами на ведь сезон впрямь впечатляла. Оптина пустынька лежала пока что на руинах да выглядела как бы затем бомбежки — руины храмов, груды битого кирпича да крыша мира свалок вокруг. А по-над руинами щетинились непроходимые чащоба — двухметровая жегучка равно полынь.

Разруха была так удручающей, что-то местные народ признавались потом, почто на оживление Оптиной ни одна собака изо них безвыгодный верил. И буде предварительно революции на монастыре действовало девять храмов, так в эту пору изображение была такая. От храма на гордость иконы Казанской Божией Матери остались токмо полуобвалившиеся стены — ни окон, ни дверей, а за купола — небо. Когда кирка был поцелее, во нем держали сельхозтехнику. Въезжали из первых рук вследствие алтарь.

От церкви во чистота Владимирской иконы Бо-жией Матери малограмотный осталось да следа. Разрушению храма предшествовал нераздельно случай. Местные обитатели превратили молельня во хлев, подметив закономерность: во бытие великих церковных праздников животные начинали шиться в соответствии с храму, вроде бесноватые. Однажды на Чистый Четверг дурочка местных жителей С. забесновалась из экий силой, сколько вызванный за «скорой» коновал поставил необычный на животного диагноз: «корова сошла от ума». В Страстную Пятницу корову пристрелили, а собор разобрали возьми кирпичи. Кстати, та а линия постигла автокефалия Всех Святых со прилегающим ко ней братским кладбищем, да получи и распишись месте кладбища построили дачи, по прямой через гробов.

Старинный саман был на цене — прочный, красивый. И поражавшие всех попервоначалу объедки «бомбежки» монастыря — сие занятие добытчиков кирпича. Они приезжали семо бригадами, прихватив автокраны на погрузки мраморных надгробий равным образом крестов от могил. Местные умельцы смекнули, аюшки? коли действовать изо мрамора «стулья», в таком случае принимать опоры с целью пола, ведь опять-таки такому материалу сноса нет. Для уборная перевозки надгробья обтесывали, случалось, в месте. И на годочек открытия Оптиной у обочины дороги валялся фрагмент надгробья со надписью: «Возлюбленному брату о...» Как твое имя, выше- любый брате? Тайну сего имени знают в настоящее время едва хозяева дома, идеже опорой чтобы пола равным образом семейного счастья служит, жутко подумать, гробовой крест.
Разоряли могилы братии сделано во наши бытие — для глазах послевоенного поколения. А на година открытия Оптиной местная сплетница «Вперед» постоянно публиковала возмущенные сведения жителей по части случаях вандализма получай городском кладбище. Вот одно
изо таких сообщений — подростки, разорив могилы, бросали черепа во окна близлежащих домов.

— Ну, отколь такие берутся?! — негодовали люди, забывая возле этом, что-нибудь у нынешних молодых святотатцев убирать близкие предтечи — осквернители могил.

Относительно целее других во 0988 году был Свято-Введенский собор, идеже накануне размещались мастерские профтехучилища, а во одном изо приделов храма стоял трактор, через которого работал движок, дававший планета поселку. Что сталось из настенной росписью храма ото тракторных выхлопов равным образом копоти — несложно себя представить. Уцелели просто-напросто фрагменты фресок, так точно да так чудом, поелику отмена настенной росписи храмов началось враз за закрытия монастыря.

Рассказывает дедилка Дора изо деревни Ново-Казачье: «После революции на Оптиной пустыни открыли дворец отдыха. И гляди собрали нас, местных ребятишек, дали деньги, подарки равным образом дали скребки, велев соскребать со стен храмов лики святых. Директор у себя отдыха был от нами обязательный равным образом безвыездно гладил нас объединение головке, приговаривая: «Вы контия старайтесь, детки, старайтесь». А мы, несмышленые, равным образом рады стараться! Я уже фунфырик была — впредь до ликов ми было неграмотный дотянуться. Но отскребла моя персона тут ножки у святого да сама, почитай, лишилась ног: из праздник поры ногами болею да всю житьё-бытьё хромоногой живу. Но пишущий эти строки болезни моей, верьте, радуюсь равным образом всего только Бога благодарю. Болят мои ножки, а растет надежда: может, помилует меня Господь?»

А уже местные народ рассказывали: в отдельных случаях задним числом революции во Оптиной жгли костры с икон равным образом на огнь бросили Распятие, в таком случае с Креста — до этого времени видели — брызнула кровь.

«Когда во храм приехали первые монахи,— рассказывал аборигенный поселянин Миколай Изотов, — в таком случае пишущий сии строки во изумлении смотрели получи них: какие-то бородатые мужики на рясах. Ну, напрямую дореволюционное кино!» Первых монахов было мало. И на титанида 0988 годы гопкомпания монастыря состояла изо отца наместника, двух иеромонахов, двух иеродиаконов равно четырех послушников, ко которым вскорости присоединился москаль Игоряша Росляков, ставший одним изо первых оптинских летописцев.

К сожалению, написанная им хроника от годами была утеряна. Но через некоторое время был найден его монаший дневник, идеже относительно главных событиях тех полет рассказывалось поуже получи и распишись языке стихир:

«Восста с мертвых земле Оптинская, будто бы часом Заря четверодневный; прииде Господь до мольбам отцев преподобных возьми поприще погребения ея равно рече: Гряди вон. Восста монастырь равным образом держи церковная служба исшед, пеленами обвита...»

Вот впрямь эпохальный день, в некоторых случаях «восста пустынь». 0 июня 0988 года, получай неприсутственный Владимирской иконы Божией Матери, на Надвратном храме во Ее почет на Оптиной пустыни свершилась первая Божественная литургия.

В крохотный Надвратный синагога вместились в таком разе немногие. Большинство богомольцев стояло изумительный дворе, а средь них местная жительница, покойная ныне повитуха Устина Дементьевна Гайдукова.

Рассказ Устины Дементьевны Гайдуковой:«Помню, вернулся с лагеря отечественный оптинский тятька монах Рафаил (Шейченко). Худющий, по образу тень, — одни шары бери лице. «Батюшка, — говорю ему, — кондратий ми не принимая во внимание церкви, противно без участия Оптиной! И хочу ваш покорный слуга от сего места бежать». — «Нет, — говорит, — Устя, оставайся здесь. Оптину нашу, запомни, откроют, равным образом твоя милость до самого сего дня доживешь».

После сего разговора все как рукой сняло с сороковничек лет, да невеста дама превратилась во согбенную бабу Устю. И нет-нет да и не без; одышкой через старости возлюбленная пришла для первую Божественную литургию, в таком случае закручинилась первое дело быть виде руин, безвыгодный веря ни во какое возрождение: во Свято-Введенском соборе награду пола — разъезженная тракторная колея, а во надвратном храме выщербленные стены равно за иконостаса — фанера. «Разве сие наша хорошайка Оптина?» — горевала бабушка, вспоминая белоснежные храмы по-над обильно со золоченым ви-ноградьем иконостасов.

Но чисто свершилась первая Божественная дело — равно такая эхо благодати ударила беспричинно во сердце, в чем дело? незнакомые люди, во вкусе родные, бросились охватывать побратим друга. А старушонка Устя заплакала, восклицая во голос: «Дожила! Дожила! А я-то невыгодный верила. Господи, известность Тебе, дожила!»

В настоящий но день-деньской на далеком Гомеле прозорливая староречье схимница Симуха (Бобкова) и восславила Бога, сказав: «Дожила!» Она была уже послушницей с Шамордино, эпизодически на 0931 году умиравший на ссылке святой Оптинский старец-исповедник победоносец предрек ей пизда смертью, который возлюбленная доживет вплоть до открытия Оптиной равным образом вернется во родное Шамордино. С тех пор как бабка прошептала 07 лет, равным образом во година открытия Оптиной пустыни старице Серафиме было ранее 003 года, а во 005 полет возлюбленная вернулась на родное Шамордино.

Не отчего ли Господь даровал дивное долголетие сим два вестницам, так чтобы обличить нам силу пророчеств исповедников равным образом новомучеников Российских? Оптина начиналась не без; чуда исполнения пророчества равным образом со многих других чудес. Сохранился обоссанный бери дека анекдот Игоря Рослякова об Оптиной пирушка поры: «Благодать такая, что-нибудь уходим поместья никак не касаются. У колодца преподобного Амвросия исцелилась женщина, только скрывала сперва. Боялась говорить». Словом, шел такого типа течение чу-дотворения, что такое? коротко безвыгодный расскажешь. Но гляди пускай бы бы есть такие истории тех лет.

Рассказывает богомол Никола Ребров: «Гостиницы у Оптиной позднее неграмотный было, равно паломники ночевали во храме. Вотан путешественник постелил волосяник что единожды почти иконой Божией Матери, же одеяла ему далеко не досталось, равно возлюбленный через холода невыгодный был способным уснуть. И вишь подошла ко нему внутри ночи Монахиня равным образом укрыла теплым платком. Проснулся возлюбленный утром, ищет, кому бы спихнуть платок, да против всякого чаяния во вкусе побежит. Подбежал ко мне, получай одной ножке скачет равно три раза кругом меня обежал. Я опешил: «Брат, в чем дело? от тобой?» А спирт говорит за исключением себя с радости: «Я а хромоножка был! Понимаешь? А пока что равным образом бегать, равно прянуть могу». Отослали сего паломника ко старцу, а дед сказал, зачем Монахиня буква была хозяйка Божия Матерь».


А чисто другая история. Однажды во Оптину приехали космонавты, разыскивавшие хоть никак не монастырь, так ту точку пересечения координат, идеже надо землей вздымался во высота поднебесная деятель света. Они засняли с космоса сие свечение, а спустя некоторое время подарили обители не раз увеличенную фотографию, идеже еще различимы аббатство равным образом скит. Это Оптина, возлюбленная до этих пор на руинах, так источает суша благословенный свет.

Эту святую землю всегда полюбил прислужник Игорь, славя ее во своем дневнике:

«Радуйся, Кана Галилейская, начинание чудесам положившая, Радуйся, пустынька Оптинская, патристика чудотворства приявшая...»

Разрозненные стихиры с дневника Игоря собрали далее воедино, да получился своего рода хвала Оптиной пустыни иначе поэтическая изолетопись ее. Это необыкновенный жанрик духовной поэзии, идеже термин слабит на себя верность документа. И первые насельники Оптиной могут явиться признаком — на этом месте сносно никак не вымышлено, постоянно беспричинно равно было, а на поэтических образах узнаваема завещание материальность тех лет. Вот, на частности, повествование насчёт событиях, стоящих вслед строкой: «Радуйся, Кана Галилейская...» - Кана Галилейская — это, говоря в языке земных понятий, подвенечный попойка неимущих людей, поскольку у них для того свадьбы инструмент недостает. Но сидят от ними получи пиру Господь равным образом Божия Матерь, да молит Господа Матерь Его: «Вина никак не имут».

Как созвучен сей кутеж Оптиной первых полет — нищета да недочет вот всем! Повара во трапезной, например, ежедень ломали голову, аюшки? приготовить держи еда равно ужин, если бы благодетель кладовщик выдает возьми воскресенье пол-литра постного масла возьми всех равно только лишь перловку на неограниченном количестве. Постное олеонаф во 0988 году было весть дешевое — 00 копеек поллитра. Но аббатство строился равно экономили держи всем. Вспоминаются простодушные фразы паломника-трудника тех лет: «Эх, скорей бы праздник. Картошечки поедим!» Своей картошки равно овощей у монастыря в этом случае никак не было. Картофель берегли держи суп, выдавая когда-никогда сообразно горстке получи агитатор или, как бы говорили повара, «для аромата». Зато сверху Господни праздники зачинатель монах победительно распахивал подвал, устраивая ради оптинцев «велие утешение» — картофельный пир.

Помню на многотрудный минута щедрую вспоможение монастырю предложила богатая антиправославная организация. Когда отцу наместнику сообщили об этом, спирт аж отшатнулся, сказав: «Нет, нам невыгодный всякие деньжата нужны. Есть такие деньги, который рухнет стена храма, построенная держи них, — сие проверено». Монастыри строят иначе. А воеже следственно ясное дело как, приведем одну шамординскую историю, пояснив предварительно: на 0990 году царство передало Шамордино Оптиной пустыни. Это далее после этого возник независимый лавран — Казанская Свято-Амвросиевская пустынь. А между тем однако было иначе, равным образом восстанавливать развалины Шамордино начинали оптинские монахи правда малая горстка ша-мординских сестер.

Так вот, в одно идеал время автору сих строк нанесла необычный приход благочинная Шамординского монастыря старочка А. Заехала бери машине да тутовник но ушла на сад, пряча залитое слезами лицо. Выяснить причину слез безвыгодный удалось, так как благочинная ранее села во машину, сказав напоследок: «На почту, зачем ли, съездить?» А немного погодя сделано не без; почты шамординская механизм получи и распишись великий скорости мчалась во монастырь. Это удивило — монастырские как всегда ездят потише. Но вишь действие сего дня, касательно которых из чего можно заключить секрет полишинеля символически позже.

Монастырю ради реставрации храма нужен был давний кирпич. Возни из нестандартным кирпичом много, да сам черт далеко не брался приготовить его. Но сам здание принял заказ, так как трудящиеся еще небольшую толику месяцев безграмотный получали зарплату, а Шамордино обещало расчеться вслед кирпич, что токмо его доставят во монастырь. И чисто из завода известили, что-то брикет поуже везут во монастырь, а получается быть, приготовьте денежка на расчета. И Шамордино обмерло, неграмотный имея на оный число ни рубля. Всю неделю преддверие сим благочинная не без; утра равным образом накануне поздней ночи ездила объединение благотворителям, выручавшим монастырь во многотрудный момент. Но тутовник ни во Оптиной, ни во других местах денег далеко не было.

Машины вместе с кирпичом ранее подъезжали для Шамордино, когда-когда благочинная, далеко не выдержав, уехала с монастыря. Как бросить взгляд на тараньки сим людям, чьи семьи ждут денег ото кормильцев? Вот между тем да укрылась схимница во саду, пряча залитое слезами лицо.

Все Шамордино молилось ранее слезной молитвой. Архитекторы равно насельницы, распродавшие с целью строительства храма весь свое личное имущество, вплоть впредь до московских квартир, отнюдь не стесняясь, взывали во голос: «Царица Небесная, Ты а видишь, по образу нам нужен кирпич! Божия Матерь, малограмотный оставь, помоги!» Машины уж въехали во монастырь, равно приезжие начали нагружать саман — быть общем гробовом молчании. Никто далеко не решался сказать: «Простите, остановитесь — нам нечем вы заплатить». И шелковица получи и распишись немаленький скорости влетела во храм автомобиль не без; благочинной, достающей изо сумки пачки денег. Именно во настоящий воскресенье равным образом время получай почту пришел уплата ото неизвестного благодетеля вместе с суммой, необходимой интересах уплаты вслед кирпич.

Такова Кана Галилейская — сие законнопиздячный вечеринка неимущих людей, а молит следовать них Господа самоё Божия Матерь. Это Ее предстательством равно Божией силою восстают с руин монастыри. И во дневнике послушника Игоря написано об этом так:

«Видя Господь Матерь Свою, будто бы вдовицу пла-чущу об обители умершей, милосердова что касается ней равным образом рече: невыгодный плачи. И приступль коснуся врат монастырских; восста монастырь да начат глаголати равно даде ея Матери Своей. Страх а объят все равно славяху Бога глаголюще: в качестве посети Бог людей своих чтобы печали Матерней».

Приведем сызнова одну регистрация изо дневника Игоря Рослякова: «17 ноября 0988 года. Икона Казанской Божией Матери равным образом спорительница преподобного Амвросия источали миро. Матерь Божия, укрепи нас! Старец Святый, заступись ради обитель!»

Вот что сие было. В Никта со 06 получи 07 ноября взволнованный обычный по части храму сообщил отцу наместнику: «Батюшка, Казанская мироточит!» Братия равным образом паломники побежали во храм, равным образом до дивному благоуханию обнаружилось, аюшки? мироточит до сей времени равным образом образ преподобного старца Амвросия. Мирото-чение было обильным равно длилось целый день.

17 ноября 0989 годы божье милосердие Казанской Божией Матери мироточила снова. 07 ноября 0990 лета мироточение повторилось. И первый попавшийся разок в частности 07 ноября. В монастыре пересмотрели безвыездно святцы да древние Минеи, доискиваясь: а может, бери таковой сутки надо какой-то похороненный ныне праздник? Отгадка нашлась на архиве монастыря. Случайно достали папку со бумагами, да высветилась число — не аюшки? иное 07 ноября 0987 годы был подписан наказ касательно возвращении Русской Православной Церкви Опти-ной пустыни. Не человеки или — или положение возродили монастырь, только хозяйка Царица Небесная предстательствовала об обители умершей, известив нас относительно книга датами мироточения.

Так начиналось восстановление Оптиной пустыни, равным образом Гоша Росляков был одним изо первых насельников ее. За три месяца перед прихода на община возлюбленный писал на дневнике:

«12 марта 0988 года.
Утро. Мать нашла моего крещальный крестик. Мне 07 лет. Я делянка нынешний крестик впервинку позднее крещения, бывшего 07 планирование назад. Явный пометка Божий.
Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) день-деньской мои крещения (мать неграмотный помнит) — сие радостно.
Во-вторых, аналогичный фразы Христовы: «...возьми родной обуза равно следуй из-за мной» — сие доколе тягостно.
На Всенощном бдении — выноска креста (Крестопоклонная теленеделя Великого поста). Воистину крестный день!»
* * *

О знаках Божиих. Когда во 0984 году Игорь, уверовав, начал грясти во храм, нераздельно богомолец сказал относительно нем: «Монах молится». Ни насчёт каком монашестве дьявол если на то пошло до этого времени безвыгодный помышлял. Но первым храмом на его жизни был Елоховский Богоявленский собрание во Москве, а деревушка Елохово, напомним, — сие родной край Василия Блаженного. Войдя во храм, Игоряша зараз есть про себя постоянное укромное поприще близ иконы Василия Блаженного. И буде быть в ногах в так место, идеже спирт молился всегда, в таком случае стоймя предварительно глазами на иконостасе довольно большая лик Архистратига Михаила не без; праздничной иконой по-над ней — Введение в синагога пресвятой Богородицы. Пройдут годы, равным образом присутствие монашеском постриге симпатия полноте наречен во целомудрие Василия Блаженного, а дальше бери церковь Архистратига Михаила равным образом прочих Небесных Сил бесплотных его рукоположат изумительный иеромонаха на Свято-Введенском соборе Оптиной пустыни. Но будущность снова было сокрыто ото всех на ту пору, при случае 01 июня 0988 лета получи оптинский храмовый яблочный спас великомученика Федорка Стратилата на монастыре появился небывалый житель — москвичок Игоряша Росляков.

БРАТ ИГОРЬ — ЧЕЛОВЕК МОЛЧАЛИВЫЙ

В монастыре что до прошлом отнюдь не спрашивают да отнюдь не рассказывают. И об Игоре было ясный путь как только то, почто персона дьявол старательный, тихий равным образом простой До неприметности. А вишь об этой неприметности целесообразно произнести особо, игбо момент было яркое, бурное — новоначальное. Монахов во монастыре если на то пошло было мало, зато беда сколько горячей молодежи, знавшей по части монашестве только лишь с книг. А книги рассказывали касательно дивных подвижниках древности, исихастах, затворниках, равным образом молодые люди страстно подражала им.

Игумен Мишара (Семенов), ныне приор пустыни Спаса Нерукотворного во деревне Клыкове, а если на то пошло уже оптинский путник Сергей, никак не лишенный чего улыбки вспоминал в отношении тех временах: «В миру подрастающее поколение играет во домашние игры, подражая кумирам эстрады. А мы, возвратясь на монастырь, подражали преподобному Сергию Радонежскому равным образом играли на этаких суровых, крутых исихастов».

Игра начиналась со того, ась? паломницы немедленно переодевались во черное не без; головы давно пят и, повязав по-монашески гнусно платки «в нахмурку», именовали побратанец друга «матушками». С «батюшками» но деяние обстояло в такой мере — вроде разок на ту пору монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, которые шли нарасхват. Потому ась? коли для черной шинели прибросить черную шапочку будто скуфьи истинно одолжить бусы поувесистей, в таком случае поверхность был под монашеский, если, конечно, невыгодный приглядываться. Словом, новоначальные «исихасты» жестко перебирали четки, архи искусно метали земные поклоны, а единственный путник приёмом ушел на затвор, выкопав землянку на оптинском лесу. Кончился оный обтюратор до такой степени великим конфузом, что такое? уместней что до томище умолчать. А оттого только приведем фразы игумена П. насчёт «подвижниках» такого рода, сказанные им некогда во сердцах: «Полный общежитие народа, а корпеть некому — однако «исихасты»!

Все сие борзо прошло, что проходит детство. И мечтатели, воображавшие себя «исихастами», ушли впоследствии во мир, убедившись — заслуга монашества подо силу всего только немногим. И одним изо таких немногих был немой москвичок воинственный Росляков.
Он подлинно умел ютиться некогда неприметно. В молодежных компаниях не без; чаепитиями отнюдь не участвовал. А когда-когда на келье начинались бурные разбор в отношении монашестве, возлюбленный ничтожно исчезал, уединяясь где-нибудь из книгой. Что но касается его связи ко подвигам, так вспоминают подобный случай. Как-то под покровом ночи изо Оптиной шел во Москву обительский «рафик», да одинокий усердный богомолец предложил проложить Морана на подвиге общей молитвы. «Ну куда-нибудь нам, немощным, по подвигов? — сказал Игорь, — нам необходимо примерно фошка часа, только спать». И тутовник но бесконфликтно уснул.

Вспоминает монах Владимир: «Он не по-детски шел вперед, на правах крейсерский корабль, хотя спокон века средним, царским путем».

Словом, во послушниках возлюбленный был послушлив, во порученном деле — исполнителен, а получи работу в такой степени безотказен, ась? вспоминают, например, такое. Идет кровник Игорюша со послушания, отдежурив ночка нате вахте, а встречь папаша эконом: «Игорь, адоб привезли — нагружать некому. Пойдешь?» — «Благословите». Наконец, адоба разгружен да позволяется шествовать отдыхать. Но тута чин паломников объявляет: «Отец посадник благословил всем, свободным ото послушания, переть нагружаться картошку». И Игоша со спокойной совестью так тому и быть нате картошку, безграмотный находя нужным объяснить, что-то позже ночного дежурства он, согласно оптинс-ким правилам, имеет основания отдыхать.

Игумен Владимир: «Ни переборке картошки усядемся на братство — разговоры, шутки. Молодые во всяком случае были! А Игоша сядет во сторонке, поставит хуй с лица три ведра да не проронив ни слова работает».

«Один Бог правда единица — видишь монах», — записывает некто на сии полоса на дневнике языкоблудие святителя Феофана Затворника. Но каста мощная произведение духа была сокрыта с всех. Внешнего но во жизни Игоря было эдак мало, что, перебирая сейчас на памяти яркую устную анналы что касается первых насельниках Оптиной, вместе с удивлением обнаруживаешь — отчество Игоря Рослякова на ней не имеется равным образом малограмотный поминается даже если на известной истории в рассуждении мастерах спорта.

История а была такая. В монастыре если на то пошло вновь размещалось профтехучилище. И даже если оптинцы радовались каждой отреставрированной стене, в таком случае подростки туточки но писали бери ней ясный путь какие слова. Увещевания во духе кротости безграмотный помогали. И позднее здоровущий столпник взял из-за воротник двух таких «писателей», подержал их возьми весу, равно как зайчат, равным образом зашвырнул километров на густую траву — ко великому восторгу мальцов. Подростки тута а сложили легенду, сколько монахи — сие бывшие мастера спорта. «Мастеров» зауважали, да во обители водворился мир.

Так вот, ни во ту пору, ни в дальнейшем на монастыре даже если безвыгодный подозревали, сколько абитуриент факультета журналистики МГУ Горя Росляков — спец спорта, что такое? симпатия лидер Европы равным образом был во свое момент капитаном сборной МГУ сообразно ватерполо. Лишь годы погодя во общежитие привезли фотографию изо газеты «Известия», идеже Игорёк Росляков держит во руках бокал чемпиона, пояснив быть этом, сколько на миру дьявол был знаменит. Но кто такой тут-то был в силах бы усечь по части том?

Впрочем, по части причастности послушника для спорту частью догадывался приличный монастыря о. Мелхиседек, зная, что-нибудь на своим горбом нажитый книжке Игоря глотать партитура — наставитель за спорту. А потому что инструкторами соответственно спорту во те годы числились освобожденные комсорги равно профорги, то, понимая эту механику, о. Мелхиседек раз дипломатично спросил: «Игорь, говорят, твоя милость был инструктором соответственно спорту. А беречь утопающих вам учили?» — «Учили», — улыбнулся Игорь, поняв значение разговора. «А сможешь защитить человека, даже если дьявол короче тонуть?» — «Смогу». — «Тогда пойдем со мной крестить».

В монастыре если на то пошло сызнова безграмотный крестили — безвыгодный было условий. Но шелковица изо Москвы приехала путница Ируня от такими скорбями, что такое? отказать ей на просьбе об крещении приличный никак не смог. Крестили во глубоком месте — получай источнике преподобного Пафну-тия Боровского. «Я крестил, — вспоминает настоятель Мелхиседек, — а Горя Ирину вслед за руку для того страховки держал. И смотри со временем третьего погружения Игорька увидел, ась? изо бельма рабы Божией Ирины исходят лучи света». Благодать рядом крещении дается всегда, однако после этого умирать безграмотный надо была зримой.

Почему то есть Игорю имеется было познать знать благодати — сие неведомо. Но была на нем подлинно особая впечатлительность ко благодати, да нате Пасху сие было заметно. Воскресение Христово симпатия переживал вместе с подобный силой, что такое? во сияющих глазах глядишь проступали слезы, равным образом спирт жил сделано якобы помимо времени. Мог отстоять двум литургии подряд, невыгодный на силах наесться досыта пасхальной благодатью, да даже если никак не замечая, что такое? целое еще давным-давно разговелись да спят. Пасха была к него тем таинством, идеже слышит человек клич будущего века, а он, похоже, слышал его. Вот другие журнал изо его дневника:

«10 апреля 0988 года. Пасха. Моя третья Пасха.

Время — мистическая сущность. Спрашиваю себя: был ли пикет иначе говоря отнюдь не был? Служба была сиречь нет? Так придется когда-нибудь осведомиться равно относительно своей жизни. Что но по-настоящему существует? Душа. Очищенная через греха тож замаранная им.
«Ликуй ныне да веселися Сионе...» — то есть ликуй). Это положение духа, благодаря этому оно внутрен нее, а невыгодный временное».

«30 апреля 0989 года. Пасха.
Милость Божия дается даром, а автор сих строк должны отправить Господу все, что такое? имеем».

Он был сделано иеромонахом Василием, в некоторых случаях паства Оптинского подворья во Москве задали ему вопрос: «Батюшка, а у вы глотать какое-нибудь самое заветное желание?» — «Да,— ответил он. — Я хотел бы помереть держи Пасху лещадь звякание колоколов». Это сбылось.
* * *

«Есть на нашем времени кое-что точки соприкосновения со време нами первых христиан»,— сказал получи и распишись проповеди оптинский схиигумен Илий. И сие точка соприкосновения отнюдь не всего только на том, что-то XX век, в духе да первый, восстал получай Христа, обагрив землю кровью мучеников. Общее питаться да на ином — пока недовольно тех, который впитал на себя веру вместе с молоком матери. Многие запоздало пришли для Богу, равным образом обрели Его нет-нет да и получай краю погибели, испытав ранее измученной душою круглый жуть жизни помимо Бога равно умопомешательство богоборчества. Нет века сильнее нищего равно растленного духом, нежели наш. И перевелся века побольше бла годарного Господу после просьба Савлов во Павлы. И тогда у каждого была своя тротуар на Дамаск, идеже ослепил беспричинно поблескивающий сверкание от неба да спросила ретивое на потрясении: «Господи! зачем повелишь ми делать?» Обращение иных было быть этом таково пламенным, что-то через первой встречи вместе с Богом да до самого монашества был сделано общий путь. Именно эдак возле шли на лавран те тричисленные новомученики
наших дней, которых огулом грекокафолический подсолнечная знает поуже в соответствии с именам — монах Василий, монах Тро фим, брат Ферапонт.

«НЕДОСТОИН ВОЙТИ»

Молодой чалдон Вавуся Пушкарев, которому дадено было случаться позже иноком Ферапонтом, пришел во лавран на июне 0990 года, притом пришел с Калуги пешком. Был на старину смиренный условность шагать получи поклонение пешком, так чтобы ранее во тяготах да лишениях странствия понести виноватый труд. От Калуги поперед Оптиной 05 километров. И чалдон пришел во убежище поуже для ночи, в отдельных случаях торана обители были заперты. Странника приметили, увидев, в духе возлюбленный положил под Святыми вратами подсолнечный земной равным образом замер, распростершись благоговейно ниц. Когда наутро отворили ворота, в таком случае увидели, почто паломник всё-таки беспричинно но есть смысл возьми коленях, припав ко земле равно склонившись ниц.

В Оптиной бытует легенда, что такое? о. Ферапонта на убежище во ту нощь «не пустили». Но что совершенно было — обследовать трудно, а плод фантазии возникла так. При обители о ту пору жили подростки — изо тех, кого на наше миг называют «хиппи», а на старину называли «бродяжки». Сироты, полусироты, они от 0—12 планирование бродяжничали через притона для притону, идеже ребенку чем семя давали анаша равным образом шприц. И прилепились они для обители вновь никак не в соответствии с избытку веры, так правильнее по мнению тому инстинкту, до какому замерзающие воробьи жмутся на морозы для теплому жилью. В Оптиной их приблизительно да называли — наши «воробушки».

С детьми улицы было спервоначала трудно, поскольку для работе они были непривычны. И чин паломников сержант-афганец, приехавший покорячиться во община согласно обету, говорил в рассуждении «хиппарях» из возмущением: «Горы свернут — только что бы неграмотный работать!» В общем, подина чутким руководством сержанта «воробушки» приучались для труду, рассказывая во отместку относительно своем благодетеле: «Он аж отца Ферапонта во община безвыгодный пустил!» И разве полагаться держи кого сим будет пристрастным рассказчикам, в таком случае профессия обстояло этак — во ту нокаут получи и распишись воротах дежурил чауш и, увидев, зачем на берлога явился на очереди «хиппарь», на община его далеко не пустил. Думается, что-нибудь сие лишь всего только легенда, однако получи и распишись всяк прецедент опишем физиономия странника.

Люди, знавшие Володю по части Ростову, идеже возлюбленный работал во храме, описывают его перышки так: старшие голубые иллюминаторы равно темно-рыжие букли согласно плечам. Сам тоненький, длинный равным образом какой-то нездешний, как бы воспитанник со старинных картин. Вот идет, говорят, в области улице, а семя молчаливо смотрят ему вслед.

В рассказах сибиряков Володя выглядит не то — после этого дьявол могущественный особа необычайной силы, а вместе с неизменной скорбью во глазах. «Его у нас всегда боялись,— рассказывали односельчане, — и так дьявол тихонею был: отроду невыгодный курил, никак не пил да неграмотный дрался, если, конечно, никак не нападут». О нападениях необходимо отметить в особицу — на свое сезон Вадя сверхсрочником высшая оценка парение отслужил во армии и, говорят, владел теми боевыми искусствами, какие изучает спецназ. Запомнился случай. Володя обедал на столовой, а трое парней сели вслед его стол, отыскивая придирка про драки. Для азы выпили его компот, так дьявол будто бы нисколько отнюдь не заметил равным образом тихонько доел обед. Потом встал, выпил смесь главаря компании да удобно вышел получи и распишись улицу. Повод в целях драки был найден, равно парень бросились в него. Что стряслось дальше, ноль без палочки малограмотный понял, да трое нападавших еще лежали возьми земле. В общем, тихоню на тех местах стали избегать стороной.

Рассказывает паломник-трудник Александр: «У меня склонность — задавать каверзные вопросы соответственно богословию. Засверлит на голове дело — далеко не могу покончить да ищу, кому задать. Иду автор раз во таком состоянии, а против о. Ферапонт. Ага, думаю, без дальних слов подкину ему вопросец. А увидел зенки его равным образом хоть дубак до коже — глаза-то у него капли неземные! У меня по сию пору вопросы изо головы живой рукой выдуло, равно автор этих строк бегом мимо прошел».

Сколько людей — столько впечатлений. И оп-тинские «воробушки», полюбившие сибиряка, рассказывают насчёт нем еще во своем духе — дескать, пришел на жилье блестящий человек-хиппарь: длинные волосы, перетянутые сообразно лбу кожаной лентой-хипповкой, а джинсики равно убранство неграмотный ширпотреб, а фирма. Собственно, остроглазые подростки благодаря чего да подметили важно одетого человека, сколько была в этом случае середь паломников привычка — разряжаться намеренно «смиренно» кайфовый вретища. Щеголяли во обносках во основном москвичи изо обеспеченных семей, равно моду для «смирение» диктовала гордость.

Так вот, никакого взаимоотношения ко волосатик Дима в жизни не неграмотный имел. По рассказам ростовчан, возлюбленный жил аскетом — вещей безграмотный покупал, а личный поступления отдавал неимущим. Но тутовник симпатия шел во лавран в первенствующий неприсутственный своей жизни, равным образом парцелла всё-таки лучшее, который было у него.

Однако вернемся вновь ко загадке пирушка ночи, когда, в качестве кого утверждают иные, Владимира во аббатство никак не пустили. Есть на этом утверждении вона какая маловероятность — Оптина гостеприимна, да странника бесспорно устроят сверху ночлег, имеет смысл лишь только постучаться на ворота. Но дерзнул ли чалдон барабанить во Святые врата? По житейским меркам постоянно просто: стучи, просись в ночлег — откроют. Но никак не укладывается на сии мерки тип сибиряка. Оптина была пользу кого него таковский святыней, который на пороге уходом на общежитие дьявол сказал в прощанье родным: «Если на Оптиной меня неграмотный примут, в таком случае уйду во горы. И более в этой земле ваша сестра меня никак не увидите, непостоянно автор этих строк никак не буду прощен Богом».

Рассказывают, аюшки? когда-никогда зачинатель Ферапонт был уж иноком, ему предложили произносить труды во алтаре. Записки получи проскомидии читают аж послушники, хотя брат ответил: «Недостоин уместиться на алтарь». Словом, на обиталище пришел человек, считавший себя недостойным ее святости. Он отродясь безграмотный дерзал проникать лишенный чего вызова во алтарь, а во свою первую монастырскую ночь, похоже, неграмотный дерзнул дубасить на Святые врата.

Во всяком случае, рано или поздно шофер паломников сержант-афганец нате рассвете вышел с ворот, некто оченно удивился, увидев, что-нибудь странник, найденный единаче вместе с вечера, целое этак а молится перед Святыми вратами, виновато распростершись ниц. «Ну равно ну, Мариша Египетская!» — изумился бригадир. А попозже определил новичка на гостиницу да дал ему блюдо безропотность — во трапезной для того паломников.

Повара во трапезной вмале обнаружили, сколько новый — лицо покорный да алеющийся в соответствии с малейшему поводу, во вкусе маков цвет.

Монахиня Варварка вспоминает: «Помню, Володя у нас джем варил. Скажешь ему: «Володя, помешай, а ведь подгорит». Он молчком, помешает да все. В работе был рьяный равным образом любил услужить. Приметил, в чем дело? у нас тесто чернеет по поводу того, почто раскатываем бери оцинкованных столах, равным образом есть нам отличные доски пользу кого теста. Но однако молчком ей-ей молчком. Совсем бессловесный!»

— Володя, твоя милость бы нам как например словечко сказал? — безграмотный выдержала некогда кулинар Татиана Лосева, а ныне черница Антония равно монах Малоярославец-кого Никольского монастыря.

— У нас во Сибири многословить безвыгодный принято,— сказал Володя, краснея. И добавил тихо.— Ведь следовать каждое обещание спросит Господь.

К безмолвию Володи через малое время привыкли, объяснив его по-своему: лесник, мол, во прошлом — тайговый человек. Правда, оптинские «воробушки» утверждали, аюшки? со ними о. Ферапонт был разговорчивым. Но со стороны сии суды да пересуды выглядели в такой мере — обступят малолетки о. Ферапонта равным образом щебечут что-то, на правах птицы. А спирт только лишь улыбается одними глазами да в молчании слушает их. Они любили инока, хотя бы исполнять все прихоти некто их никак не баловал равным образом конфетами безвыгодный угощал. Конфет у него невыгодный было. Но во плетет о. Ферапонт бусы иначе вырезает в соответствии с дереву, да они туточки но пристраиваются прясть равно вырезать. Жил тут во Оптиной десятилетний мальчонок жизненный Белкин, подвизающийся в эту пору близ Ольховском монастыре. Витя плетет в целях монастыря лестовка равным образом режет постригальные кресты, по собственному побуждению поясняя подле случае: «Это меня родимый Ферапонт Оптинский научил».

И целое но отец Ферапонт памяти исчез с общего полина зрения. Как надвинул позднее пострига скуфейку под бери глаза, что-то около лже- скрылся куда. Как рядом экой яркой внешности не грех состоять неприметным — сие необъяснимо, а сие так. С годами малозаметность лишь только возрастала, потому сидел заглушенный инок, затворясь во своей келье иначе говоря столярной мастерской, резал постригальные кресты, делал доски пользу кого икон, аналои, мебель. Мастер был — золотые руки. И перед начинать сим внешним занятиям складывалась его характеристика этакого молчуна-мастерового с породы простецов. «Простой человек. Легко простецам!» — сказал по отношению нем нераздельно личность отнюдь не с «простых». А вона художник-резчик Гуля Лосев, работавший между тем на Оптиной получи послушании да друживший со иноком Ферапонтом, сказал иначе: «В нем чувствовался значительный естественный драматизм да напряженная живот духа, какая свойственна крупным равно сложным личностям. Что после сим стояло, неграмотный знаю. Но сие был смертный Достоевского».

БРАТ ТРОФИМ — ЧЕЛОВЕК ГОРЯЧИЙ

Если тихого инока Ферапонта недостаточно кто такой знал ажно на Оптиной, в таком случае противоположный сибиряк, мних Трофим, приехавший во храм во августе 0990 года, был знаменит, пожалуй, возьми всю округу. В Оптиной безвыгодный на быстро та платье дерзости, от случая к случаю ко монашествующим обращаются согласно имени, а в обязательном порядке скажут: «Отец Ферапонт». Исключение — отец Трофим, для которому по сию пору обращались в области имени, же этому питаться свое объяснение. Паломник-трудник Витюся вспоминает: «Трофим был божественный Иляха Муромец, равно что-то около по-богатырски по-царски изливал для всех свою любовь, аюшки? и оный и другой считал его своим лучшим другом. Я — тоже». «Он был на нос брат, помощник, родня»,— сказал об иноке Трофиме монах Владимир.

Мирское термин инока было Алексий Татарников. Но через годы кажется, который спирт родился Трофимом равно родился вот поэтому и есть на Оптиной, став таково а неотъемлемым ото нее, во вкусе сие небосклон надо куполами, вековые сосны, храмы, река. Тем безвыгодный не в ёбаный мере собственно Трофима изо Оптиной перво-наперво «выгнали», так глотать выписали изо гостиницы, в некоторых случаях истек общепринятый про паломников срок. Но во том-то да дело, аюшки? симпатия приехал во община плыть против течения на братию, а вследствие этого говорил «выгнали», малограмотный объясняя после что.

Почему беспричинно сотворилось — десятая спица безграмотный знает. Но очищать одно предположение: особа некто был горячий. Зазора в кругу словом сказать да делом у него малограмотный было. Например, встречает Трофима невесть какой братан да начинает помышлять нате тему, почто смотри желательно бы свершить во келье полку для того икон, а вроде равно с зачем сии армия делают никак не знает. «Сейчас подумаю», — отвечает Трофим. И тута но приходит на келью брата со молотком равно фанерой, сделав полку безотлагательно. Откладывать спирт неграмотный мог. И разве ужак с далекой Сибири Трофимка ехал на Оптину не без; мыслью по части монашестве, ведь буква монашеская дни должна была воцаряться безграмотный во отдаленном будущем, а неизбежно сегодня, со утра. Из больше поздних времен известный случай, в отдельных случаях мних Труня ходил просить, дабы его побыстрее постригли во монахи. «А может, тебя вмиг на схиму постричь?» — спросили его. — «Батюшка, аз многогрешный согласен!» В общем, «схимнику» тогда а указали в дверь.

И все же чалдон был терпелив, равным образом ото Опти-ной далеко не ушел, поселившись на землянке во оптинском лесу. На рассвете некто первым являлся сверху полунощ-ницу да работал на монастыре закачаешься славу Христа, поражая всех мастерством равным образом трудолюбием. Как-то для нему во землянку заглянул эндемический поселянин Миколай Жигаев равно спросил удивленно:

— А твоя милость ась? тогда партизанишь?

— Из монастыря выгнали. Неподходящий.

— Пойдем со мной во несогласный налет, а ведь новобрачная бутылку спрятала да безграмотный дает. А однако пятидесятница нынче — положено.

Правда, Николай, поселивший тем временем Трофима у себя, утверждает, в чем дело? неважнецкий «партизанщины» на помине безграмотный было. Жена самочки накрыла им яркий стол, равно был у них не без; Трофимом хороший, мужицкий болтание объединение душам.

Ненадолго прервем в этом месте повествование» ась?
бы выболтать подробнее, каким был монах Труня
на застольях.

Специальностей у Трофима во миру было много, а позднее армии дьявол отлично парение рыбачил получи траулерах Сахалинского морского пароходства. За рыбкой ходили до полгода, а сойдя получи берег, по части матросскому обычаю шли во ресторан.

Рассказывает Ниноня Андреевна Татарникова, маменька о.Трофима: «Вшестером пойдут во ресторан, а итого 00 рублей прогуляют. Троша был затейщик равным образом этак авантажно плясал, в чем дело? всех заведет. Столы во ресторане сдвинут — равно пойдут матросы во перепляс! Его со всех кораблей наставлять рога приглашали — равно деньжата целы, равным образом довольны все. А к себе вернулся — таки да нет отбоя, всё-таки его получай свадьбу зовут: «С тобой ладно — пустое место невыгодный напьется, равным образом люд хвалят свадьбу потом».

Рассказывает местная жительница, бабуленька Олюля Терентьевна Юрина: «Трофим был труженик равным образом косарь, а во деревне принцип — на покос вытворять стол. И гляди косил у нас Трофим. Сварила пишущий эти строки курицу, колбаски купила равно винца, само собой. Сели вслед стол, мужики разливают, а Фима загляделся на окно:

— Ох, равным образом репка у вы уродилась. Репу люблю. Можно репку сорвать?

— Эвон добра! Да на худой конец всю выдирай.

Нанялся дьявол репы получай огороде — смотри равным образом полный обед. Переживаю, почто малец голодный, а смекнула уже, в чем дело? некто мяса далеко не ест. В нижеследующий единожды нажарила Трофиму картошки равно сливочного масла натолкла тама сильнее — всё-таки ж посытней. Смотрю, симпатия картошку мимо равным образом просто-напросто квашеной капустки поел.

— Детка моя, — говорю моя особа Трофиму, — нежели тебя ми кормить?

— Баба Оля, свари ми картошки во мундире. Мне жирного нельзя, а в таком случае весна жизни заест.

А так-таки работал-то вроде сердечный! Таких горячих во работе середь нынешних нет. За столом, да, безвыездно горячие — одной водки во сенокос, ой, сколь уйдет! А у Трофима трапеза — закваска несомненно картошка. Даже яичек на кошель ему далеко не сунешь: «Баба Оля, автор этих строк тружусь кайфовый славу Христа». Что тогда сказать? Одно слово: Фима — личность Божий».

Вернемся на этом месте который раз ко тому первому оптинско-му застолью Трофима, эпизодически Микола пригласил его ко себе. Сидели они долго, а Коля рассказывал, что такое? окончил поуже неудовлетворительно курса института, когда-никогда обнаружили, что-то некто носит крест: «Вызывают равным образом ставят условие: снимешь обуза — оставим, а из накрест вылетишь пошел прочь изо института. Я им ставлю свое условие: снимите сперва из меня голову, а далее полоз снимайте крест. Шею подставил — сообразно шее равным образом дали. Давно бы был ранее инженером, а сегодня вона вилы ей-ей навоз. Но никак не жалею, нисколько далеко не жалею! Может, равно было сие лучшее во жизни, в отдельных случаях моя особа весь а вслед за крест, постоял».

За разговором Микола на первых порах малограмотный заметил, что такое? рюмашка пизда Трофимом имеет смысл нетронутой.

— Ты что такое? далеко не пьешь? — удивился он.

— Про тебя думаю. Побратались наша сестра словно нынче.

— Побратались, точно, — сказал Николай. — Давай закурим?

— Бросил, — ответил Трофим. — Я для Богу пришел. Вся живот моя на Боге. И ваш покорнейший слуга ото Оптиной неграмотный уйду. Жизнь положу, а останусь здесь.

Коля объявил позже местным задирам, что-то Троха — его выдающийся друг. И если бы который пальцем тронет Трофима, в таком случае у него в полной боевой готовности лом.

Защищать Трофима, кстати, далеко не требовалось. Он был изо тех, об килоом считается — богатырь. Кочергу потехи ради завязывал бантиком. А однажды, запомнилось, возлюбленный был чем-то расстроен и, продев среди пальцами гвоздь-сороковку, сотворил молитву: «Господи, помилуй!» От гвоздя задним числом сего осталась спираль.

Все на нем было по-богатырски крупно: далеко не руки, а ручищи, отнюдь не шаг, а шажище. И ходил симпатия таким стремительным шагом, аюшки? его светлые прямые вихры взвевало ветром ото быстрой ходьбы. Портрет Трофима вернее общем нарисовал бы, наверно, ребенок, рисуя, в качестве кого сие делают дети, голубые ставни получи пол-лица, равным образом присутствие этом пронзительной голубизны.

Вотан художник, писавший на Оптиной этюды, сказал подле виде инока Трофима: «Смотрите — викинг. Какой типаж!» Возможно, дьявол знал касательно мореходном прошлом инока, а может, несложно подметил типаж. Но глядючи для богатыря Трофима, усилий было понять, равно как прежде впредь до Колумба викинги открыли Америку, — вышли во путешествие ко ближнему берегу, однако во неукротимом порыве для движению прошли океан, найдя материк.

В Трофиме была сия безудержность стремления для цели — исключительно Оптина равным образом только лишь монашество. И Господь воздвиг в пути препятствие, укрупняя, возможно, цель: невыгодный легко войти, как бы входят многие на Оптину, же составлять достойным питомцем ее.
* * *

Разбитые войска получай войне, говорят, бурно учатся. Именно во подобный ситуации оказался Труня — денег нет, пребывать неоткуда равно безвыгодный сверху что, а во храм его никак не берут. На войне в духе в войне, равным образом даже если ругань тутовник духовная, да моментально хватайся вслед за «щит равным образом меч».

Из паче поздних времен следовательно известным, по образу упрямо искал если на то пошло брат Трофим, ась? помогает на духовной брани, отыскав для того себя оный «щит равным образом меч». Шоферу-паломнику Сергею, попавшему объединение лихости езды на аварию равным образом висевшему в таком разе во Оптиной держи волоске, возлюбленный дал совет: «Держись следовать полунощницу. Великая сила! Будешь неопустительно подвигаться получи и распишись полунощницу — ни безраздельно сатана тебя изо монастыря малограмотный вышибет. На себя проверил, поверь». А академический булатный меч монашества — мольба Иисусова.

В личных книгах инока Трофима (а их много) поглощать страницы чистые, а снедать «перепаханные» пометками — сие там, идеже относительно молитву Иисусову. И в этом месте начинается оный поле воспоминаний, идеже рассказчики говорят, смущаясь, аюшки? об этом нельзя, наверно, писать. Возьмет, например, Труня книгу для умное проделывание ну да равно скажет около всех: «Молитва-то умная несомненно вершина дурная. В дурную голову песнопение нейдет!» Инокиня Нектария с Од-ринского Никольского монастыря вспоминает, почто жуть обрадовалась, увидев Трофима во подряснике равно от четками. А симпатия сказал насчёт своих четках: «Это ноне что-то около — про красоты. Вот даже если бы да читать молитву возле том». А иеромонаху Марку с Пафнутиево-Боровского монастыря запомнилось, в духе мних Трофимка крутанул в руке четки, сказав: «Игрушка, а?» И во стон: «Игрушка!» Таким симпатия равным образом запомнился многим — обхватит голову своими ручищами равно стенает, как бы дитя: «Не по рукам молитва. Как ни бейся — отнюдь не идет!»

А дальше был день, рано или поздно святой отец Трофимка вернулся со полина бери тракторе огулом темнокожий через пыли. Заглушил сердце равно тихомолком сказал: «Ты смотри-ка — пошла молитва. На трех тысячах лишь только пошла». Это значит, аюшки? возлюбленный творил в этом случае три тысячи Иисусовых молитв на день.

Уже вследствие банан месяца впоследствии «изгнания» да до монастырским понятиям необычайно бойко мних Труня был облачен во симара — сверху оптинский храмовый праздник, в Казанскую во чернотроп 0990 года. Но раньше нежели раззвонить насчёт его первых послушаниях, расскажем по части «непослушании». В монастыре зараньше знали — достаточно командировать Трофима на городец поднять участок одинокой старушке, во вкусе всегда одинокие бабушки сбегутся для его трактору, да симпатия хорошенького понемножку орать им поперед упора. «Трофим, — предупреждали его,— нате железный конь очередь. Сперва распашем огороды монастырским рабочим, а затем постараемся помочь остальным». И дьявол а за совесть ехал получи послушание. Но шелковица бери тон Трофимова трактора собиралась такая немощная старушечья рать, сколько ретивое сжималось ото боли присутствие виде слезящихся через старости глаз. А ветхость взывала: «Трофим, сыночек, выше- фетиш сызнова стащил всю мою пенсию. Дров нету! Силов нету! Жить, сыночек, моченьки нету!» Как но любили своего сынка сии бабушки, равным образом в духе по-сыновнему любил возлюбленный их! Бывало, пришлют ему изо на родине перевод, а симпатия накупит своим бабулям во сувенир платочки: беленькие, простые, со цветами за кайме. И цены сим платкам невыгодный было — во лакомиться во сундуке небритый шаль ото дочки, питаться искусственный ото зятя, а простые Трофимовы платочки берегли получи кончина равно надевали просто-напросто на храм. Эти платки симпатия освящал нате мощах, равным образом платочки называли «святыми».

В общем, никак не куда ему до других знал черноризец Трофим, который безропотность — бесов ослушание. А всего только безграмотный выдерживало его ретивое пирушка картины горя, в отдельных случаях на покосившейся избушке доживает родной эра старуха-мать. А вар навещает ее только спьяну, с тем вычетший у старухи пенсию. А станция вместе с зятем пишут изо города чуть послание изо двух строк: «Мама, отбей телеграмму, от случая к случаю зарежешь телка. Мы машину следовать мясом пришлем». На непрекословие отводится определенное время, равно дай тебе появиться в нужный момент произвести побольше, симпатия иным часом ранее бегал бегом. Со стороны посмотришь равно подумаешь, что-то в круглых цифрах пал — от ведрами воды бежит с колодца послушник. А далее бежит еще вместе с топором, с целью поднадуть в целях старушки дров. Он любил людей, равным образом спешил уделывать им добро.

Как-то однова спирт возил сушь бог знает куда ради Руднево да нашел близ этом внеплановую ездку, узнав, в чем дело? во холодном, нетопленном доме лежит кроме дров мертвуша старушка. Он привез ей дрова, растопил тигель равным образом сделано возвращался во монастырь, в отдельных случаях стержневой зуботычина колокола возвестил, в чем дело? накануне всенощной осталось 05 минут. На службу спирт самоочевидно опаздывал, понеже по части дороге накануне монастыря ездить минут тридцать. И в этом случае возлюбленный бросил собственный трактор, во вкусе танк, напрямик, заны-ривая получи скорости во овраги. Рядом из ним во кабине сидела тем временем иконниик Люля С., да ей из чего можно заключить страшно, хотя неграмотный через сих оврагов, а через того, в духе резко переменился Трофим. Он денно и нощно был улыбчив. А тута рядышком из ней сидел аноним вместе с таким отрешенно-серьезным лицом, что-нибудь ей показалось: его отсутствует сверху земле — спирт поголовно во молитве равно полный на пороге Богом. Ко всенощной они в таком разе успели. .
* * *

Никого на монастыре малограмотный любили так, в качестве кого инока, Трофима равным образом никому, вероятно, невыгодный попадало по первое число больше, нежели ему. Сам отец рассказывал об этом так: «Сперва сообразно гордости хотел до этого времени изготовить по-своему, а из-за ослушание бесы смерть до чего бьют. Зато когда-никогда приучишь себя ко послушанию, где-то неплохо для душе».

Имя Трофимка на переводе не без; греческого означает «питомец». Он подлинно вскормленник Оптиной равно любимое малолетний ее, наделенное редким на выше- спесивый времена безданно-беспошлинно — свободно Ученика. А дабы показать, в чем дело? такое вещь ученичества, идеже на самом деле получи ошибках учатся, расскажем, равно как нес епитимью брат Трофим. Бывало, оптинцы сокрушаются — ох, Трофима сызнова поставили бери поклоны, равно сие за нашей вине! Помню, на монастыре испекли принадлежащий главный хлеб, а пекарем был Трофим. И на общем ликовании — особый узловой хлеб! — пол-Оптиной набилось на пекарню фотографировать пробу. А кулич был накалённый да таковский вкусный, что, никак не благословясь, ополовинили выпечку, а епитимью ради сие нес Трофим. Так вот, возлюбленный воспринимал епитимью как бы благостыня Божию, предваряющую Страшный Суд, а земные поклоны любил. Водан разок на Оптикой гостил Владыка и, наблюдая, вроде мажорно слабит епитимью отец Трофим, добровольно полагая земные поклоны, сказал уважительно: «Хороший инок».

Возможно, неизвестно кто скажет, что-нибудь об этом безвыгодный нужно писать. Но во община приходят человек никак не не без; ангельскими крыльями вслед плечами, а неподдельный монах — предварительно смерти ученик. И повычеркать работа ученичества изо жизни инока Трофима — сие зачеркнуть его подвиг.

Инок Фима был чужд теплохладности во любви для Богу равным образом людям. И завершая пара слов об его горячности, приведем уже одну историю. Жил в этом случае во Оптиной мальчик, по части котором блаженная Любушка сказала, что-то дьявол полноте монахом-молитвенником. Мальчику было между тем планирование восемь, да возлюбленный любил летать стремглав. Мать одергивала его, пытаясь приучить будущего монаха для степенной поступи, а старина сказал: «Не езжай его. Мальчишество вместе с годами пройдет, да допустим останется таковой огонь, который-нибудь некто отдаст позже Богу». Как сложится век мальчика — покажет будущее. А об иноке Трофиме сейчас ясный путь — огулом пыл своей души некто отдал Господу Богу.

«ИЩИТЕ ЖЕ ПРЕЖДЕ ЦАРСТВИЯ БОЖИЯ...»

Недавно единолично богомол сказал, сколько от годами Оптина крепко переменилась равно прежней романтики в этом месте поуже нет. Это что верно — перемены огромные. И чтоб пометить естество сих перемен, приведу происшествие с прошлого. Шла мы берегом реки во Оптину, обогнав в области пути группу подростков. Старший нес сверху руках девочку от каким-то синюшно-бледным лицом.

— Что, ей плохо?— спросила я.

— Ничего, без дальних разговоров отойдет. С иглы сошла — завязала круто.

— Может, целое а отослать ее на больницу?

— Нет, нам на Оптину надо. Богу дали выражение — обет. Где здесь Оптина?

— Да вот, преддверие вами, — показала автор этих строк получи антагонистический бережок реки. — Идите вслед мною, равно с дойдем.

Монастырский наплавной протез ко зиме сделано сняли, равно ступать приходилось во обход. Лед держи реке уже отнюдь не встал, а основа жизни просто-напросто подернулась тонюсенькой пленочкой, припорошенной с высоты снежком. Подростки быть виде Оптиной опустились держи колени, а ваш покорный слуга пошла вперед, полагая, — нагонят. Обернулась да обомлела — детвора еще неслись по части реке, а тонюсенький ледок исчезал перед их ногами. На реке сделано в всю ширь бурлила вода, да мятель донес диктаторский визг старшего: «Николай-Чудотворец, помогай!» Но нонче получай ватных через страха ногах моя персона спускалась для воде, они были уж получай книжка берегу. Радости об их спасении во оный самолет никак не было, же скорехонько недоумение: так-таки далеко не святые но отроки, воеже аки сухопутьем разгуливать сообразно воде? Тем далеко не не в ёбаный мере мелкота прошли.

И годы погодя понимается: во жизни каждого человека есть, наверное, свое православное детство, в отдельных случаях беспричинно щедро, вперед дается благодать. Тут шабаш кликнуть на небо: «Николай-Чудотворец, помогай!», равно кипяток обратится во твердь. Тут в качестве кого во детстве — грудничок просит есть, а мама спешит накормить. И милостивы ко младенцам духа святые угодники. Такой была Оптина первых парение — паломники называли ее страной чудес, рассказывая товарищ другу не без; восторгом новоначальных: «Представляешь, только лишь успел помолиться, а Господь уж всё-таки дает!» И шли бесконечные рассказы в отношении чудесах, что Господь послал денег держи дорогу, дал кров, напитал. Однажды сии рассказы оборвались, равным образом сразу обозначилось — что но младенчествует до данный поры душа, все еще ищет у Господа земных милостей, забывая по отношению главном: «Ищите но вовремя Царствия Бо-жия равным образом правды его...» (Мф. 0, 03).

Вот стык во истории Оптиной пустыни — Пасха 08 апреля 0993 года. И Оптина прошла при помощи ведь огненное испытание, изо которого симпатия вышла ранее иной. В оный сутки на нашу общежитие зримо вошла вечность. В храме до открытыми Царскими Вратами стояли три гроба, равно человек не без; ослепшими через слез глазами шли ко братьям вместе с последним целованием: «Христос воскресе, благодетель Василий!», «Христос воскресе, Трофимушка!», «Христос воскресе, папа Ферапонт!» Душа чего-то малограмотный вмещала этой смерти — от братьями шли христосоваться, что вместе с живыми, да выбрав самое красивое пасхальное яичко, клали бери борт гроба, по простоте душевной подталкивая ближе для руке. «Христос воскресе, родные!»

Так равно стоят перед этих пор пизда глазами три гроба, окруженные, примерно венцами, яркой радугой пасхальных яиц. А надо онемевшим через горя храмом звучал не без; амвона глухой речь игумена Павла: «Вот жили мы, жили равно безграмотный знали, что-нибудь средь нас живут святые».

Но с целью понять в чем дело? к чему до сей времени это, потребно было отдаться власти из утратой да сдержать карканье боли на душе: вроде что-то около — убиты юношество равным образом такие прекрасные люди? Как а недовольно им было отпущено равно в качестве кого скороговоркой краток был их суровый путь! Врач Ольгуша Анатольевна Киселькова, знавшая о. Василия до этого времени в области Москве, сказала по части его пути: «Это было терренкур соответственно вертикальной стене».

В храмах России уж пишут их иконы, а народище приезжают на Оптину, дай тебе растрезвонить что до случаях дивной помощи до их молитвам. Надо праздновать этому. Но всего-навсего жива уже на Оптиной цисталгия утраты — кто в отсутствии от нами наших братьев. «Прости нас, Господи, — сказал на годовщину памяти новому -чеников схиигумен Илий, — у Тебя бессчетно святых, у Тебя токмо много, хотя в качестве кого а нам никак не навалом наших братьев. Сколько доброго они бы уже сделали в земле. Прости нас, Господи, который скорбим». Вот равным образом пятится мнема во минувшее и, отвергая утрату да смерть, воскрешает иное времена — они живые да снова ходят посреди нас. Вот улыбается, щурясь ото солнца, мцыри Игорь, помогая иеромонаху освящать братское кладбище. Самого кладбища пока что нет, да убирать непрополотый бурьяном пустырь, загражденный слегами с коз. Послушник Игоша подпевает иеромонаху, подкладывая лавдан на кадильницу, а какой-то путешественник с подковыркой смотрит нате них. Его, похоже, смешит церемониальность молебна средь зарослей крапивы да репья, да некто острит:

— А ась? — подобает быть, на ять заключаться здесь?

— Неплохо? — обернулся ко нему монах Игорь. — Да сие великая целомудренность состоять погребенным здесь!

Вот да выпала о. Василию буква почет — фигурировать погребенным в безупречный земле Оптинской.

Первым получи и распишись братском спецкладбище был погребен иеросхимонах Иоанн. Он пришел во берлога еще приговоренным врачами ко смерти, однако об этом маловато который знал. Трудные послушания симпатия нес сиречь со всеми. И Господь продлил его бытие — дьявол был рукоположен вот диакона, впоследствии во иеромонаха, равно всех удивил лишь только заблаговременный монашество на схиму. Говорят, спирт был молитвенник. И когда-когда заполночь грудь его вознеслась ко Богу, многие на обители дружно проснулись через чувства неизъяснимой радости. Отец Васильюшка нес его жилище равно сказал: «Иоаннчик, молитвослов твоя милость наш, помолись, родной, с намерением ми бытовать поблизости со тобой». Теперь они рядышком — их могилы соседствуют.

А покамест как припоминается самое начало: прислужник воинственный во перепачканной известкой куртке грузит получи и распишись паланкин обломки стен ото церкви Казанской

Божией Матери. Самой церкви до этих пор перевелся — окрест развалины истинно свалки, да невыгодный верится пока, который восстанет жилье не без; белоснежными храмами да благоуханием роз около них. Но сие грядущее ранее живет во душе молодого послушника, равно некто записывает во дневнике: «Радуйся, Кана Галилейская, начатие чудесам положившая, радуйся, земле Оптинская, традиция чудотворства приявшая. Яко Бог поможет избирает вам равно ублажает купно, да Мати Его равно ученики Его, посему приимите весть совершенную, утешение познайте, истиной подаваемое, равно родник ликования вечнаго».

Вот равно дала наша Кана Галилейская, материк Оптинская кровный начальный отвлеченный ягода — вино винишко святости, чисто убелившее ризы новомучеников, званых Господом для Небесный пир.

В жизни иеромонаха Василия сие была его восьмая Пасха. Но шел экой скорый умственный рост, обещавший многое на будущем, что-то на с утра до ночи его смерти единственный старичишка сказал: «Архимандрита убили». Незадолго до самого убийства о. Василия представили ко награждению золотым наперсным крестом, да нахватать его дьявол неграмотный успел. Вместо сего был тяжесть держи кладбище.

Три креста, что три родные брата,
Тишиной овеяны стоят.
Во гробах, следовать Господа распяты,
Три монаха Оптинских лежат

Жизнь трех Оптинских новомучеников была краткой равным образом по-монашески тайной. «Подвиг их сокрыт через людей, — писал нам одинокий изо прозорливых отцов, — однако они предстательствуют после нас до Престолом Господа». И с намерением ежели и бы до какой-то степени разгадать данный подвиг, должно снова, в духе ни больно, вернуться во ту залитую кровью Оптину, идеже бери Пасху умолкли колокола. Но зачать выгодно отличается вместе с событий предварительно Пасхой.

Часть вторая

Перед безотрадный
КРОВЬ В АЛТАРЕ

Перед Пасхой во алтаре вечно кипит уборка. Иеромонах Филипп, сызнова брат на ту пору, вспоминает, по образу возлюбленный чистил во алтаре ножом подсвечник, а панга сорвался, поранив руку. Зажав рану, симпатия выбежал с храма. Ведь если бы на алтаре прольется кровь, приходится ещё освящать его. Послушник-алтарник Санюша Петров вышел вслед после о. Филиппом и, забинтовав ему руку, сказал: «Не понимаю, аюшки? происходит? За страстную седмицу сейчас четвертый в один из дней кровопролитие во алтаре. То копие сорвется получай проскомидии, ведь покамест кто такой а именно поранится. Что такое - экстравазат во алтаре?»

В Страстную Пятницу сотворилось бог знает что необъяснимое. В пора распятия Христа равно выноса Плащаницы грусть Великого поста перерастает поуже на ту боль, если совокупно из людьми скорбит равно природа. В три часа пополудни, по образу подмечено многими, пусть себя на здоровье ненадолго, же меркнет солнце, скрываясь вслед тучей, а соответственно земле проносится перекатистый всхлип ветра, вздымающий во климат кричащих птиц. Болезнует дух на настоящий час. И потребно уметь чистую душу о. Трофима, любившего Господа таково великой любовью, зачем во Страстную седмицу некто отнюдь не вкушал даже если маковой росинки, дай тебе постичь - сотворилось невероятное: старший звонарь, дьявол первым вскинул шуршики для колоколам, задав окраска о. Ферапонту, равным образом держи выносе Плащаницы они вызвонили пасхальный звон. Инока Трофима вызвали для того объяснений ко отцу наместнику, хотя возлюбленный всего лишь неуверенно каялся, малограмотный на силах сносно объяснить. Объяснилось до этого времени позже, при случае команда подняли сверху закорки три гроба, равным образом шло могила почти пасхальный звон.

Вот пока что случай. На Пасху 0993 возраст во Оптину с Москвы должны были наехать будущее страны изо православной гимназии. Но преддверие самой поездкой автобусик сломался. Когда но со временем Пасхи вызвали автомеханика, ведь оказалось, в чем дело? сарай начисто исправен равно заводится из первого поворота ключа.

А уже вспоминается, аюшки? лещадь вечеринка Страстной Субботы надо Оптиной стояло странное муть - атмосфера будто бы дрожал, контуры предметов двоились, а сердечники хватались вслед сердце. Странного было много. И спустя некоторое время некоторые припомнили безвыгодный не столь странную Пасху пизда Чернобыльской катастрофой, когда-никогда объединение храмам гудел ветер, опрокидывая порой потиры на алтарях. «С нами Бог говорит никак не разговорным языком, же показательно», - писал пустынножитель нашего века схимонах Симон (Кожухов, Ф1928). Сколько а грозных знамений являет наше время, так никак не внемлет им накануне поры человек.

Конечно, странного хуй Пасхой 0993 возраст было много, так однако сие воспринималось равно как искушения Великого поста. И на нашей православной общине мирян, до текущий поры существовавшей тут возле Оптиной, преддверие праздником, на правах обычно, пекли. Гостей возьми Пасху съезжалось этак много, что такое? выручал привычный рецепт: отчистить бадья картошки равным образом внести ведерочко теста получай пироги. За общей работой решили читать. А в духе единожды на Страстную Пятницу во община привезли снова пахнущую типографской краской книгу «Жизнеописание Оптинского старца иеросхимонаха Амвросия». Вот радости было! До сего во монастыре имелось всего только двум фотокопии этой книги. Их выдавали всего-навсего интересах чтения во трапезной, читая во всеуслышание ежедневно. И в настоящий момент совершенно гадали, отнюдуже похерачить читать? Решили просто: «Господи, благослови!» - начав дешифрировать там, идеже открылось. И выпало нам заслушаться оборона смерть, вроде ко шамординской парализованной монахине Параскеве днем, воочию, приходила танатология во образе скелета. Ударила согласно спине, равно онемела спина. Замахнулась до этих пор двукратно ради смертельного удара, а весь круг однова известный звук пресекал замах: «Оставь ее! Ей нужно жить; симпатия вновь безграмотный готова. Иди ко монахине Глафире, та целиком готова для того перехода во вечность». В оный время равным образом скончалась казначейша Глафира, а монахине Параскеве была дарована долгая житьё в целях подготовки.

Чтение равным образом стряпня оборвались гуртом через сих мыслей в рассуждении ПОДГОТОВКЕ.

- Пойдемте паче пораньше во монастырь, - сказала неожиданно студентка-выпускница химфака Есфирь.

- А разговляться нежели будешь - редькой?

- Чем Бог пошлет.

И годы через вспоминается, наравне на Страстную Субботу уходит во общежитие вследствие поле беспечная молодежь, до этих пор малограмотный ведая, ась? завтрашний день нам предстоит почувствовать на своей шкуре такую боль, задним числом которой уж невыгодный бросьте смешливой студентки Есфири, а короче мать Фотинья. И общины хлеще неграмотный короче - почитай безвыездно уйдут на монастырь.

Словно уготовляя нас для пониманию грядущего, Господь дал накануне Пасхой в одни руки свое чтение. Оптинский изограф Марийка Левистам, во ту пору доярка за послушанию, вспоминает, ась? пизда Пасхой читала что до том, в чем дело? мученичеству следовать Христа денно и нощно предшествует бескровное духовное мученичество. Это важная идея к понимания христианского подвига мученичества. Убивают сегодня, ко несчастью, многих, равным образом на каких но муках уходит когда-никогда с жизни человек. У каждого нестандартный крест, однако невыгодный получи каждом значок святости. Есть назначение равно разбойника, хулившего Христа.
* * *

Вспоминают, ась? пред Пасхой черноризец Троня читал книгу Сергея Нилуса «Близ скорый безбожник или — или круг диавола получи земле». Книга потрясла Трофима, да дьявол зачитывал с нее отрывки друзьям. Кто-то рядом этом спросил его: «А твоя милость невыгодный боишься, сколько тебя убьют?» А иеродиакон Сюра запомнил ответ: «Знаешь, аз многогрешный для смерти готов».

В последнем письме ко родным, покамест далеким ото церкви во ту пору, симпатия умоляет их поспешать во храм: «Дорог весь круг день. Мир так тому и быть на погибель». Возможно, сии строки - печать прочитанного. Но если угодно равным образом иное - правление диавола было рядышком равным образом заявляло что до себе. Вспоминают, зачем Великим постом во переплетную мастерскую, идеже работал в таком разе до послушанию мних Трофим, пришел некто, объявивший, почто монахов желательно сразить равно бойко их начнут резать.

- Да твоя милость что, брат, говоришь? - сказал ему черноризец Трофим. - Лучше садись да супу поешь. Я супчик сварил.

- Не хочу. У вам борщ постный. Идем не чета ко нам - ты да я рыбой угостим.

- Кто ж Великим постом рыбу-то ест?!

- Ты наш, наш! - сказал гость, схватив для прощанье инока после руку.

Гость ушел, а отец Труня продолжил работу. Он осваивал в то время профилирование равно про пробы оттиснул в титульном листе помянника трех Ангелов - безраздельно повыше, а тандем по мнению бокам пониже. Три Ангела трубят во трубы, созывая сыны земли держи Страшный Суд.

О ПСИХИЧЕСКИХ АТАКАХ - ПРОШЛЫХ И НЫНЕШНИХ

Убийство нормально готовят втайне, только культпросветработник победитель народов Аверин, убивший трех оптинских братьев, спешил накануне убийством осыпать похвалами себя. Колхозные механизаторы вспоминают, в качестве кого симпатия пришел прежде Пасхой во мастерскую заточить булат получай станке, выставив подле этом выпивку.

- Николай, нате кого зубище точишь - для будущую тещу? - пошутил кто-то.

- Нет, монахов свернуть хочу, - ответил он.

А летчики аэродрома сельхозавиации, идеже на пороге убийством работал Аверин, вспоминают, в качестве кого дьявол демонстрировал им таковой противоестественный меч, заявляя: «Я до сего поры прославлюсь сверху сполна мир!» Был возлюбленный присутствие этом трезв. И водку, замечали, безграмотный пил, да приторговывал ею, имея вечно залежь на своей личной машине.

Незадолго предварительно убийства у Аверина появились, похоже, немалые деньги, понеже поил спирт между тем многих равно по части своих планах вещал открыто. Это запомнилось. Вот равным образом без году неделю помощью средоточие Козельска шел коренной житель, подзаправленный еще настолько, сколько прохожие сторонились его. А симпатия кричал, что в митинге, требуя у всех водки: «Вот Колька Аверин был чело-эк! Обещал постричь монахов равно подрезал! И в водку людям давал! А вы, козлы...»

Разговоры по части готовящейся резне слышали многие. За двум недели давно Пасхи во Оптину приехал человек, рассказавший, в чем дело? вызвал его для себя директор колхоза равным образом велел выбрить бороду равным образом сдернуть крест. Он отказался: «Я православный».- «Тогда примерно бороду сбрей,- сказал председатель,- тогда намечено ваших резать, а ваш покорнейший слуга хочу тебя сохранить. В общем, скройся с деревни для время». Вот равно скрывался засранец двум недели сверху лесном кордоне.

Одновременно на общежитие шли анонимные переписка со угрозами. Игумен М. получил, например, двум анонимки из фотографией гроба да обещанием хлопнуть его «золотым шомполом во темя». А вскоре по Пасхи известный лицо прокричал во храме: «Я как и могу составлять монахом, неравно трех монахов убить!»

Действовал откровенно отнюдь не единственный человек, хотя некое союз вело получи лавран шумовую атаку, притом от позиций демонстрации силы. Зачем? С который целью - настращать православных? Необъяснимо. Впрочем, одно разъяснение приходит в ум. Историк Карэм Раш, работавший в таком разе на архивах по-над материалами об Великой Отечественной войне, рассказал об одной военной операции тех лет. Немцы стояли поуже подо Москвой, когда-когда наша рекогносцировка обнаружила, зачем знаменитые психические атаки СС, наводившие ужас, - сие согласно сути сеансы черной магии. А напротив колдунов одно панацея - свято чтимый крест. И позднее возьми область без малейшего отлагательства вызвали сибирские дивизии изо православных. Сатанистам противостали воины не без; нательными крестами да со зашитыми во ладанках молитвами: «Да воскреснет Бог...» да «Живый во помощи». Перед боем доставали иконы да шли на атаку бери «психов» почти команду: «С Богом!» Вот в таком разе равно потеряло силу оккультное кортик Третьего рейха, а «психи» были низложены равным образом осмеяны русским воинством.

Возможно, во одной изо сих дивизий воевал родимый инока Ферапонта чалдон Лёся Пушкарев, продолжаться переживший сына. Перед смертью возлюбленный прислал на обитель письмо, идеже каждая строчечка кричит с боли: несомненно по образу но поднялась лапка получи его невинного, единственного сына, даже если симпатия защищал на войну нашу землю с сих «дьяволов»? В книге Сергея Нилуса «Близ преднамеченный безбожник либо — либо власть диалова в земле», прочитанной иноком Трофимом прежде смертью, приведено предречение преподобного Ефрема Сирина: во годы пришествия антихриста, в некоторых случаях хорош «страх внутри, с воли трепет», «СВЯТЫЕ У КРЕПЯТСЯ, ПОТОМУ ЧТО ОТРИНУЛИ ВСЯКОЕ ПОПЕЧЕНИЕ О ЖИЗНИ СЕЙ». Именно таково живут хуй Пасхой трое будущих новомучеников - действительно отринув радение насчёт жизни нынешний равным образом напрягая всё-таки силы во духовном подвиге. И и так на печати появлялись намеки, как бы трое оптинских братьев на правах бы предвидели свою кончина другими словами были предизвещены касательно ней, сведений об этом на Оптиной нет. Да да что ли наскоком обработать душу для вечности, узнав в рассуждении смерти, допустим, накануне? И по сию пору а трое оптинских братьев оказались готовыми ко смерти, народ прежде предварительно сего начали обучаться тем высоким духовным деланием, зачем именуется на монашестве памятью смертной.

«УНЫВАТЬ УЖЕ НЕКОГДА!»

Преподобный Изя Сирии различает банан рода памяти смертной: одно собственность - сие плотский рефлексия от удручающей мыслью по части кончине. А «второе имущество - духовное призрак равным образом духовное завещание благодать. Это тень облечено во светлые мысли».

Об иноке Трофиме вспоминают, который говорил спирт что касается смерти часто, только ввек светло.

Иконописец Тома Мушкетова записала во дневнике такого склада случай: вслед за годочек до самого Пасхи 0993 возраст они не без; сестрами идем для озеру, воеже нанять сосновых почек с целью чая, равным образом повстречали инока Трофима. Инок бойко набрал им совершенный куль почек да сказал, заглядевшись получи и распишись озеро: «Красота какая - неграмотный наглядишься. А обитать осталось год. Ну, через силы два». Тамарка удивилась: «Простите, о. Трофим, хотя автор этих строк смотрю для век паче оптимистично». Инок промолчал.

Что но касается оптимизма, так всё-таки утверждают: отрада бурлила на по собственному желанию иноке помощью край. Москвич Александр, купивший хижина недалеко Оптиной, рассказывал: «Мы со женой отнюдь не знали непосредственно о. Трофима, а через него исходило такое изливание радости, что, попадая на Оптину, ты да я искали глазами во храме «нашего» монаха. Издали кланялись ему, а симпатия вспыхивал таковой ответной радостью, сколько таяло сердце».

Радость радостью, хотя сплетки в отношении смерти безвыгодный прекращались. Летом 0992 годы о. Троня сказал приунывшей паломнице: «Лена, что киснешь? Жить осталось беспричинно мало, может быть, год. Унывать сделано некогда. Радуйся! Вот»,- равным образом спирт подарил ей аромат полевых цветов.

Летом того но лета возлюбленный помогал в сенокосе местному жителю Николаю Жигаеву, сказав во постой короткого отдыха:

- Знаешь, чую, умру ваш покорнейший слуга скоро.

- Ну, выдумал... - удивился Николай. - Ты дядько сто пудов - проживешь сто годов! И со в чем дело? твоя милость взял, ась? умрешь?

- Сам неграмотный знаю. Сердцем чую. Но полгода снова проживу.

Перед Рождественским постом того а лета святой отец Троша сказал знакомым: «До Рождества доживу, а поперед Пасхи безвыгодный уверен». А после неделю накануне смерти возлюбленный отдал знакомому хранившиеся у него документы паломника Николая Р., сказав: «Отдашь Николаю, от случая к случаю вернется во монастырь». Микола вернулся во Оптину позже убийства.

И безвыездно а святой отец Троша готовился водиться да говорил радостно: «Надо веем-веем преподнести подарки держи Пасху». Чтобы подсуетиться нарыть подарки, симпатия занял финансы у иеромонаха В., поелику пересылка изо на хазе задерживался. И со временем смерти во келье инока нашли стопку нарядных платков, предназначенных ради подарков. Он готовился встречать Пасху.

Что означает каста стремление ко смерти присутствие одновременной готовности жить? Москвич Генуша Богатырев вспоминает, по образу дьявол рассказал иеромонаху Василию в рассуждении пророчествах, указывающих для ближний истечение света. А о. царь сказал: «Пророк пророчит, а Господь во вкусе хочет». Все на руках Божиих, да только лишь Господь мочь порвать нашу долгоденствие сиречь растянуть ее.

И всегда а трем оптинским братьям была присуща убежденность, что такое? безвременно либо поздно, а придется понести убытки ради Христа. Возможно, сие связано от тем, в чем дело? им судьба было принять веру до сей времени на те годы гонений, при случае неизбежен был вопрос: а пойдешь ли ради Христом, кабы из-за сие убьют? Вот с какой радости обратим особое первый план бери те обстоятельства, около которых трое будущих новомучеников впервой вошли во храм. Тут корни их духовной родословной, равным образом об этом вытекающий рассказ.

«СВЯТЫЕ ЗОРКО СЛЕДЯТ ЗА СВОИМ ПОТОМСТВОМ»

Вотан знающий писатель, обратившийся ко Богу сделано нате склоне лет, сказал в одно красота время во Оптиной: «Если бы моя персона начал неотложно чертить сказка относительно по-серьезному несчастном человеке, автор этих строк бы начал его со слов: «За него от детства шишка на ровном месте безграмотный молился». За трех Оптинских ново-мучеников, выросших на неверующих семьях, равным образом со детства сам черт безвыгодный молился. И целое но завещание поколение нынешнего поколения гораздо сложнее, нежели сие похоже получай начальный взгляд, равным образом приведем тогда одну историю. Недавно после через на архивных розысках ко нам обратилась учителка английского языка москвичка Лидия, рассказав что касается себя следующее. В раннем детстве симпатия лишилась родителей равным образом воспитывалась у тетки. Все неискушённость ей снился единственный да оный а гипнос - стоило ей смежить глаза, что надо ней склонялся отец равно благословлял ее сверху воробьиная ночь иерейским крестом. «Тетя,- сказала возлюбленная однажды из возмущением, - благодаря чего меня, пионерку, крестит ночным делом какой-то поп?» Тетя посулила ее влепить горячих крапивой, коли бросьте щебетать по отношению глупых снах. Она прожила всю житьё атеисткой, обнаружив ближе для пенсии, аюшки? «поп» снится ей до сей времени реже равно реже, а сие сны хорошие. Когда во семье случалась беда, «поп» являлся ей изумительный сне, утешая, а ото беды позже сего далеко не оставалось равно следа. А позднее «поп» перестал ей сниться, так возлюбленная еще эдак привязалась для нему, который стала изнывать равно молить: «Приснись!» И между тем возлюбленный приснился ей стоящим во храме на великой скорби да вместе с ёбаный насильственно зовущим ее на храм, что, кой-как дождавшись рассвета, симпатия побежала во ближайшую церковь.

Вошла равным образом удивилась - однако было таким родным равно знакомым, что такое? симпатия стала тихонько подтягивать церковным распевам. Возвращаясь с храма, возлюбленная достала с почтового ящика письмо, на котором извещалось, что такое? ее родоначальник пастырь Гавриил, порасстрелянный объединение статье 08, посмертно реабилитирован. Таких историй ноне много, а далеко не приёмом от­крывается, во вкусе да согласно чьим молитвам вошла во молельня нынешняя Россия, а не без; нею трое оптинских братьев, принявших мученичество вслед за Христа.

Отец Василька начал двигаться во божий храм со другой половины 0984 года. А об иноке Ферапонте известно, ась? во 0987 году симпатия уехал изо Красноярского края на Ростов, игбо во его родных местах возьми многие сотни километров вкруг далеко не было ни единого храма: «Мама, - говорил дьявол дома, - идеже вышел храма, после этого отсутствует жизни». Но дом была в этом случае пока что неверующей, да тезис по отношению переезде черт знает куда про храма казалась несерьезной. В часть а 0987 году имеющий быть монах Троня уехал изо у себя на Алтайский край, равным образом абие его уж видели во храме г. Бийска на стихаре чтеца.

К сожалению, нам неизвестно, на правах весь трое пришли ко вере. Но общеизвестно, в чем дело? во 00-е годы Церковь была единаче гонима, притом первостепенный затрещина был обращен сверху молодежь. Расчет был без затей - на кирка позднее ходили одни старушки, да предполагалось, который вера вымрет естественной смертью, неравно отрубить с Церкви молодежь. И так чтобы прийти к убеждению во прицельном характере гонений, довольно было попробовать попасть во мольбище нате Пасху, а ужак тем больше во московский Богоявленский собор, куда-нибудь до сей времени студентом ходил о. Василий. Оцепление на до некоторой степени рядов - милиция, дружинники да народище на штатском изо органов. Но разве бабушек держи службу весь но пускали, в таком случае стоило народиться студенту, в духе начиналось некое коллективное беснование. Пожилые дружинники из незавершенным начальным образованием разом срамили студента следовать «темноту». Комсомольцы со криком: «Бога нет!» - фотографировали, а народ во штатском составляли досье. Студента изо института потом, во вкусе правило, исключали, равным образом составитель сих строк свидетельствует - на правах крат во те годы был исключен с МФТИ однокашник мой сына, равным образом исключен только вслед за то, что-то ходил на храм. Однажды спортивное господство Игоря выз­вали во органы равным образом показали дело возьми капитана сборной МГУ Рослякова. Игоря позднее сего из капитанов сняли. И однако а вплоть до поры ему пруха - страной в этом случае руководили безбожники, поклонявшиеся идолу в области имени «спорт». И знаменитым спортсменам прощалось то, что такое? безграмотный прощали простым смертным. А Гога был знаменит.

Газеты печатали его фотографии, называя игроком выпуск один. Вспоминается, ась? получается неловкий присутствие виде фотографии во «Известиях» - безлиственный тулово спортсмена сверх нательного креста в груди. «Да нет, воинственный вместе с крестом, - возразили руки и ноги команды. - Просто бери соревнованиях возлюбленный его прятал почти шапочку». Приходилось прятаться, скрывая веру. И во Покаянном каноне послушника Игоря, написанном вмиг в дальнейшем ухода с мира, лакомиться горькие строки об этом вынужденном внешнем отречении: «Оставив земля истины, неуловимо стою кайфовый тьме, точно Петр, страха ради, творю полымя мудрования своего...» И дальше: «Греюся огнем страстей своих, нет слов дво-рех чуждих обретаюся, окаянный». Отречение апостола Петра, скрывающего свою веру у костра закачаешься дворе претории - сие только ась? не редкий представление многих стихир, а или - образ-складень жизни тех лет.

Вот данные того времени. Московский бард Александрушка Зорин собирает середи православных, а на волюм числе равным образом середь друзей о. Василия соответственно храму, деньга бери адвоката: на тюрьме Володя. Его посадили просто-напросто ради то, ась? симпатия со своими крестными детьми совершил пилигримство до святым местам, а сие уж «религиозная популяризация промежду детей». Знакомых Володи соответственно очереди вызывают во КГБ, равно промеж них подходит дебаты нате тему Петрова отречения: заслонить свою веру, если бы вызовут? Или отреагировать как бы Танечка Зорина, женка поэта: «Делайте со мной, зачем хотите, да своих детей аз многогрешный воспитывала да буду выращивать на православной вере». Ответ достойный, однако дорогостоящий - у Саши тогда но рассыпали подборка сейчас готовой для печати книги. И дьявол после растянуто работал нате стройке разнорабочим - рыл канавы равно писал лишь только на стол: "Готовлюсь ко худшим временам. Боюсь, аюшки? истину предам, Как Петр, что-нибудь рад не рад струшу. Готовлюсь. Укрепляю душу".

За веру во Бога могли вручить равно куска питание да свободы. Но христианство еще из чего можно заключить с целью Игоря смыслом жизни, да дьявол неграмотный давал себя послабления Великим постом ажно со скидкой для первенство Европы. Вспоминают, что-нибудь получи и распишись чемпионатах спортсменов кор­мили на основном изобильной скоромный пищей, а Игорюша довольствовался на бекет хлебом от чаем, радуясь, даже если во подбор вкушать гречневая каша. Вот партитура с его дневника: «14 - 09 апреля 0988 г. Тбилиси. Пять игр. Пост. Познал экспериментально болтология Давида: колени мои изнемогли с поста, а организм мое лишилось тука. Господи, спаси равным образом сохрани!»

Рассказывает ремесленник спорта Андрейка Янков: «На зарубежных играх команду осаждали поклонницы, равным образом задним числом игр пишущий сии строки шли во ресторанчик поплясать от девушками или — или смотрели телевизор. А Игоша сидел одинокий на своем номере, читал тож слушал согласно кассетнику православную музыку.

Кажется, во Венгрии да мы от тобой жили на одном номере. «Игорь, - говорю, - а наравне бы удостоить сих «врагов народа»?» Он тута но достал из-под подушки равным образом дал ми контия безграмотный помню какую книгу. «А вроде бы, - говорю, - перевезти сие к себе равно наделить дорожить нашим?» - «А чисто так», - отвечает. Снял от книги обложку, сжег ее на ванной, а конферанс вложил во документ книги подобно «Учебник тренера». В общем, раз на раз не приходится прятали равным образом провозили. воинственный себя в то время Библию после границей купил равным образом потихоньку провез - сие опять-таки запрещалось».

А мама о. Василия вспоминает, на правах сыночек привез ей изо Чехословакии хорошо фужера на подарок. «Да все же полдюжины положено»,- сказала симпатия сыну, - «Денег неграмотный хватило»,- ответил он, доставая изо дорожной сумки писанную возьми мануфактура икону Пресвятой Троицы. Ткань близ досмотре для таможне насквозь сумку малограмотный прощупывалась, а ото киота, как бы ни жаль, пришлось отказаться.

В зарубежных поездках команду сопровождали человек изо органов, да дело получи и распишись православного спортсмена росло. Когда во 0986 году приходится был состояться выставка в соответствии с водное поло во Канаде, ведь для общему изумлению игрока факс единовластно малограмотный включили во сборную страны до причине: «невыездной». Мать вспоминает, ась? сыночек если на то пошло двум недели пролежал на своей комнате, отвернувшись передом ко стене. Это был час выбора - вера другими словами будущность равно громкое название далеко не токмо во спорте, да равно на журна­листике. А газетчик возлюбленный был одаренный, да в качестве кого в один из дней на ту пору его пригласили держи работу на «Литературную газету» да на «Комсомольскую правду». От сих лестных, в духе считалось тогда, предложений некто отказался наотрез, сказав другу: «Я знаю, вроде немного погодя пишут, равным образом никак не хочу лгать». Отныне возлюбленный писал всего на стол, довольствуясь чрезвычайно скромным заработком вслед за беспокойство во периферийных турнирах. Словом, во выборе - фигура иначе говоря хлеб, возлюбленный выбрал крест.

Годы гонений породили безвыгодный только лишь исповедников, же равно околоцерковных диссидентов, в такой мере увлеченных борьбой вместе с КГБ, ась? развертка «гэбэшников» днесь сейчас на Церкви стал про них, похоже, смыслом всей жизни. Скучно им от Богом - лишенный чего митингов скучно. Покойный митрополит Санкт-Петербургский да Ладожский Иоанн (Снычев) пока что на годы гонений предупреждал касательно великой опасности, при случае соискание со злом вовлекает человека во наводнение зла.

Господь хранил о. Василия с этой опасности, равно само его послание ко Богу стряслось на семье вместе с праздник высокой православной культурой, зачем складывается отнюдь не всего только с личного духовного опыта, же изо потомственного опыта поколений, послуживших нашей Церкви во монашеском да священническом чине. Вспоминают, что-нибудь снова во миру Гога говорил: «Я люблю, дай тебе мной руководили». И Господь дал ему такого руководителя - старшего преподавателя факультета журналистики МГУ Тамару Владимировну Черменскую. Они подружились, да задолго незапамятный пока что через Бога студент-второкурсник стал своим человеком на этой православной семье.

Рассказывает Томуся Владимировна: «Игорь был с бездействие рабочей семьи и, помню, любил советоваться: «Что интересного почитать?» Студенты на те годы увлекались дзенбуддизмом, да со Запада шел рой философской литературы, замешанной сверху оккультизме. Я постаралась, воеже текущий крысид безграмотный коснулся души Игоря, благо, ась? возле его потребности консультироваться произвести сие было легко. В нем была внимание ко всему - давно озноба. Как-то Гога обратился ко ми из-за советом, что за занятие ему избрать. После долгих размышлений автор остановились сверху семинаре сообразно До­стоевскому. Помню, автор куда переживала, при случае некто выбрал для того реферата да сведения получи семинаре хватит сложную тему согласно Розанову. Семинар был элитарным сообразно уровню преподавания да по мнению составу, равным образом выпирать ему предстояло пред людьми того круга, идеже языки, например, знакомы не без; детства. Так вот, аннотация был блестящий! Гоша был необычайно одарен равным образом усваивал следовать время то, бери почто у других уходило чирик лет.

А вновь по неизвестной причине запомнилось, наравне во пору нашего увлечения Достоевским нам подарили билеты получи и распишись премьеру «Кроткой», да автор отправились на Малый театр. Обычно воинственный ходил на спортивном, а после этого ваш покорный слуга увидела элегантного молодого человека из цветами на светлом английском костюме-тройке. Кстати, дары флоры возлюбленный любил беспричинно по-детски, сколько далеко не был в силах проследовать мимо, далеко не купив. И гляди сидим ты да я во диван до началом спектакля равно автор замечаю, в чем дело? квалифицированная зрителей повернулось равно смотрит на нашу сторону. Я верчу головой, недоумевая, безусловно что-нибудь но они здесь разглядывают? Взглянула получи и распишись Игоря да поняла - взоры были прикованы для нему. Все во его облике дышало таким благородством, в чем дело? со пирушка поры да доднесь ми постоянно кажется, личиной спустилась вместе с неба звезда, с целью приближенно недолговременно побыть возьми земле...»

По словам Тамары Владимировны, Игоря во свою веру возлюбленная невыгодный обращала - на их семье сие далеко не принято. Здесь прямо любили его, во вкусе родного. И Игорюша навечно полюбил текущий дом, идеже мерцала лампадка до образами, а стены были радикальным образом во картинах - дедушка-священник был художником, равным образом во поездках до Руси всю бытие рисовал сии дивные храмы, обращенные потом на руины. Но получи картинах священника храмы до сего поры жили, источая со стороны покой, равно студента Игоря обдавало для ним. Верка пришла потом, а сначала спирт полюбил данный хата со иконами равным образом спешил семо позднее занятий.

Студента поначалу кормили обедом. А когда-никогда спирт уединялся на своей комнате со книгами, пизда ним ставили тарелку из горой бутербродов. «Куда столько?» - удивлялась Катя, дочка Тамары Владимировны. «Он спортсмен. Ему надо»,- объясняли ей.

Кате было в то время четырнадцать лет. Новый мамин студиозус писал стихи, а симпатия критиковала их: «Плохо!» - «Разве?» - удивлялся Игорь. А подумав, соглашался: «Слушай, а однако сермяга плохо». Зато во музыке вкусы у них были общие. Вспоминают, на правах единою они не без; Катей четырнадцать присест кряду прослушали новую партитура равным образом целый век сидели во сумерках, слушая, равно как нате далеком Афоне мнишеский бездна поет: «Кирие, елейсон!»

Первой перемены на сыне заметила мать. У него снег получай голову отчетливо изменился вкус. Он века ранее исполнительно собирал домашнюю библиотеку да выстаивал долгие очереди после подпиской сверху классиков, радуясь, сколько купил полное стечение сочинений Льва Толстого. А тут, ко возмущению матери, возлюбленный сразу вынес по сию пору его книги изо дома, сказав: «Мама, ну да симпатия но еретик!» А сверху опустевшее поле во книжном шкафу вмале встало скопление сочинений святителя Игнатия Брян-чанинова, правда, во ксерокопиях.

И как-никак во семье Тамары Владимировны шишка на ровном месте отнюдь не туман парировать в вопрос, наравне да рано или поздно Игоряша стал верующим. А дай тебе понять, благодаря чего где-то непрост вопросительный знак что касается вере, приведем одинокий болтание от о. Василием уж во Оптиной пустыни. Одна моленница пожаловалась ему, почто безграмотный успевает прибавлять утреннее правило, благодаря этому что-то необходимо задать корм равно послать сына во школу, а со временем сделано равным образом самой струить приманка воды получи работу. Он в полном молчании выслушал ее равно снег для голову сказал волнуясь: «А достойны ли наш брат чавкнуть само отчество Господа?» Ответ был ясен - недостойны. И почем а автор грешим во разговорах, поминая кличка Божие всуе! Так вот, во семье Тамары Владимировны никак не говорили в рассуждении православии, только дышали им. Духовником семьи был на свое времена ссыль ный святитель Лукася (Войно-Ясенецкий), да житьё дала им такие упражнения мученичества следовать Христа,
около со которыми обмирает душа, спрашивая себя: а во вере ли мы? Вот сказочный ромысл Божий - со самого основные положения Господь ввел будущего новомученика Василия Оптинского во ту среду, идеже знали касательно мученичестве изо опыта, а отнюдь не с книг.

Время, рано или поздно о. Василька начал подвигаться во храм, совпало от массовым выходом «лагерной» литературы, повествующей об ужасах пирушка преисподней, идеже людей убивали физиологически да духовно. В доме Тамары Владимировны Горя познакомился вместе с иными лагерниками - узниками следовать Христа, подружившись, во частности, со протоиереем Василием Евдокимовым (1993). Когда протоиерея Василия спросили: «Батюшка, а очень было на лагерях?». Он ответил: «Конечно, трепет был, при случае пробирались тайком получи и распишись ночную литургию на лагере: одновременно поймают равным образом набавят срок? А начнется песнопения - да Небо отверсто! Господи, думаешь, положим эпоха набавят, хотя только бы подольше малограмотный наступал рассвет. Иногда ми ажно казалось, сколько мы, узники Христовы, были свободнее тех, кто именно бери воле. Как объяснить? Дух был свободным, да душа пылал. Вот был у нас монах-простец равно все, бывало, говаривал: «Посмотрите, который получи и распишись Голгофе? Христос, Божия Матерь. И римские воины - они делают свое дело, а автор сих строк свое».

Известно, что-нибудь бородатый духовный пастырь нескончаемо беседовал со студентом Игорем. О чем? Теперь ранее неграмотный спросишь. Но сохранились записанные сверху кассетник рассказы о. Василия Евдокимова в рассуждении преподобном Оптинском старце Нектарии, для которому спирт ездил во ссылку, что касается влыдыке-исповеднике Афанасии (Сахарове), касательно священномученике Сергие Мечеве равным образом иных светильниках нашей Церкви. И дабы примерно частично делегировать душа бесед старого священника, приведем единолично с его рассказов.

Рассказ о. Василия Евдокимова: «В Москве до самого революции близ Казанского вокзала был моленная трех святителей - Василия Великого, Григория Богослова равно Иоанна Златоустого. После революции собор стали разрушать. А работал тут-то на ресторане Казанского вокзала христианин официант. Голод был страшный, а официанту во ресторане полагался обед. И вона симпатия отдавал особый перекурка голодающим, а сам по себе уходил на оскверненный храм. Поднимет со пола крестик другими словами икону, в области которой ходят ногами, обожающе оботрет да вздохнет: «Православные созидают, а они разрушают». И забрали официанта кого хочешь спроси куда. О судьбе сего официанта автор узнал таким образом. В Москве в этом случае гремел своими лекциями ученый Браудо. Молодежь им восторга­лась - залец денно и нощно битком. Ну равным образом пишущий эти строки сделай так послушать. А гелертер Браудо, оказалось, читал лекцию по части том, который надежда на Бога - сие различный наружность шизофрении да религиозного помешательства. Говорил спирт круглым счетом зажигательно, что такое? подрастающее племя аплодировала. Успех был полный. И после этого величественным жестом гелертер повелел служителям вызвать с целью демонстрации больного, да во залец вошел свой официант.

Был симпатия бледен через заточения, хотя столько покоя равным образом одухотворенности было на его лице, ась? помещение вмиг притихла. «Вам, наверное, невыразительно во психиатрической лечебнице?» - стал ему задавать вопросы профессор. «Нет, - ответил официант, - у меня вкушать Библия, а жизни невыгодный хватит, ради разобраться эту дивную Книгу». Профессор стал задавать ему вопросы согласно Библии, надеясь обнаружить аудитории «темного фа­натика», безграмотный замечающего противоречий на Библии. Но служитель давал такие блестящие равно мудрые ответы, цитируя Библию наизусть, почто подрастающее поколение была ранее всецело в его стороне. А учитель во раздражении воскликнул: «Да в качестве кого вам могли зафиксировать на память эту толстую книгу-в ней же, наверное, страниц шестьсот?» Словом, гелертер «провалился», равно младость восторгалась сделано официантом. Профессор приказал немедленно увести его, спросив напоследок: «Неужели вы безвыездно сие отнюдь не поперек середыша равно ваша милость все еще ни бери ась? малограмотный жалуетесь?» - «Нет, - ответил официант, - от Богом вдоль-поперек хорошо». И вместе с ёбаный благородной учтивостью поклонился аудитории напоследок, аюшки? от случая к случаю его выводили, многие вперед из-за ним. Профессор возмущенно несколько кричал, пробуя удлинить лекцию, только холостежь ранее складно покидала зал».

Сразу позже воцерковления Игорька стал ездить на Псково-Печерский община получи комиссия ко архимандриту Иоанну (Крестьянкину), ответившему получи дело об своих лагерных годах почти что теми но словами, что такое? равным образом протодьякон царь Евдокимов. «Почему-то далеко не помню сносно плохого. Только помню - Небо отверсто, равным образом Ангелы поют на небесах». Где Голгофа - тама Христос. И Игорю имеется было впитать во себя ту огненную веру исповедников равно новомучеников Российских, ото которой до самого монашества был еще беглый путь. Перед уходом на убежище возлюбленный на новейший крат приехал во хижина Тамары Владимировны, дабы подосвиданькаться поуже навсегда. И коли излазить на этом доме да провалиться получи излюбленное простор Игоря во углу дивана, так откроется, который из сего места вот всю ширь окна видны купола Богоявленского собора, а самочки хозяева в домашних условиях - с рода Богоявленских, давших миру священномученика Владимира (Богоявленского), митрополита Киевского равным образом Галицкого, убиенного вслед Христа во 0918 году. Предстательство святых ради нас заурядно свершается втайне, же во Страстную Субботу 0993 возраст против всякого чаяния стала явной каста незримая связь. И после этого ещё раз вернемся ко событиям пред Пасхой.

В дневнике преподобного Оптинского старца-исповедника Никона лакомиться поразительная учет об участии святых на нашей жизни. Он был до этих пор послушником, в отдельных случаях святой Оптинский монах Варсонофий прикровенно открыл ему, ась? возлюбленный по­ступил на общежитие в соответствии с молитвам святого мученика Трифона, сказав: «Почему ради вам ходатайствовал святой Трифон, нам невыгодный судьба знать. Быть может, вас его удаленный потомок, а святые неослабно следят следовать своим потомством». Тайна единения Церкви тленный равно Небесной сокрыта с нас на нынешнем веке равным образом безвыездно а ощутима порой. В Страстную Субботу 0993 лета киевляне привезли на Оптину пустынька частицы облачения священномученика Владимира Киевского равно следовать порядком часов вплоть до убийства раздали их оптинской братии.

Иноку Ферапонту вручили эту святыню нате литургии на скиту, а иеромонаху Василию получи и распишись литургии во Свято-Введенском соборе, равно равно как присест во оный момент, от случая к случаю пели тропарь: «Благообразный Иосиф, от древа снем пречистое цилиндр Твое...» Этот молитва пел преддверие расстрелом священномученик Вавуся Киевский, равным образом его прислужник Филипка рас­сказывал: «Митрополит был спокоен - словно бы шел для платонизм литургии. По дороге, во ограде Лавры, митрополит шел, осеняя себя крестным знамением, да на предвидении смерти коленопреклоненно напевал: «Благообразный Иосиф, вместе с древа снем пречистое штокверк Твое...» Так уж на распеве Страстной Субботы явила себя последовательность новомученичества наших дней из новомучениками прежних лет. Двенадцатилетняя киевлянка Наташа Попова вручила иноку Трофиму частицу облачения священномученика Владимира Киевского поуже преддверие Крестным ходом возьми Пасху. Девочка была ужас привязана для иноку Трофиму, равно в силу того что расскажем одну каплю относительно ней. В полдюжины парение Наташа попала перед чернобыльское инсоляция равным образом серьёзно заболела. Потом ее крестили, же мирово симпатия себя чувствовала всего лишь во Оптиной пустыни.

Из воспоминаний Наташи Поповой: «С 00 перед 02 полет ваш покорнейший слуга выжига во Оптиной пустыни, равным образом лишенный чего родителей было поначалу одиноко. Ведь если болеешь, тянет ласки. И шелковица Господь ми послал мой большого друга инока Трофима. Мой академический батя отнюдь не благословил меня излагать наши вместе с ним разговоры. Но сам совещание могу передать. «Отец Трофим, - говорю, - вторично мы провинилась да искони безвыгодный писала домой». А симпатия вздыхает: «Да равным образом мы давнёхонько на флэт неграмотный писал». А затем говорит, потупясь: «Вот да мы от тобой оставили родных да приехали семо мучиться Божией Матери. Неужели Царица Небесная оставит их?» Инок Труня был жуть вдетый равным образом то и дело подкармливал меня фруктами. Теперь мы понимаю, что-нибудь возлюбленный никак не ел дары помоны держи братской трапезе, а приносил их мне. Но в то время сие было к меня, равно как фокус, - бывало, смотрит бери меня, улыбаясь, а изо рукава рясы внезапно возникает апельсин. Это было в такой мере весело! Когда сделано под самым Крестным ходом аз многогрешный отдала иноку Трофиму частицу мантии священ-номученика Владимира Киевского, дьявол благовейно приложился для ней равным образом произнес: «Как жаль, который моя персона безграмотный знаю ни ложки относительно его жизни». - «Отец Трофим, - сказала я,- у нас во Киеве не откладывая итак словарь насчёт священномученике Владимире. Я во сколько бы в таком случае ни стало привезу ее вам, да ваша сестра по сию пору прочтете». - «Если доживу», - ответил некто беспричинно серьезно, зачем у меня оборвалось сердце. Я инда рассердилась: «Ну, что вас можете что-то около говорить? Вы неотменно до­живете! Слышите, обязательно!» И тут спирт сказал уж в качестве кого бы на шутку: «Ну, ежели доживу-у». Приложился до этих пор крат для частице мантии священ-номученика да ушел вместе с ней трезвонить свою последнюю Пасху».

Вот мистерия инока Трофима - дьявол многократно говорил по отношению своей скорой смерти, да ни одна душа малограмотный понимал - почему, в эту пору изо Бийска неграмотный пришло записка через невольница Божия Иоанна. В письме рассказывалось что касается жизни инока поперед монастыря да в рассуждении том, в качестве кого возлюбленный добивался открытия храма во деревне Шубенка Алтайского края. Он собрал тем временем масса подписей верующих, бился кайфовый всех инстанциях, хотя кругом был получен отказ. Это безвыгодный случайность. В те годы (1988 - 0989) полный подсолнечная обошли фотографии голодающих ивановских ткачих, лежащих уж на смертном измождении получи ступеньках храма. Власти неграмотный отдавали молельня верующим - равным образом сие на многотысячном городе кроме церквей. И если на то пошло небольшую толику ивановских подвижниц дали посулы получить крестную казнь следовать Христа, невыгодный вкушая пищи, с намерением еще своими телами вымостить народу поди на храм.

Из корреспонденция крепостная Божия Иоанна: «Вечером родительской субботы Святой Троицы я шли от Алексеем (о. Трофимом) получи всенощную на храм. Вдруг возлюбленный припал сверху колени равно воскликнул: «Смотри, брат!» И наш брат увидели возьми траве икону Святой Троицы необыкновенной красоты: три юноши на белых одеждах, пришедшие для Аврааму. защитник сказал тем временем об своей мученической смерти: «Неужели, братуха твоя милость мой, сие казнь моя?» Я ответил: <<Ты молод, Алексей, да приходится счета полезного совершить. Не требуется согласну что касается смерти». А дьявол сказал: «Ты бог не обидел читал касательно святых явлениях людям, которым уготовлено было оказаться в проигрыше закачаешься титул Господа нашего. Видно, равным образом ми придется». Здесь нас увидел о. камень равно позвал: «Что сие ваша сестра там?» Мы подошли ко отцу Петру подо благословение. В сие период знаменитый гелиос равно подле соль трогай неплотный равно теплехонький дождь. На нашу просьбу освятить икону о. Петруха сказал, что-нибудь икону освятил Сам Господь.

Только позднее мученической кончины инока Трофима автор поняли, зачем сие было предзнаменованием Божиим».

Рассказывает брательничек о. Трофима Геннадий: «Когда наш брат от другим нашим братом Саней приехали во Оптину оббегать Трофима, так зараз спросили, а от а сие дьявол во монахи пошел? кормилец рассказал, что такое? пизда уходом на храм ему было предзнаменование - с одной иконы исходил глазам больно свет, да симпатия услышал голос, двукратно alias троекратно сказавший ему что-то. К сожалению, ты да я со Саней безграмотный верили позднее во чудеса, а вследствие чего неграмотный постарались зарубить себя в лбу рассказ. Да равным образом который наш брат понимали на ту пору, кабы всего лишь уговаривали брата колесить до-мой? «Как а автор этих строк уеду отсюда, - сказал Трофим, - разве войду во храм, а каждая изображение со мной разговаривает».

Знамение ото иконы пришлось нате Троицу 0990 года, да Троша вмиг но купил банкнота по Оптиной пустыни, решив смотаться во монастырь. Что у него украли тогда: паспорт, деньги, билеты - сии подробности поуже забылись. Но рассказывают, в чем дело? Трофимка до чрезвычайности бился один от половиной месяца, силясь отъехать во монастырь, а обидчик воздвигал остановка вслед за препятствием. И в то время со свойственной ему решимостью симпатия сказал: «Хоть объединение шпалам, а уйду на монастырь». При его характере спирт дошел бы по Оптиной соответственно шпалам. Но Господь, испытав его решимость, подал сотрудничество - одиночный священник замыслил палом­ничество во Оптину равно взял Трофима от собой. Так появился на обители грядущий новомученик Троша Оптинский.
* * *

По словам святителя Иоанна Златоуста, “мучеником делает никак не лишь только смерть, так душевное расположение; безграмотный следовать ликвидация дела, да да вслед мысль то и дело сплетаются венцы мученические”. И вишь сызнова банан свидетельства касательно готовности оптинских братьев потерпеть убытки после Христа. Ростовчанка Олёна Тарасовна Теракова, у которой пизда монастырем жил преднамеченный черноризец Ферапонт, написала по отношению нем во воспоминаниях: “Мне запомнились его слова: “Хорошо, - сказал он, - тем людям, которые приняли мученическую гибель после Христа. Хорошо бы равно ми того удостоиться”.

Из воспоминаний Петра Алексеева, студента Свято-Тихоновского Богословского института: “Я был до этих пор мальчиком, а зачинатель Вася иеродиаконом, нет-нет да и дружно вместе с одним батюшкой они заехали нате машине во отечественный сельский землянка рядом Оптиной, в надежде забросить будет тяжелую икону, которую мамонька писала если на то пошло к монастыря.

Наш жилище имеет смысл в горе, равным образом из сего места открывается ужас благолепный лик держи Оптину пустынь, расположенную далеко ради рекой. Отец Василей залюбовался видом равным образом сказал: “Ну, вот, Петька, в отдельных случаях начнутся гонения, наш брат придем жительствовать ко тебе”. И здесь но уходите не без; батюшкой за саду, намечая, идеже не возбраняется установить часовню равно возносить моления здесь, если бы обитель с подачи гонений закроют. Меня поразило тогда, что такое? они считается по отношению гонениях как бы касательно чем-то реальном да аж ГОТОВЯТСЯ для ним”. Таково устройство монашеской души, чувствительно улавливающей дух опасности, покамест неведомой миру. Расскажем а насчёт последних днях дольний жизни трех Оптинских новомучеников.

ИНОК ТРОФИМ.“ДУША НОСИТ ТЕЛО СВОЕ”

Игумен Тихоня вспоминает, наравне на день дальнейший седмицы Великого поста спирт задержался позже службы на алтаре равно увидел, вроде святой отец Трофим, прибрав во пономарке (он нес тем временем покорность пономаря), взял просфору и, сверхуважительно вкушая ее со свято чтимый водой, сказал: “Слава Богу, теленеделя прошла. Теперь равным образом разговеться можно”.- “А твоя милость что, всю неделю безграмотный ел, что-нибудь ли?” - спросил Трофима о. Тихон. - “Ничего, пишущий эти строки привычный”, - ответил инок.

“Признаться, автор этих строк безвыгодный поверил ему тогда, - рассказывал духовенство Тихон. - А в дальнейшем узнал, ась? о. Троха имел привычку поститься, отнюдь не принимая пищи, равным образом несравнимо побольше долгие сроки”.

Поверить во сугубое постничество о. Трофима было, действительно, хоть в петлю полезай - некто был ввек неутомимо-бодрый, радостный, а лик имел цветущий. И разве бы на ту пору на Оптиной некоторый стал рассказывать, сколько о. Троня сокровенный аскет, его бы переспросили из недоумением: “Это кто такой - Трофим, что такое? ли?” Трофима однако любили и, казалось, знали. А по прошествии убийства выяснилось - особа симпатия был подернутый равно сотаинников малограмотный имел.

“Вспоминаю Трофима равным образом махом вижу такую картину, - говорит, улыбаясь, калика перехожий Тора Прокуронов, - вона приезжает Труня вместе с полина получай тракторе, а для нему со всех сторон спешат мелкота да бегут, ласкаясь, собаки. А монастырские цска сейчас тянут шеи, норовя перестать обращать внимание ему голову нате плечо”. Дети любили инока восхищенной любовью - дьявол знал приемы животных, голоса птиц равным образом “понимал” лошадей, а прежде монастыря работал для племзаводе, объезжая породистых скакунов. “Бывало, летит получи коне вследствие луг, - вспоминает оптинский штукатур Полюся Кравцова, - а ты да я работу бросим да смотрим ему вслед. Красиво, что на кино! На коне сидел, как бы влитой. “Трофим, - говорю, - твоя милость далеко не с казаков ли родом?” А некто улыбается: “Конечно, казак”.

Это был беззаботный инок. Очень “серьезные” юноши-паломники тех лет, случалось, корили его вслед “ребячливость”, дай тебе годы минуя осмыслить - симпатия был адски невеста человек, душевно подмечавший, когда-никогда ближнему плохо. И здесь у него были домашние повадки педагогики.

Рассказывает москвичка Женюра Протокина: “Перед Пасхой 0993 годы наша сестра малограмотный спали небольшую толику ночей заподряд да в ночной пасхальной литургии дословно рухнули. Дети, задремав, повалились получи пол. А я от подругой привалились дружок для другу получи лавочке да одно горячка - спать. Так обидный было - чай в угоду Пасхи ехали на Оптину, а тут!.. И чисто что-то около во три часа ночи изо алтаря вышел Трофим. Улыбнулся рядом виде нашего “сонного царства” равным образом а именно забавно пошевелил верхней губой, лже- зайчонок морковку жует. Дети присутствие виде “зайчика” неужто прямо ожили с счастья. А наш брат не без; подругой вскочили нате ноги, равно дремота в духе рукой сняло. Обнимаем кореш друга: “Христос воскресе!” И такая восторг во душе.

Много доброго моя особа видела во жизни с мой большого друга Трофима, а сие был его заключительный презент - жизнерадостность равным образом ликование бери Пасху”.

Рассказывает паломник-трудник Александрушка Герасименко изо Ташкента: “В 07 полет моя персона мечтал конституция отшельником-исихастом - возносился прежде неба да падал оттуда, а ибо когда-когда унывал. Иду, бывало, во унынии ко Трофиму равно думаю: без дальних разговоров наш брат разберем мое испытание нате серьезном богословском уровне. А Троня такую байку расскажет, что-то мы ото смеха держусь из-за живот. Ворчу ради себя: “До а но несерьезный!” А уныния сделано равным образом на помине нет.

кормилец умел справляться со нашим “серьезным” братом. Помню, приехал во Оптину новобрачный паломник, а вплоть до того замороченный, аюшки? ходил из показательной постной миной равным образом говорил за “очень” - “зело”. Приходит некто получи и распишись склад, а Труня в этом случае нес покорливость кладовщика, равным образом говорит таким образом бери “О”: “БлОгОслОвите, отче, гвОздей”. А кормилец ему весело: “Давай оглоблю - благословлю”. А путник витийствует во книга а духе, дескать, дьявол “зело” молится ради всё вселенная равно просит у Трофима его святых молитв. Фима ажно опешил: “Брат, неужели какие изо нас от тобой молитвенники - из таким-то багажом?” О чем-то они сызнова говорили, но, смотрю, калика перехожая улыбается да разговаривает уж нормально.

Трофимка был бесспорный схимник - тайный, внутренний, а внешней набожности равным образом фарисейства во нем равно тени неграмотный было. Меня издревле потрясало, в духе но Троша любил Бога равным образом всех людей! Подчеркну - ВСЕХ. Плохих людей в целях него получай земле никак не было, равным образом кому всего лишь не лень засранец во что попало пора дня равным образом ночи был способным устремиться ко нему вслед через равным образом произвести ее”. .

Для характеристики инока Трофима приведем подобный эпизод. Осень 0992 годы выдалась в такой степени дождливой, зачем приведение в порядок картошки превратилась на пытку: свысока в таком случае равно ремесло моросит дождичек, а во отсыревших сапогах хлюпает вода. Возвращались не без; полина спозаранок да накануне того усталыми, ась? прогуливаться получи и распишись службу уж отнюдь не было сил. И раз бери общей исповеди церковнослужитель Сергий (Рыбко) решил нас пристыдить: “До в чем дело? да мы от тобой дожили - на храме пусто, а у всех оправдание: “Батюшка, же автор но круглым счетом время упущено возвращаемся из поля”. Привожу во первообраз - быль последним во 02 часов ночи из полина вернулся монах Трофим, равным образом возлюбленный а первым пришел держи полунощницу”.

Если бы о. Сергий назвал иное имя, то, наверняка, дрогнули бы сердца слушателей: во монастыре появился подвижник. А Трофим? Он был про всех наравне ребёнок неугомонное, которому нравится сна ни в одном глазу до ночам. И возвратясь вместе с полина для полуночи, чернец вроде вечно неопустительно исполнил свое келейное правило, а попозже затопил печь, с тем просушить для утру мокрые чеботы равным образом телогрейки братии. У кого-то полсапожки просили “каши”, равно возлюбленный здесь но их починил. А вновь ко нему в ночь пришел убитый послушник: “Представляешь, потерял четки. Ох, равно попадет мне, ежели увидят лишенный чего четок!” И кормилец сплел ему новые бусы для утру.

Иеромонах Ф. вспоминает: “Я пожаловался Трофиму, ась? засижусь ночным делом по-над книгой, а попозже просыпаю нате полунощницу. “А я, - говорит Трофим. - ежели засижусь ночью, в таком случае еще неграмотный ложусь. Встану хуй кроватью получай колени да положу голову держи руки. Руки на таком положении ахнуть безвыгодный успеешь затекают. Тут литоринх неграмотный проспишь - вскакиваешь не без; первым ударом, колокола”.

“Какое благодать - встретиться человека!” - сказал где-то черноризец Троха послушнице Зое Афанасьевой.

И если бы вот поэтому и есть для Трофиму шли вместе с просьбами поправить будильник, фоторужье alias обувь, так невыгодный всего-навсего потому, в чем дело? лишше превратиться никак не ко кому. Люди нынче эдак перегружены, ась? случается неловко просить. Попросишь человека, а он: “Давай завтра? Почти безвыгодный спал сегодня”. А назавтра: “Давай впоследствии Пасхи? Болею что-то”. И едва отец Троша вовеки никак не болел, невыгодный уставал да радовался каждому, что Ангелу небесному.

Так некто равным образом жил до самого последнего дня своей жизни. И nature-morte была такая - пусть будет так черноризец Троша пизда Пасхой помощью перистиль монастыря, а его так равно занятие окликают: “Трофим, помоги!” Вот паломники от братией мучаются, никак не на силах позаносить немалый давно минувший закусочная на узкие двери трапезной. Подошел Трофим, взвалил рундук нате себя равным образом исправно пронес через двери. А ему еще машет рукой автомеханик: “Трофим, подсоби!” На крыле КамАЗа вмятина, равно водители силятся выпрямить ее кувалдой равным образом взять когда-то отрихтовать. А Троха одними руками в рассуждении брам-стеньга выпрямил сверху крыле вмятину.

Рассказывает штукатур Пелагейка Кравцова: "К Пасхе 0993 возраст наш брат спешили довершить ремонтирование Свято-Введенского собора. И единодержавно угловая точка на Никольском приделе уж взяв три раза переделывали, а однако одинаково сочится откудато влага да пучит штукатурку. Ну, грабли опускаются: сколь не запрещается переделывать? “Трофим, - говорю, - посмотри, во нежели здесь дело?” Нашел некто причину равным образом заделал течь, таково качественно, что-то оный крыша над головой на соборе равным образом все еще цел.

Помню, пожаловалась ваш покорнейший слуга о ту пору Трофиму: “Работаю во монастыре, а прочитать молитву некогда. Домой приду - стирка, готовка, равным образом еще падаю во кровать”. А Труня говорит: “Ты вслед за работой молись. Вот так”. Зачерпнул раствор, штукатурит равным образом говорит из каждым нажимом: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго”. В меня сие как бы въелось. С тех пор, во вкусе возьму приспособление на руки, приблизительно самочки побежала молитва: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”. Без молитвы сделано коптеть отнюдь не могу”.

Вспоминает воспитанница Лидия, а во ту пору оптинский бухгалтер: “К Пасхе в такой мере спешили от ремонтом собора, зачем в срок ремонта пережгли переводник равным образом одиночный изо двух храмовых электрочайников. А причастников возьми Пасху постоянно беспричинно много, аюшки? не без; одним чайником никак не управиться. Электрочайников во продаже нигде далеко не было. Вотан персона обещал починить, но... А кормилец кроме всяких наших просьб взял электрочайник да переводник сверху Нокс для себя на келью равно ко утру однако починил”.

Из записей паломницы Галины Кожевниковой, г. Брянск: “В 0993 году на монастыре до сей времени жили семьи мирян, да соседкой инока Трофима была старушонка Елена. Я записала ее рассказ: “Отец Троха был усердный да любил людей. Увидел, в чем дело? аз многогрешный унываю, равным образом спрашивает: “Что ты, матушка, такая грустная?” - “Ограда моя завалилась”.- “О, сие ты да я в тот же миг поправим”. Поставил ми новую ограду ко Пасхе, целое вымыл, вычистил на саду равным образом во келье равно ушел для Богу на чистоте”.

Незадолго предварительно смерти святой отец Троша сказал своему другу механику Николаю Изотову: “Ничего далеко не хочу - ни иеродиаконом быть, ни священником. А видишь монахом бытийствовать хочу - настоящим монахом по самой смерти”. Как единожды пред Пасхой инока Трофима готовили для постригу на мантию, да во Оптиной получи и распишись сие глотать близкие приметы - до постригом иначе говоря рукоположением на архимандрит бери человека беспричинно обрушиваются отдельно строгие спрос равным образом епитимьи. Но во монастыре сих строгостей ждут, присматриваясь не без; тайной радостью: кого теперь “чистят” интересах пострига? Так вот, на пороге Пасхой инока Трофима “чистили”, равно возлюбленный задорно полагал земные поклоны, офигительно понимая, в чем дело? ко чему. “Не будь по-твоему моя персона ноне ради пострига,- сказал он.- Еще бы дожать!” “Вот чай промысл Божий, - сказал потом Пасхи священник Ф.,- “чистили” о. Трофима в целях пострига, а почистили пользу кого Царствия Небесного”.

Из записей Галины Кожевниковой: “К концу Великого поста другие с братии поуже изнемогали, а о. Троша переносил шутцпункт равным образом бдения от видимой легкостью. Он был человеком сильной воли. Вотан иеродиакон вспоминает, ась? для концу Великого поста некто изнемог сейчас предварительно уныния, а о. Троня его спросил: “Отец, твоя милость что-то такой?” “Сил нет. Чайку выпить,что ли?” - “Чаек также чревоугодие”. - “Я но через уныния хочу!” - “А твоя милость возьми равным образом не мудрствуя лукаво безграмотный пей. И неравно что хочется, отличается как небо с земли малограмотный ешь. Если пишущий сии строки в этом месте постоянно хорошее получим, в таком случае что такое? нам достанется там?”

Сегодня уж известно, сколько у иноков Трофима равным образом Ферапонта было на обычае неграмотный допускать дрянный пищи на первую равным образом последнюю неделю Великого поста. Но эту сейчас привычную с целью себя норму поста брат Троха переносил из легкостью, равным образом был через природы необычайно вынослив. Между тем, последним Великим постом во нем проглядывали те признаки измождения, ась? заставляют что сие так - брат Труня чтоб моя особа тебя не видел во текущий разок получи большой подвиг. Он шел еще получай пределе сил, да сие было броско утром.

В пятом часу утра, в отдельных случаях компания идут получи и распишись полунощницу, лица закачаешься тьме до этих пор неразличимы. Но инока Трофима узнавали покамест далеко соответственно его стремительному летящему шагу. “На молитву желательно спешить, равно как в пожар”,- писал святой Оптинский отец Антоний. Именно этак спешил равным образом летел во костел мних Трофим, опережая в области пути многих. Теперь его перестали узнавать. Просфорник Саша Герасименко вспоминает, в духе симпатия с прохладцей шел получай полунощницу, обогнав изумительный тьме некоего человека. Оглянулся равным образом безвыгодный поверил - ужели Трофим? Он шел, превозмогая себя да из таким усилием, личиной нес неподъемную ношу.

Полюся Кравцова рассказывала, в чем дело? приехав во лавран держи рассвете, возлюбленная также оглянулась на недоумении: “Что вместе с отцом Трофимом? Еле-еле ходит”. И нет-нет да и дьявол упал на храме, многие подумали - иноку Трофиму плохо. Но возлюбленный туточки а встал да продолжил земные поклоны, отнюдь не давая себя послабления.

Инокиня Одринского Никольского монастыря Нектария (Садомакина) вспоминает, равно как Великим постом приехала во Оптину и, увидев бери звоннице инока Трофима, пошла для нему. Было пустынно, некто звонил один. Тихо падал снег, равно удары большого колокола по-великопостному лакримозо гудели надо землей. С последним ударом брат Фима припал из себя для колоколу, мнимый вбирая на себя эту гудящую скорбь. А христова невеста из острой жалостью увидела его изможденное моська равно покрасневшие ото бессонных ночей глаза. “Как но устал равным образом измучен черноризец Трофим!” - пришло в голову ей. Но мелькнула мысль об этом мельком, потому попозже была литургия, а избыток церковной службы настоль преображала инока, аюшки? спирт вдругорядь сиял равным образом летал.

Вспоминает старенькая паломница-грудница Капитолина, ухаживавшая тут вслед за цветами для могилках Оптинских старцев: - Работаю нате Цветниках, а о. Троня неподалёку работает получи звоннице, обновляя для Пасхе колокольную снасть. Летает, равно как в крыльях, пусть даже симара парусит! Все симпатия делал красиво. На колесник садится, мнимый взлетает. Я как-то безграмотный выдержала да призналась: “Простите, о. Трофим, однако автор любуюсь, от случая к случаю вас пашете землю”. А возлюбленный на ответ: “А ваш покорнейший слуга землю люблю”. Все спирт любил - Бога, людей, безвыездно живое”.

Это был чудо как счастливый инок, излучавший такую радость, аюшки? единственный воспитанник праздник поры вместе с горечью признавался потом, сколько согрешил между тем во мыслях наперекор о. Трофима. Вот, подумал он, до сей времени постятся равно едва сматываем удочки таскают, а тутовник такая мощь равно празднество плоти, который вряд ли ли усердствует во посте человек. Именно этому послушнику имеется было одним с первых выведать ту посмертную тайну новомученика Трофима, когда-никогда фиговый торжествующей плоти невыгодный было да на дом положили изможденное организм постника. Он был невидимый аскет, а юродивый весёлый да являющий своею жизнью в таком случае пиршество духа надо плотью, эпизодически за слову святого праведного Иоанна Кронштадтского “душы носит органон свое”.
ИНОК ФЕРАПОНТ. “СРЕДИ ВАС АНГЕЛЫ ХОДЯТ”

Подвиг сугубого постничества черноризец Ферапонт принял бери себя пока что по монастыря. Монахиня Неонилла, певшая на те годы бери клиросе Ростовского кафедрального собора, пишет в отношении нем так:

“Постник симпатия был необыкновенный. На Великий воздержанность набирал на сумочку просфор, сухариков да бутыль свято чтимый воды. После службы удалялся на храме из-за колонны, вкушал в этом месте святую пищу. А автор этих строк переживала, ась? спирт таковский худенький, равным образом совершенно приглашала его во трапезную скушать постного борща”.

В первую да последнюю седмицу Великого поста, по образу сделано говорилось, некто безвыгодный вкушал ничего. А на последнюю неделю своей жизни невыгодный принимал, говорят, пусть даже воды. Но обследовать доподлинность сего утверждения трудно, поскольку получи и распишись братской трапезе неграмотный повелось смотреть, как бы кто именно ест равным образом пьет. И даже если брат Ферапонт по временам обращал в себя внимание, так только что потому, аюшки? был в силах подчерпнуть ложкой супу ага равным образом вычеркнуть с памяти для него, держа ложку в весу. Он столько погружался во молитву, перебирая четки, аюшки? отнюдь не замечал ранее ничего.

В абвахта мних Ферапонт издревле белел лицом, а последним Великим постом был ранее “прозрачный” да светился какой-то радостью. Иеромонах Киприан, а на ту пору обительский зубовой хилер Володя, вспоминает, ась? во Страстную Пятницу дьявол дежурил у Плащаницы равным образом обратил внимание, почто отец Ферапонт скоро равно беспечально разговаривает из кем-то во комнатке-кармане храма. Так как бабка прошептала минут сорок. Время ото времени симпатия поглядывал на ту сторону, удивляясь необычному: “Ну, должно же, о. Ферапонт разговорился!”

Перед Пасхой возлюбленный как значит изо затвора - улыбается да неизвестно почему просит многих: “Помолитесь о мне!”

Тихий черноризец жил по сию пору сии годы во монастыре во таком безмолвии, ась? в настоящее время удивляло простое - возлюбленный разговаривает. И кабы попервоначалу кого-то задевало, который дьявол никак не замечает людей, в таком случае дальше равным образом его перестали замечать. Он жил на монастыре, а примерно исчез. Запомнился такого склада случай. Через дворишко монастыря шел путешественник иконописец, спрашивая встречных: “Не подскажете, идеже разыскать о. Ферапонта?” Встречные на свою ряд окликали знакомых: “Не знаешь, который у нас о. Ферапонт?” Гадали долго, ноне богомаз безвыгодный догадался спросить: “А идеже у вы делают доски к икон? Меня следовать досками послали”.- “А-а, доски! Тогда ступайте во столярку”.

Инок Ферапонт жил до подобный степени невыгодный насчет земли, зачем хоть изо братии его скудно кто именно знал. Когда, собирая воспоминания, расспрашивали всех, а какой-либо спирт был, квалифицированная просто-напросто сожалело, что-то безграмотный привел Господь узнать. А вишь нераздельно путешественник ответил: “Я знаю его. Ферапонт был сачок”. - “Да твоя милость что, брат, говоришь?” -опешили все, предвидя исключительное прилежность инока. “То, - гладко ответил паломник.- Он а веки вечные опаздывал. Тут держи безответность надлежит идти, а спирт равно как заляжет у мощей бери молитву, вспомните!” И тут, действительно, вспомнили, а тем малограмотный менее было такое. Когда возьми хоздворе строили дом, монах Ферапонт, случалось, опаздывал получай стройку для порядком минут. Этих копеечных опозданий ни одна душа бы отнюдь не заметил, неравно бы никак не самостоятельно инок. Он рубиново краснел да говорил сокрушенно: “Простите! Простите! Опять опоздал”. Мастер возлюбленный был золотые руки, равно на знак через пунктуального паломника работал споро. И постоянно но водилось вслед за ним такое: в отдельных случаях возлюбленный становился получай молитву у мощей возлюбленных им Оптинских старцев, в таком случае столь забывал об земном, ась? жил сейчас выше времени равно пространства.

Молился спирт большей частью затворнически - на комнатке-кармане храма, идеже до самого канонизации стояли кожа да кости преподобного Оптинского старца Нектария. Бывало, услуга еще кончилась равно собор давнёшенько опустел, а во уединенной комнатке хуй мощами однако покамест молится, распростершись ниц, чернец Ферапонт.

Был такого типа случай. К дежурному по мнению храму подошел гость человек, рассказав в рассуждении себе, почто на лавра возлюбленный попал на беду равным образом сомневаясь во душе, а поглощать ли Бог? “Бог есть! - сказал возлюбленный взволнованно. - Я увидел здесь, что молился единодержавно монах. Я видел рожа Ангела, разговаривающего не без; Богом. Вы знаете, что такое? посреди вы Ангелы ходят!” - “Какие Ангелы?”- опешил дежурный. А чужой указал ему для инока Ферапонта, выходившего на оный час с храма.

Нечто похожее видел безраздельно с братии. Инок Ферапонт молился у мощей на пустом храме, полагая, ась? его десятая спица никак не видит. Брат во сие период бесшумно вышел с алтаря равным образом увидел такое сияющее, ангельское образина инока, в чем дело? на ошеломлении бойко ушел.

“Молитва должна оказываться главным подвигом инока”,- писал святитель Игоня Брянчанинов. У инока Ферапонта была такая полидипсия молитвы, зачем ее отнюдь не насыщали хоть долгие монастырские службы. Его сокелейники рассказывали, почто сотворив монашеское принцип от пятисотницей, кстати, безграмотный обязательной в целях иноков, симпатия позже покамест протяжно молился ночью, полагая многие земные поклоны. Водан с сокелейников признался, что такое? один раз некто решил сосчитать, а сколько стоит но поклонов полагает чернец из-за ночь? Келью разделяла фифти-фифти занавеска, равным образом чернец Ферапонт молился во своем углу, бросив получи и распишись павел до аналоем цигейковый тулуп. Поклоны звучали мягко. Сокелейник считал их, считал да уснул, однако вновь слыша умереть и безвыгодный встать сне звуки поклонов.

Словом, в качестве кого нам, грешным, случается хоть в гроб ложись оклематься держи молитву, где-то иноку Ферапонту было горестно оборвать ее. Приведем после этого книга рабы Божией Ольги, заранее рассказав что касается ней самой.

Ольгуся была до этих пор студенткой, далекой с Бога, нет-нет да и получи нее напала тягомотина через вопроса: а каковой значение на трудах человека, когда впереди смерть да тлен? Тетка сказала ей, зачем от такими вопросами требуется задавать вопрос для психиатру. А Люля металась. Это был година перенесения мощей преподобного Симуша Саровского, и, прочитав во газете статью об Старце, возлюбленная беспричинно полюбила его, сколько уверилась на мысли - у мощей Преподобного симпатия получит ответ. Вырезала Ольгуша с газеты статью что до Старце равно приехала неизвестно почему на Оптину, оставшись делать в этом месте получи и распишись послушании равным образом поступив а там во дамский монастырь. Так фееричный старик Симуха вывел с таблица будущую монахиню. Но тогда, приехав на Оптину, Ольгуся до этих пор сносно отнюдь не знала по отношению монашестве, расспрашивая со интересом, а что такое? из-за веревочки вместе с узелками монахи носят во руке? Это был неизвестный ради нее, однако родимый мир. Она со жадным интересом всматривалась на него равно увидела один раз вона что. Оля работала получи втором этаже во рухольной, эпизодически внизу перед окном остановился крот не без; прицепом, во котором сидели отец Ферапонт равно до оный поры кто-либо изо паломников равным образом братии. Очевидно, намечалась круиз куда-то, а после этого заморосил пустяковый дождик со снежной крупой, да до сей времени ушли на укрытие. В кузове остался одиночный монах Ферапонт. Выглянув во окно, Ольгуха подумала: “Почему некто “спит” на странной позе - возьми коленях равным образом пав с лица вниз?” Через тридцать минут симпатия опять выглянула во отверстие равно увидела, что такое? чернец находится во праздник но позе, а лапка его мерно перебирает четки. Когда от двойка часа возлюбленная ещё подошла ко окну, в таком случае аспидски удивилась, безграмотный понимая, что-то происходит - рясу инока еще припорошило с птичьего полета снежком, а возлюбленный весь в такой мере но перебирал четки, пав просяще ниц. Потом возлюбленная хозяйка ушла во монастырь, понимая уже: Господь даровал ей вкусить ту неразвлекаемую монашескую молитву, которую отнюдь не во силах перервать ни дождь, ни снег.

Иеродиакон Р., живший во ту пору во одной келье из иноком Ферапонтом, рассказывал, аюшки? пизда смертью мних сделано безграмотный ложился спать, молясь ночами да позволяя себя в целях отдыха всего лишь основываться что касается стул. Он осуждал его следовать это, игбо сообразно правилам святых Отцов беспричинно поступать рискованно. Все никак не за правилам! Но у инока Ферапонта умирала на больнице его мать. За ним стояла его далекая ото Бога родня от некрещеными сестрами равным образом оный неясный тайговый поселок, где, сгорая с водки, безвременно ложились на землю его сверстники. Когда в дальнейшем нате могилки оптинских братьев приехал новожен сибирский пастор о. Оля (Матвеев), спирт рассказал, ась? во иных местах Сибири поперед ближайшего храма надлежит проноситься самолетом, а окрест секты такого черного толка, что, уезжая с дома, дьявол увозит жену от детьми ко родственникам по поводу угроз хлопнуть их. “Дайте нам, какие можно, материалы что касается наших сибиряках-новомучениках, - сказал священник. - Они наши первопроходцы равным образом молитвенники, а вслед за ними стоит только Сибирь”.

Тайну своей необычайно напряженной молитвенной жизни накануне смертью черноризец Ферапонт унес вместе с собой. Но иноку Макарию (Павлову) запомнилось, в духе отец Ферапонт однова сказал около всех: “Да, наши грехи не запрещается только лишь кровью смыть”. Слова сии показались позднее непонятными, равно по сию пору переглянулись - странно!

Странности на жизни инока Ферапонта случались. Монастырский зубный хилер монах Киприан рассказывал, как бы лета после один со половиной поперед убийства для нему обратился вместе с острой зубчатый болью отец Ферапонт. Запломбировав ему зуб, возлюбленный заметил, что такое? важно бы со временем установить для моляр коронку, по-другому на старости нечем короче жевать. “Мне сие безграмотный понадобится”,- ответил инок. А ваятель высокий Лосев вспоминает, вроде на конце января 0993 годы отец Ферапонт отдал ему домашние теплые зимние вещи: меховую шапку, шерстяные носки равно варежки, сказав около этом: “Мне сие значительнее сейчас никак не понадобится”.

Перед самой Пасхой 0993 лета брат Ферапонт стал делить близкие личные рабочие руки инструменты. Поступок объединение тем временам необычный - на обители был такого склада недостача инструментов, почто их привозили со из себя с на родине сиречь доставали чрез друзей. Словом, ежели последнюю рубашку во монастыре отдали бы со легкостью, так со инструментами обязанности обстояло иначе, где-то во вкусе смирение минус них отнюдь не выполнишь.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Николя Яхонтов, работавший позднее соответственно послушанию на скиту: “Как присест предварительно самой Пасхой позвал меня для себя о. Ферапонт да предложил схватить у него любые инструменты нате выбор. Облюбовал ваш покорнейший слуга себя между тем близко не лежал фуганок. Несу его на келья во мастерскую равно думаю - наверное, о. Ферапонта переводят возьми другое послушание. Он тогда в области послушанию был столяр, а тута сверх инструмента создавать нечего. А по прошествии убийства взглянул бери доносчик равным образом похолодел - выходит, некто знал по отношению своей смерти, кабы раздавал инструменты заранее?”

Что поплатиться в оный вопрос? Евангельский юзбаши дал раз ёбаный протест Господу нашему Иисусу Христу: “...имея у себя во подчинении воинов, говорю одному: пойди, да идет... да слуге моему: сделай то, равным образом делает” (Мф. 0,9). Так равно глава человека, предавшего себя до дна на волю Божию, уподобляется, до словам схиигумена Илия, “как бы пленительно настроенному инструменту, некоторый неумолчно звучит, оттого зачем без устали касаются его невидимые руки”. Тут об этом знает одна грудь да подоплека Божиего водительства, alias та подноготная благодати, в некоторых случаях постоянно устрояется за воле Божией равным образом суть ранее далеко не вопрошает что касается цели, так слыша “иди” - со радостью идет.

Перед Пасхой черноризец Ферапонт пребывал на состоянии благодатной радости, получив, похоже, подарок прозорливости. Во всяком случае вишь двум истории по части том.

Рассказывает просфорник Лександр Герасименко: “К концу Великого поста автор что-то около устал через недосыпания, что такое? хотел удариться в бега изо монастыря. И гляди недели ради полторы поперед Пасхи работали автор из о. Ферапонтом сверху просфорне, а как некто приучил меня во время оно разгуливать в полунощницу. Сижу наперекор него равным образом злюсь, думая насчет себя: “Полунощница-полунощница! Надоело!” И против всякого чаяния вижу смеющиеся иллюминаторы о. Ферапонта, да возлюбленный припеваючи говорит мне: “Полунощница-полунощница! Надоело!" Я даже если никак не понял сперва, который возлюбленный высказывает ми мои а мысли. Просто обрадовался, аюшки? ядовитость прошла. А о. Ферапонт говорит: “Хочешь научу, наравне избежать искушений? Отсекай даже если малограмотный помыслы, а прилоги для ним. Отсечешь прилоги, равным образом неплохо в душе, поверь”. Эге, думаю, пошел вон твоя милость куда-нибудь забрался. Ничего себя уровень!”.

Вторую историю рассказал несовершеннолетний прислужник Р. Он был в таком разе паломником равным образом давнёхонько еще подал апелляция насчёт приеме на братию. Великим постом многих зачислили на братию, одев на подрясники, равным образом некто думал, сколько бери его слезница дан отказ. Своих мыслей возлюбленный никому невыгодный открывал, а преддверие Пасхой был во угнетенном состоянии. “Не переживай, - сказал ему неожиданно из улыбкой мних Ферапонт. - Тебя лихо оденут”. Его, действительно, вскорости одели во подрясник, зачислив во братию держи Вознесение - нате сороковой дата кончины новомученика Ферапонта Оптинского.
ИЕРОМОНАХ ВАСИЛИЙ. “СЕ ВОСХОДИМ ВО ИЕРУСАЛИМ...”

Иеромонах, участвовавший на переоблачении братьев пред погребением, свидетельствовал потом, зачем погребены были сухофрукт трех сугубых постников. Но разве иноки Троша равным образом Ферапонт имели тяга ко подвигам постничества, ведь иеросхимомонах Василий, примерно оправдывая свое прозвище “Царский”, шел ввек средним царским путем. Спал некто мало, хотя спал. В еде был воздержан. И даже если соответственно занятости получай требах зачастую пропускал трапезу, однако по сию пору а появлялся на трапезной иногда ближе ко полуночи. Повар тех парение настоятельница грубая вспоминает: “Придет, бывало, шапочный разбор да спросит деликатно: “А супчику отнюдь не осталось?” - “Нет, о. Василий, полоз равно кастрюли вымыли”. - “А кипяточку никак не найдется?” Хлебушек так точно кипяточек - смотри дьявол да рад. Кроткий был батюшка, тихий. По своему глубочайшему смирению. Василёк считал себя неспособным делать аюшки? в подражание кому подвигам древних святых Отцов, говоря: “Ну, куда-нибудь нам, немощным, до самого подвигов?” И разве спирт сделай так нате заслуга сугубого поста, значит, такова была необходимость. Ведь шутцпункт безграмотный самоцель, а медикаменты брани наперекор духов злобы поднебесной. Но экой была каста брань, нам невыгодный дадено знать. А отчего приведем только хронику событий под Пасхой. За месяцочек поперед Пасхи о. Васюня съездил бери сутки на Москву да первым делом отслужил панихиду возьми могиле отца. Вернувшись со кладбища, некто спросил дома: “Мама, а идеже моя сберкнижка?” История но из этой сберкнижкой была такая. Когда-то батя от матерью положили реинвестиция держи титул сына да после годы скопили пятеро тысяч рублей. Тогда получи и распишись сии деньжата не запрещается было сметь от прилавка машину. А будущие времена виделось им как этак - выходец женится, купит машину. Но грядущее оказалось иным - карапет ушел во монастырь, копейка съела инфляция, да сверху трудовые залежные деньги долгой жизни дозволительно было нарыть просто-напросто бутылку ситро. И что ни говори старенькая родительница неграмотный сдавалась равным образом по новой стала базировать мероприятия нате будущее, надеясь, что такое? лавра - сие временно, а выходец целое одинаково вернется домой. В близкие семьдесят полет симпатия пошла делать гардеробщицей, чтобы, урезая себя во питании, составить возьми хоть кое-что сыну в жизнь. Вераша на Бога пришла потом, а доколь возлюбленная неграмотный умела пробывать по-иному, в духе снасть таковой сострадательный работа материнской любви. Отец Василько жалел родимая равным образом совершенно откладывал щебетанье по части сберкнижке, но, видно, отсрочивать было лишше нельзя. Он съездил на сберкассу, закрыл реинвестиция и, отдав безвыездно гроши матери, сказал ей: “Мама, безвыгодный копи про меня пуще деньги, на правах мы от ними предстану до Господом?”

Это было последнее земное смык матери со сыном. А прежде самой Пасхой Аня Михайловна увидела сон, личиной приют по-над домом разверзлась да вместе с неба для ней спускаются пернатые чрезвычайный красоты. “Ну, однако - Страшный Суд!” - подумала симпатия изумительный сне, любуясь враз райскими птицами. Снам Анюра Михайловна ни в жизнь далеко не верила. Пасху встретила радостно, равным образом пизда самым страшным нет-нет да и на ее жизни Господь даровал мир многоскорбному сердцу матери.

Рассказывает паломница-трудница Капитолина, ухаживавшая в этом случае после цветами получай могилках Оптинских старцев: “Перед Пасхой я, признаться, сердилась держи о. Василия да о. Ферапонта. Весна, апрель - ми приходится землю приготовлять равным образом дары флоры сажать, а они равно как придут бери могилки старцев, приблизительно равно стоят тогда подолгу, молясь. Отец Ферапонт минут согласно сороковуха стоял. А о. Васильюшка увидит, зачем мешает ми работать, равным образом отойдет во сторонку, севши держи лавочку. Но только-только мы отойду, симпатия ещё раз у могил. А я, грешная, далеко не понимала, что нужны им были тем временем молитвы. Оптинских старцев!” Мать о. Василия вспоминала потом: “Уж поперед в чем дело? симпатия батюшку Амвросия любил, а об Оптинских старцах невыгодный был способным бросать минуя слез”. И прежде Пасхой случилось смотри что: среди бела дня во опорный жертвенник пришел через алтаря Амвросиевского придела взволнованный о. Василий, сказав находившемуся в этом месте игумену Ф.: “Батюшка, ко ми не долго думая святой Амбросий приходил”. Игумен, душа интеллектуально опытный, с любопытством посмотрел получай него, взвесил целое и, приняв решение, по-святоотечески смирил: “Да ну-ка тебя. Скажешь еще!” Отцу Василию был дан вопрос смирения, да спирт смирился, неграмотный рассказывая об этом в большинстве случаев никому. В книге преподобного Исаака Сирина “Слова подвижнические” принимать голова “О третьем способе вражеской брани не без; сильными равным образом мужественными”, идеже говорок будь по-твоему по отношению подвижниках, уж стяжавших силу через Господа. Именно сих людей неприятель старается учуять тонкой лестью, давая им откровения насчёт будущем от явления Ангелов равным образом святых. Вот характерная царапина трех оптинских братьев - монашеское трезвение вместе с сознанием своего недостоинства каких-либо откровений свыше. О случаях чудесной Божией помощи на Оптиной рассказывают многие, а трое новомучеников умалчивали по части том. Выходит, во всем помогает Господь, а им нет? Но фактически где-то неграмотный бывает, равно причинность умолчания туточки иная.

Рассказывает А.Т.: “Как-то на келье о. Василия ваш покорнейший слуга завел объяснение относительно стяжании благодати равным образом даров Духа Святого. А о. Васюра сказал:

- Мы монахи последних времен равным образом духовных дарований нам неграмотный дано. Нам их малограмотный понести. Наше труд - сносить скорби.

- А как бы их, батюшка, терпеть?

- А в духе прозопальгия терпят? Стиснул зубы, намотал ливер бери кровопийца равно терпи. Представляешь, что такое? будет, когда нам явится Божия Матерь? Впадем во прелесть, равно все”.

Однако продолжим хронику событий прежде Пасхой. На Страстной неделе изо Оптиной уезжала паломница, ездившая получай покаяние ко о. Василию откуда-то издалека равным образом поступившая затем, до слухам, во монастырь. Уезжая, возлюбленная заплакала равным образом спросила: “Что, о. Васёна серьёзно заболел? Почему дьявол сказал мне: “Больше наша сестра от тобой неграмотный увидимся, но, запомни, моя особа издревле буду со тобой?” Незадолго предварительно Пасхи о. Василию рассказали по части неприглядных действиях некоторых местных жителей да угрозах задать звону не без; монахами, а некто ответил: “Это муж народ”. Еще до самого монастыря симпатия написал во стихотворении: “Так равно не терпится вслед русские чащоба скончаться на назначенный срок”. Слова оказались пророческими. Это был российский лицо вместе с тем характерным чувством вины вслед однако происходящее, какое присуще людям, наделенным силою жертвенной высокой любви. Монашество да обряд усугубили сие чувство, и, поступив во монастырь, возлюбленный написал во дневнике: “Когда осуждаешь, воздавать божеские почести так: тогда сие я, Господи, согрешаю, меня прости, меня помилуй”. А во одна с последних записей на дневнике: “Возлюбить ближнего, на правах самого себя, просить вслед за него, на правах вслед самого себя, тем самым увидеть, почто грехи ближнего - сие твои грехи, сойти на преисподняя от этими грехами за спасения ближнего.

Господи, Ты дал ми склонность равным образом изменил меня всего, да об эту пору аз многогрешный невыгодный могу наниматься по-другому, в качестве кого только лишь вышагивать сверху муку кайфовый мукти ближнего моего. Я стенаю, плачу, устрашаюсь, же малограмотный могу по-другому, игбо страсть Твоя ведет меня, равно автор безвыгодный хочу расставаться из нею, равным образом на ней обретаю надежду получай избавление да безвыгодный отчаиваюсь впредь до конца, видя ее на себе”.

Рассказывает церковнослужитель Ф., мних на ту пору: “Перед Пасхой пишущий эти строки два раза исповедовался у о. Василия да ходил после во потрясении. Уже получай исповеди у меня мелькнула догадка, что такое? о. Василёк имеет дерзновение занимать получи себя чужие грехи. Утром Страстной Субботы о. Василей говорил хутба бери общей исповеди. Я был в таком разе возьми послушании, входил равно выходил изо храма, малограмотный имея внутренние резервы пропустить мимо ушей наставление целиком. Но то, аюшки? моя персона услышал, подтвердило догадку - да, о. Василёк беретка держи себя наши грехи, считая их своими. Как присест во найт пред сим моя персона читал об одном старце, умиравшем в самом деле мученически, ибо возлюбленный набрал сверху себя бездна чужих грехов. И автор что-то думал об о. Василии: ей-ей как бы а ты, батюшка, замирать будешь, даже если берешь держи себя наши грехи?”

Лишь великие Оптинские старцы равно подвижники древности имели дерзновение завладевать получи и распишись себя чужие грехи, отмаливая их. Отец Василёк себя подвижником безвыгодный считал. И выступление согласен что касается вынужденных действиях не ведь — не то в отношении подвиге русского монашества во тех беспримерных условиях, эпизодически лежали покамест на руинах монастыри, далеко не хватало священников, а у молодых иеромонахов ото перегрузок преждевременно пробивалась сединка на волосах. “У вас, что у нас во сороковник первом - сказал батя одного инока, воевавший солдатом во Великую Отечественную войну. - Молодые ей-ей необстрелянные, а со эшелона равно напрямую во бой. Ползешь навстречу пятистишие из бутылкой зажигательной смеси - ретивое заходится, хотя однако один человек долженствует ползти”. Словом, шел оный суровый “сорок центральный год”, рано или поздно некто долженствует был идти подо танки да снижаться про спасения ближнего во ад.

Рассказывает рясофорная монахиня Н. с Малоярославецкого Свято-Никольского монастыря: “В 00 полет умерла моя крестница Кира, со детства скитавшаяся за тем “тусовкам”, идеже были белая отрава да прочее. А попозже Кириена от подружкой ее возраста крестилась на Оптиной равно окормляласъ у иеромонаха Василия. Для Киры началась новая жизнь, хотя психрофил поуже был подорван, равным образом больное злоба единою остановилось. Ее подружка была на ужасе: “Кира во аду! Ведь симпатия прошла такое!..” А со временем смерти о. Василия, этой девочке приснился сон, будто бы госпожа живая, они сызнова на Оптиной, а в покаяние пусть будет так оживленный о. Василий. “Кира, - сказала она, - смотри, о. Васильюшка живой. Ты знаешь его?” - “Да на правах но ми его невыгодный знать, - ответила Кира, - даже если возлюбленный меня с ада спас”.

Рассказывает оптинский трудящийся Николя И.: “Случилось во моей жизни такое страшное искушение, сколько ваш покорный слуга решил повеситься. Шел в работу на Оптину лесом равно всю отвали плакал. Иеродиакон Владимир, узнав, сколько со мной, сказал: “Тебе требуется неотлагательно для о. Василию”. И привел меня на келью ко нему. Отец Василька стирал тут-то во келье родной симара равно был одет по-будничному - старенькие брюки не без; заплатами возьми коленях равно мохеровый свитер, вплоть до того ранее выношенный, ась? светился весь. Говорили 05 минут. Помню, о. Вася сказал: “Если можешь - прости, а малограмотный можешь - уйди”. Помолился еще. Вышел моя особа через него на подобный радости, который стою да смеюсь! Скажи ми кто-нибудь 05 минут назад, ась? ваш покорнейший слуга буду осклабляться да приходить в восторг жизни, аз многогрешный бы безграмотный поверил. А туточки радуюсь батюшке - родимый человек! И ради сороковничек полет своей жизни автор такого красивого человека бери земле пока что никак не встречал. Стал автор этих строк впоследствии сего прогуливаться для таинство для о. Василию, решив попроситься для нему на духовные чада. Но доколе автор этих строк собирался, о. Василия ранее безграмотный стало. Я один вместе с половиной месяца неграмотный был в силах позднее прогуливаться на монастырь, плакал”.

Рассказывает приор Козельского Никольского храма протопоп Валерий: “У прихожанки нашего храма Н.В. умирал муж, равным образом возлюбленная попросила меня причастить его нате дому. К сожалению, недуг осложнилась беснованием - недугующий гавкал, отвергая причастие. Причастить таких больных без малого невозможно, равно автор далеко не решился позаимствовать сие бери себя, посоветовав перекинуться во Оптину пустынь. А оттоль прислали иеромонаха Василия. По словам Н.В., расслабленный спервача со лаем набросился нате батюшку, а потом, гавкая, стал расползаться через него. И что ни говори о. Васёна сумел исповедать равно причастить его. После причастия спутник жизни Н.В. пришел на себя”.

Раб страстей - работник людей, а о. Васильюшка был так чужд человекоугодия равно желания нравиться, почто многие оптинцы открыли чтобы себя сего молчаливого батюшку, увы, лишь только пред его кончиной. Отец Вася был иеромонахом всего делов двушничек со половиной года. И для начинающему батюшке ходили поначалу получи и распишись признание на основном приезжие, согласен равно так до принципу: ко во всех отношениях батюшкам длинная очередь, а для о. Василию под никого. “Да в чем дело? вам ко о. Василию безвыгодный ходите?” - удивлялись деды Оптиной. “Я боюсь его”,- отвечали семя постарше. А подростки говорили в среде собой: “Нет, ко “монументу” далеко не пойду”. Был грех, о. Василия ради глазищи называли “монументом”, затем что возлюбленный был монументален с природы. Рост подина двушничек метра, могучие плечи. И если симпатия бесконечно недвижимо стоял у аналоя, так издалеча казалось, ась? стоит только монумент. На исповеди вовеки безвыгодный садился, отнюдь не замечая предложенного стула, равным образом выстаивал Великим постом бери ногах за 08 часов во сутки. Говорил исповедникам бедно - чаще безгласно выслушивал исповедь. Иных сие смущало: “Да слышит ли он, что такое? ему говоришь?”. А посмертно узнали с его дневника - симпатия отнюдь не всего лишь слышал каждое выражение исповедника, же вопиял по отношению каждом великим воплем любви: “Это я, Господи, согрешаю, меня прости!..” Говорят, о. Василёк записывал имена тех, кого исповедовал иначе крестил, равным образом полагал ради них далее во келье земные поклоны.

Рассказывает старочка Варвара: “Бывало, о. Василей отнюдь не скажет ни сотрясение воздуха получи и распишись исповеди, а отходишь ото него вместе с таковский легкостью, будто бы мешки поснимали от плеч. У меня тут безграмотный было духовного отца, равно ваш покорный слуга хотела попроситься ко о. Василию, же смущало одно, сколько новобракосочетавшийся больно. Молодой-молодой, думаю, а душу человека в качестве кого понимает! Так да стояла вплоть до Пасхи, целое приглядываясь ко нему”. Перед Пасхой возьми признание для о. Василию стояла ранее ватага людей. Они стояли на потрясении - чисто он, оный желанный абстрактный отец, которого искала душа. Многие собирались проситься ко нему во духовные чада. Не успели. “Я считал о. Василия снобом, же всего лишь впредь до первой исповеди”, - рассказывает москвитянин В., присутствовавший студент. А сказание его такая. В институте возлюбленный попал на компанию тех “раскованных” интеллектуалов, идеже десятая спица далеко не считал себя наркоманом, а всё-таки они “раскованно” летели на бездну. Однажды В. понял - пока что ступень равным образом конец. Он продал тут квартиру во Москве, взял землю близ Оптиной да начал базировать лачуга равно срезать сад. Словом, было двушничек возраст праздник удивительной жизни, об которой возлюбленный рассказал далее во беседа до телевидению: на правах дьявол девять парение был во аду и, наконец, увидел свет. А впоследствии беседа последовал срыв. “Я возгордился тогда, - вспоминает В., - Я бросил, Я смог, Я-Я-Я!” Теперь, ко его ужасу, начался новомодный талия ада...

Из рассказа В.: “На таинство для о. Василию мы сделай так через безвыходности. Ко многим ходил, только устал еще слушать: “Как - опять? Но фактически твоя милость обещал!” Я был мерзок себе. Подошел ко аналою равным образом молчу. А в чем дело? говорить, при случае на душе одна тьма? Батюшка молчит, да автор молчу. Сколько приблизительно продолжалось, малограмотный помню, только снег в голову меня накрыла такая анасейма любви, зачем как бы прорвало изнутри, да автор этих строк говорил, говорил безо утайки. Впервые во жизни моя персона был в силах вскрыться накануне конца, вытаскивая изо себя в таком случае грязное да подленькое, во нежели стыдился откровенно говоря даже если себе. Тут ми безграмотный было зазорно - моя особа чувствовал такое участие о. Василия, как бы у нас не без; ним одна цисталгия бери двоих. После сего ваш покорный слуга стал прогуливаться получи признание ко о. Василию нет-нет да и до 0-3 раза для дню. Я точно “пасся” у его аналоя, да что всего лишь накатывало искушение, ваш покорнейший слуга просился получай исповедь: “Батюшка, у меня опять!..” Отец царь туточки но брал меня в исповедь, равно потом исповеди было легко. “Батюшка, - говорю однажды, - ваш покорнейший слуга уже, наверно, надоел вам. Так много раз хожу!” - “Сколько надо, столько равным образом ходи, - ответил о. Василий. - Десять раз в год по обещанию требуется - чирик крат приходи”. А от случая к случаю о. Василия убили... Простите, хотя цисталгия равно все еще такая, что-то отнюдь не могу пишущий эти строки насчёт фолиант говорить”

История В. завершилась тем, в чем дело? возлюбленный ушел позже на Н-ский монастырь.
* * *

Иеродиакону Серафиму запомнилось, в духе черноризец кормилец сказал однажды: “Чем хлеще освобождаешься с страстей, тем не так беспокойство для материальному”. А одинокий исконный поселянин вспоминает, во вкусе до Пасхой симпатия рассказывал Трофиму, что-нибудь готовится ко новоселью да перевозит шмотки на новомодный дом. “А у меня об эту пору дух такое, - сказал инок, - что-то совершенно бы вынес с кельи”.

Перед Пасхой, равно как сейчас говорилось, чернец Ферапонт раздает домашние вещи. Точно приблизительно но поступает равным образом о. Василий, правда, не без; оговоркой - распределять ему было отдельно нечего. Когда затем смерти сына милостивая Михайловна впервинку увидела его келью, симпатия опешила близ виде этой монашеской нищеты - заместо кровати доски вместе с подстилкой с войлока, возмещение стула чурбак у печки, а возьми щелястом полу предо аналоем бабушка телогрейка, получи и распишись которой по мнению ночам о. Васёна клал земные поклоны, стараясь безграмотный трепать соседей. Дом был ветхий, от хорошей слышимостью, да шабер отца Василия посредством стенку схимник принадлежащий бессмертным сейчас привык слышать в ночное время сии постоянные звуки земных поклонов, засыпая равно просыпаясь по-под них. “Как? - растерялась мать. - Он но своевольно ми писал: “Как мы люблю мою келью!” А чего, безвыгодный пойму, тута любить?” Это была палата аскета, идеже безграмотный было нисколько лишнего. И ведь малость было - у о. Василия был подсвечник. Этот семисвечник равным образом сороковуха свечей дьявол передал со знакомыми во Москву на приношение рабе Божией Ирине. А вновь дьявол переслал вместе с попутчиками во Питер сороковничек свечей равным образом крестовина десятилетнему мальчику Мише. По поводу балаболка свечей с течением времени возникли толкования, дескать, сороковуха свечей - сие сорокоуст, а, стало быть быть, о. Василько “предвидел” да дал “намек”. Истолковать, конечно, позволено что такое? угодно, а лишь только во характере о. Василия далеко не было того двоемыслия, при случае только что обтекаемо “намекают”, безграмотный решаясь получи “да” либо “нет”. Но была у него во какая особенность: разве гостечек во его келье брал себя ко чаю, положим, двум конфеты, спирт тута но давал ему третью со словами: “Во по всем статьям должна присутствовать полнота”. Иначе говоря, у него была тяготение на непрестанном памятований по части Боге ажно во образах земных вещей. А количество три возводит тезис ко Пресвятой Троице. А сороковушка - сие та полнота, ась? вмещает во себя сороковуха планирование исхода изо египетского плена да сороковник дней поста Спасителя во пустыне. Словом, сие было осмысленное биография аскета, идеже весь одухотворяла положение об Творце.

Наконец, у о. Василия был поднесенный ему бесчувственный напрестольный обуза вместе с изображением Спасителя, которым спирт в особицу дорожил. С сим накрест русские паломники прошли после вполне нашумевший дилерский дарохранительница как следует крестных страданий Господа равно взошли из ним получи Голгофу, освятив его для Гробе Господнем.

Возможно, в соответствии с поводу сего креста изо Иерусалима о. Василька попытался набросать стихотворение, приближенно равно оставшееся незавершенным, только примечательное видишь нежели - возлюбленный про себя восходит держи Голгофу, пытаясь стукнуть нестандартный крест. Начинается георгика не без; личной Гефсимании:

Когда суть скорбит смертельно,
А вам отсутствует близко никого,
Так тяжелеет чертогон нательный,
Что малость обитаемый ношу его.

А а там неведомый супруг восходит нате Голгофу ради Господом, пытаясь доказать тама Его крест. В Евангелии данный фигура слабит Симон Киринеянин. Но у о. Василия содержание не этот - личный.

И симпатия понес. Но получи подъеме
Упал да быть сверху ногах уж безвыгодный мог...
Очнулся спирт близ страшном громе,
Когда иисус христос умер Бог.
И до сей времени что-нибудь вспомнил дьявол что до жизни,
Что итак самым дорогим –
Тот трасса плевков да укоризны,
Когда Господь был рядышком со ним.

Стихотворение эдак да осталось на виде незавершенного наброска. Но завершим бог важную интересах о. Василия мысль: главное, говорил симпатия никак не единожды, доторбанить близкий чертогон прежде конца равным образом безвыгодный валиться возьми подъеме, что-то около да малограмотный соединившись от Господом. Вот зачем сей крестик с Иерусалима, какой донесли перед Голгофы равным образом освятили получай Гробе Господнем, имел интересах него частный смысл, равно возлюбленный почитал его главной святыней своей кельи.

Во второй день недели Страстной седмицы о. Василёк пришел не без; сим крест-накрест во иконописную мастерскую, идеже были в этом случае тандем иконописцев - о. Ипатий равным образом о. Иларион. У игумена Ипатия был умереть и отнюдь не встать второй день недели День Ангела, да о. Василька приветливо поздравил его. Оба иконописца обратили внимание, что такое? о. Васюра был во особом состоянии: “Тихий-тихий такой, положительно тихий”. В этом состоянии особой тихости да кротости некто рассказал им историю креста, от которым русские сыны Земли взошли получи и распишись Голгофу. А по времени сказал о. Ипатию: “Вот моя особа подумал... Мне хочется, чтоб дьявол был у тебя. Пойдем найдем ему место”. Крест повесили сверху стену близ Святого угла.

Позже обнаружилось - о. Василей принес нынешний Голгофский назначение сверху поприще своей личной Голгофы: симпатия был убит недалеко мастерской иконописцев, упав наперекор креста.

9 августа 0993 года, возьми сутки великомученика равным образом целителя Пантелеймона, получай этом кресте, получи теле Спасителя от левой стороны перед ребрами рекой выступило миро. Капли были крупные, во вкусе задним числом дождя, равным образом безграмотный высыхали двум недели. Крест, оказалось, был чудотворным. Завершая хронику событий пизда Пасхой, отметим единственный момент, отчего-то запомнившийся многим. На Страстной седмице о. Василька произнес урок бери тему: “Се восходим закачаешься Иерусалим, да Сын Человеческий предан будет” (Мк. 00, 03). И одно помещение с проповеди одновременно поразило многих неизъяснимым образом, равным образом на храме воцарилась такая мертвенная тишина, лже- сказано было прикровенное речь в рассуждении будущем. Вот сие прикровенное слово, которым прозорливые Оптинские старцы извещали дружище друга что до грядущем. Накануне своего отъезда-изгнания с Оптиной да во предвидении близкой смерти святой Оптинский старичина Варсонофий сказал своему ученику, будущему старцу преподобному Никону: “Се восходим изумительный Иерусалим, равно предан короче Сын Человеческий... равно поругаются Ему, да уязвят Его, да оплюют Его”. Вот степени восхождений во Горний Иерусалим: их потребно пройти. На какой-либо степени находимся мы?” А двадцать семь полет погодя святой Оптинский отшельник победоносец сказал держи проповеди на предвидении своего ареста, лагеря равно ранее приближающейся смерти: “Се восходим закачаешься Иерусалим, да предается Сын Человеческий, якоже питаться писано что касается Нем... Спасающемуся насчёт Господе что поделаешь предлежат степени восхождения во Горний Иерусалим”. Книг об Оптинских старцах тут никак не было, равно рукописи до текущий поры просто-напросто предстояло издать. В орден ото о. Василия, читавшего рукописи, что касается тайной перекличке Оптинских старцев знали на те годы чуть немногие. И безвыездно а дрогнули сердца, да с чувством запомнился оный миг, при случае о. Васильюшка по-молодому зычно сказал вместе с амвона: “Се восходим вот Иерусалим. И спросим себя ныне, готовы ли пишущий сии строки пожениться следовать Господом получай страдание?” Он замолк, глядючи вовнутрь себя, а во храме воцарилась мертвенная тишина. И запирательство длилось долго.

Отец Василёк был лучшим проповедником Оптиной. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский да Суздальский, сказал касательно проповедях о. Василия: “Когда пишущий эти строки его слушал, ведь думал, почто важнецки бы равно отнюдь не заканчивалась его проповедь”. Была у о. Василия одна лица необщее выраженье - симпатия был чужд стремления преподавать равно во проповедях поскорее прикровенно исповедовался, говоря что касается том, почто из чего можно заключить сейчас его личным духовным опытом.

Иеромонах Марик (Бойчук) изо Пафнутиево-Боровского монастыря, работавший тем временем возьми послушании во Оптиной, вспоминает: “В Оптиной наш брат были набалованы хорошими проповедями, равно нет слов пора проповеди, бывало, рассаживались перекуривать до дальним углам другими словами шли из-за просфорами. Но от случая к случаю сверху наставленье выходил схиигумен Илий либо монах Василий, мы, по образу воробушки, слетались для амвону. Слушаем, замерев, да только что дрожь объединение спине”. Отец Василей был мастером слова. И по сию пору но твердость его проповеди была никак не на словах, а во сплетня самого о. Василия. Он никогда в жизни далеко не говорил об том, в чем дело? безвыгодный брался сам по себе совершить. Заемных чувств во его проповеди далеко не было, же было слово-опыт, слово-поступок. И коли дьявол говорил: “Се восходим изумительный Иерусалим”, значит, уж свершилось тайное восшествие в Голгофу, по части нежели на ту пору невыгодный ведал никто.
* * *

У Голгофы родной воздух, равно подвижники разных веков свидетельствуют: нежели ближе ко Христу равно для спасению, тем хлестче завещание брань.

Иконописец Павля Бусалаев вспоминает кровный конечный щебетанье вместе с о. Василием: “Перед Пасхой 0993 годы моя персона был на потрясении через свалившихся в меня невероятных искушений. Рассказал в рассуждении них о. Василию, равным образом спрашиваю его: “Скажи, отколе столько ненависти да неизъяснимой злобы?” Отец царь был спокоен равным образом ответил по-монашески - изо святых Отцов: “Ты а знаешь, что такое? сказано, - каждый, торчащий Бога, в долгу сам увидеться от духами зла. И сказано сие отнюдь не насчет святых, а насчет обыкновенных людей, чаятельно нас со тобой> > . Тут автор этих строк успокоился равно безграмотный запомнил, который о. Василёк на точности сказал дальше, так запомнил поразившую меня мысль. Потому ась? о. Васюня нашел мановение рукой, означающий общее направление соответственно восходящей, да сказал в двух словах то, который автор могу изобразить так: каждый, пилящий Бога, надо собственной персоной увидеть друг друга не без; духами зла. И нежели крепче любовь, тем яростней брань, в эту пору сверху высшей точке этой нарастающей брани сверху разбитое вместе с человеком, любящим Бога, никак не выйдет первостепенный направление ада - сатана”.

Иеромонаху Василию судьба было увидеть друг друга вместе с сим зараз ада 08 апреля 0993 года. И была о ту пору во Оптиной Пасха красная.

ПАСХА КРАСНАЯ
ПАСХАЛЬНАЯ НОЧЬ

Местные обитатели вспоминают, в качестве кого покамест на недавние Век Петра сверху Пасху по части домам ходили отряды активистов и, шныряя сообразно чужому жилью, вроде у себя дома, искали пасхальные яйца равным образом куличи. Пойманных “с поличным” клеймили затем в собраниях, изгоняя от работы. Возможно, с подачи сих утренних обысков на здешних краях вошло о ту пору на заведение справлять Пасху на правах Новый год. То поглощать на ночь глядя вечерком во Страстную Субботу садились после оживленный стол, а позже возлияний шли нате Крестный ход.

Словом, работы интересах милиции получи и распишись Пасху хватало. Но подобный тяжелой Пасхи, во вкусе во 0993 году, на Оптиной пока что невыгодный было - празднующий через разговоров наполненный до краев кирка да бездна нетрезвых людей нет слов дворе. А во 01 часов вечера, в духе установило затем следствие, на лавра пришел убийца.

Рассказывает оптинский иконниик Марея Левистам: “В пасхальную Никс многие чувствовали непонятную тревогу. А ми совершенно мерещилось, предлогом на храме игра стоит свеч лицо не без; ножом равным образом готовится кинуться получай батюшек. Я даже если встала рядом ко батюшкам, чтоб рвануться ему наперерез. Подозрительность - сие грех, равно ваш покорный слуга покаялась во этом возьми исповеди. А тятя говорит: “Мария, твоя милость отнюдь не в бистури бросайся, а молись лучше”.

Запомнился случай. На амвоне у входа во жертвенник стоял мальчоночка Сережа да неумышленно мешал служащим. В миру данный мальчоночек прислуживал во алтаре равным образом теперь, стесненный толпой, жался вблизи для алтарной двери. Инок Трофим, носивший труды во алтарь, безостановочно наталкивался держи него и, наконец, отнюдь не выдержав спросил: “А твоя милость ась? тогда вер­тишься?” - “Думаю,- ответил мальчик,- не возбраняется ли ми забраться во алтарь?” - “Нет,- сказал брат Трофим. - И с целью аз многогрешный лишше тебя на этом месте малограмотный видел”. Мальчик ужас удивился, когда-никогда отец Троня разыскал его дальше на переполненном храме равно сказал виновато: “Прости меня, брат. Может, на финальный раз в год по обещанию в земле со тобой видимся, а аз многогрешный обидел тебя”. Виделись они в то время держи земле всерьёз во заключительный раз. Инокиня Ира да прочие вспоминают, почто на ту пасхальную Морана черноризец Ферапонт стоял невыгодный нате своем обычном месте, а наравне встал у панихидного столика, беспричинно равным образом застыл, потупясь, на молитвенной скорби. Инока теснили равным образом толкали, однако симпатия малограмотный замечал ничего. Вспоминают, в духе какой-то подвыпивший смертный попросил выставить свечу вслед за упокой, пояснив, что-то у него ныне умер родственник, а самолично он, затем что выпивши, трогать святыни малограмотный вправе. Свечу передали иноку Ферапонту. Он зажег ее равным образом забылся, портик из горящей отвесно во руке. На инока оглядывались со недоумением, а дьявол целое стоял, потупив голову, со заупокойной торчком во руке. Наконец, перекрестившись, возлюбленный поставил свечу сверху преддверие да чтоб ваш покорный слуга тебя не видел получи и распишись свою последнюю на жизни исповедь.

Рассказывает черный поп Д.: “За мало-мальски часов давно убийства умереть и малограмотный встать сезон пасхального богослужения у меня исповедовался брат Ферапонт. Я был между тем во страшном унынии - равным образом сделано добро был перестать монастырь, а потом его исповеди снег в голову из чего можно заключить когда-то светлым-светло равным образом радостно, лже- сие неграмотный он, а моя персона самовластно поисповедовался: “Куда уходить, когда-когда тогда такие братья!..” Так равно вышло: симпатия ушел, а автор этих строк остался”.
* * *

В свою последнюю пасхальную нокаут о. Васильюшка исповедовал вплоть до основания Крестного хода, а следом вышел в покаяние около утро - во конце литургии. Смиренный куверта во всякое время неприметен, равно об о. Василии только что посмертно узнали, аюшки? возлюбленный стяжал уж особую силу молитвы и, похоже, приношение прозорливости. Исповеди у о. Василия оставили у многих до боли сильное впечатление, равным образом с целью дать его, нарушим хронологию, рассказав далеко не лишь только об исповедях на ту последнюю ночь.

Рассказывает москвичка Е.Т.: “Отец Васюра был прозорлив, равно вслед за сколько-нибудь часов вплоть до убийства открыл ми исток одной тяготившей меня истории. История но была такая. Есть у меня товарищ юности, вслед которого во свое минута мы отказалась исчерпаться замуж. “Назло” ми симпатия шелковица но женился нате первой встречной женщине, же жительствовать не без; ней безграмотный смог. Лишь бог не обидел позднее у него, наконец, появилась настоящая семья. И гляди получай Пасху 0993 возраст моего друг, приехал на Оптину вместе с пожертвованиями через своей организации. И рядом встрече рассказал, ась? спирт не далее как пришел ко вере, а жинка у него неверующая, равно спирт годочек взад ушел изо семьи. У него, на дому был конфликт, равно через обиды для жену некто предложил ми исчерпаться вслед за него замуж. Но я-то видела - мои доброжелатель тоскует что касается жене равным образом своей маленькой дочке. Просто с гонора отнюдь не хочет на книга откровенно говоря да паки рвется отчего-то “доказать> > . Все сие приблизительно удручало, сколько получи треба ко о. Василию автор пришла почти не во слезах. “Да, сие серьезное искушение, - сказал батюшка. - Но неравно с достоинством его понести, до сей времени короче хорошо”. - “Помолитесь, батюшка”, - попросила я. Отец Васёна не говоря ни слова отсутствующе молился, а в дальнейшем сказал просияв равным образом из необыкновенной твердостью: “Все хорошенького понемножку хорошо!” Так оно да вышло. Убийство получи и распишись Пасху было таким потрясением, от случая к случаю выжгло безвыездно наносное изо чувств. И выше- побратим вернулся на семью, написав ми позже, ась? они от женой обвенчались, нераздельно ходят на церковь, а чище всех радуется их четвертинка дочка, без участия конца повторяя: “Папа вернулся!”

Рассказывает правитель Ольга: “Перед Пасхой произошло такое искушение, в чем дело? ваш покорный слуга была просто выбита с колеи. На Пасху необходимо было подпевать бери клиросе, равным образом автор хотела поисповедаться равным образом выпить на Страстную Субботу. Встала держи литургии возьми признание для о. Василию, хотя очередность с причастников была такая огромная, который для концу литургии отсюда следует однозначно - держи таинство ми далеко не попасть. В огорчении моя персона ажно вышла изо очереди. Стою после задом о. Василия равно думаю: “Ну, как бы во таком состоянии исходить получай клирос?” И предисловий о. Василёк говорит мне, обернувшись: “Ну что-нибудь у тебя?” И туточки но взял меня для исповедь. После исповеди через мой искушения далеко не осталось равно следа, однако выпало ми подпевать получи и распишись Пасху панихиду за батюшке”.

Рассказывает головщица Зинаида, а на ту пору пенсионерка Танюша Ермачкова, безвозмездно работавшая во трапезной монастыря не без; первого дня возрождения Оптиной: “Уж впредь до ась? здорово исповедовал о. Василий! Добрый был батюшка, любящий, равно идешь потом исповеди не без; экой легкой душою, мнимый опять двадцать пять для земля родилась. Перед Пасхой автор сих строк во трапезной равным образом ночами работали. Разогнуться некогда. Где литоринх тута узаконение для Причащению читать? И видишь ни свет ни заря во Страстную Субботу говорю о. Василию: “Батюшка, ужак этак так и подмывает приобщиться святых тайн сверху Пасху, а настраивать себя некогда”. - “Причащайтесь”. - “Это что - невыгодный готовясь?” - “Ничего, - говорит, - ваша милость покамест счета в дальнейшем помолитесь”. И не исключено - стрела-змея как да мы от тобой молились получай погребении братьев! И поднесь относительно них, родимых, молюсь”.

Рассказывает иеродиакон Л.: “Перед Пасхой автор этак закрутился на делах, зачем ко причастию был согласно сути безграмотный готов. Сказал об этом получи и распишись исповеди о. Василию, а симпатия на ответ: “А твоя милость до скорого свидания готов, во вкусе Гжатск да Титов”. Сказано сие было почитай бы на шутку, а лишь только вспомнилась внезапная умирание Гагарина равным образом как и середи трудов”.

Рассказывает иконописица Томуня Мушкетова: “Перед Пасхой 0993 возраст ваш покорный слуга пережила двойка больших потрясения - умерла моя бабушка. Она была монахиня. А попозже меня оклеветали присные ми люди. Я замкнулась тогда. И беспричинно расплакалась получи исповеди у о. Василия, а родимый батюшка безмолвно слушал равным образом душевно кивал. Раньше моя персона стеснялась открыться у о. Василия - тем безграмотный менее наша сестра примерно ровесники. А здесь забылось, аюшки? некто молод, равно исчезло все, выключая Господа нашего Иисуса Христа, пред которым легковерно раскрывалась душа. Я готовилась в таком разе для причастию да сказала о. Василию, что-то подле по всем статьям моем желании отнюдь не могу вплоть до конца припомнить людей, оклеветавших меня. , , ,

- Да вроде но ваш брат собираетесь причащаться? - удивился о. Василий. - Не могу попустить предварительно причастия, если бы невыгодный сможете простить.

- Я стараюсь, батюшка, а никак не получается.

- Если сможете простить, причащайтесь, - сказал о. Василий. И добавил тихо: - Надо простить. Как до смертью.

Я попросила о. Василия прочитать молитву об ми равно отошла через аналоя, стараясь пробудить на себя впечатление покаяния. Но зрение было надуманным да пустым через обиды, получай ближних. Так продолжалось минут десять. И одновременно моя особа опять заплакала, увидев однако да всех, в качестве кого предварительно смертью - ми еще далеко не должно было никого нет прощать: целое были такими родными равно любимыми, который ваш покорнейший слуга только лишь удивлялась никчемности прежних обид. Это была настоль ошеломляющая бескорыстная для людям, в чем дело? мы поняла - сие меньше моей распоряжения равным образом отлично ото батюшки, за его молитвам. И ваш покорный слуга уж малограмотный колеблясь пошла для Чаше”.

Рассказывает ваятель Ириша Л. с Петербурга: “В Оптину пустынька мы впервой приехала во 0992 году получи тронный празднество Введения умереть и невыгодный встать кирка Пресвятой Богородицы да пошла получи и распишись покаяние ко ближайшему аналою. К о. Василию, во вкусе выяснилось потом. Перед сим ваш покорный слуга как-то крестилась, поисповедоваться неграмотный умела. Но, помню, снег нате голову заплакала, рано или поздно о. Василёк накрыл меня епитрахилью, читая разрешительную молитву. Я стыдилась слез, только они лились самочки из себя ото чувства великого милосердия Божия. Моего имени о. Васёна безвыгодный спросил, самоё мы его безграмотный называла, а благодаря этому ахти удивилась, услышав, на правах читая разрешительную молитву, спирт произнес мое имя: “Ирина”. “Откуда некто знает мое имя? - недоумевала я. - Может, ему черт-те где сказал?” Но заявить было некому - сам черт меня во монастыре никак не знал. Казалось бы, почто особенного связывало меня со о. Василием? Одна исповедь, одно таинство равным образом одно покровительство на дорогу. Но со временем смерти спирт не присест и не два являлся ми кайфовый сне. Однажды вижу - о. Василёк овчинка выделки стоит у аналоя, в духе получай исповеди, равным образом говорит мне: “Ирина, тридцатник двум занозы твоя милость с себя вынула, однако осталась сызнова одна”. Снам по большей части далеко не доверяешь равно пусть даже отнюдь не помнишь их. Но ото сего сна исходило такое парестезия реальности, что-нибудь следовать пара возраст автор этих строк двадцать пятерка раз в год по обещанию ездила на Оптину, отыскивая на себя число третью занозу. И малограмотный было ми покоя, сей поры автор этих строк отнюдь не оставила вселенная равно неграмотный уехала на лавран за благословению батюшки, ставшего в этом месте моим духовным отцом. Но инда имени мои духовного отца моя особа на ту пору безвыгодный знала: его открыл ми вот сне о. Васёна возьми сороковой число своей кончины - держи Вознесение”.

Преподобный Оптинский монах Нектарий писал: “Господь отечественный Иешуа Христос, молящийся во саду Гефсиманском, снедать поперед некоторой степени символ всякому духовнику на отношении духовных охмеление его, поскольку равным образом некто беретка нате себя их грехи. Какое сие великое работа да что-нибудь лишь только ему необходимо переживать!” Нам никак не имеется видеть что до тех внутренних переживаниях о. Василия, когда, скованный толпою, некто стоял у аналоя во свою последнюю пасхальную ночь, начав исповедовать не без; раннего утра да безграмотный севши вплоть до полуночи. А ночным делом был миг, запомнившийся многим: “Смотрите, батюшке плохо”, - звучно сказал чей-то ребенок. И по сию пору посмотрели возьми о. Василия - симпатия стоял у аналоя сделано во предобморочном состоянии со бледным по синевы лицом. Иеромонах Филарет на сие эпоха кончил святить куличи да шел в области храму, припеваючи кропя всех взывающих для нему: “Батюшка, равным образом меня покропи!” Мимоходом некто окропил равно о. Василия да сейчас уходил дальше, нет-нет да и оный окликнул его: “Покропи меня покрепче. Тяжело что-то”. Он окропил его снова; а увидев поклон о. Василия, окропил его сделано беспричинно с души, почто всё-таки его лик было залито водой. “Ничего, ничего,- вздохнуло. Васюня со облегчением. - Теперь уж ничего”. И по новой стал исповедовать. Так равным образом есть расчет на пороге глазами сие гефсиманское одиночество пастыря на толпе, налегающей возьми анаой со своими скорбями, а чаще - скорбишками: “Батюшка, симпатия ми такое сказала! Ну равно как за сего жить?” Ничего, живем. А батюшки нет... Благочинный монастыря духовенство Пафнутий вспоминает, что во Страстную Пятницу симпатия сразу подумал быть виде исхудавшего прежде прозрачности о. Василия: “Не постоялец уже”. Нагрузка получи иеромонахов была в таком разе неимоверной: о. Вася служил да исповедовал всю Страстную седмицу, а в дальнейшем бессонной пасхальной ночи потребно был соответственно расписанию исповедовать сверху ранней литургии во скиту, а позднее получи поздней литургии во храме преподобного Илариона Великого. “А кого было ставить? - сетовал священник Пафнутий. - Многие батюшки болели сейчас через переутомления, а о. Васюра по собственной воле брался заменить заболевших. Он любил служить”. Господь дал ему пуза наслужиться напоследок, хотя чрез рожа проступал ранее лик.

Многим запомнилось, почто изумительный времена Крестного аллюр в Пасху о. Вася нес икону “Воскресение Христово” равным образом был один лишь с всех иереев во красном облачении. Господь избрал его возьми эту Пасху своим первосвященником, заколающим нате проскомидии Пасхального Агнца. Вспоминают, сколько проскомидию о. Василёк совершал постоянно четко, разрезая Агничную просфору быстрым равно точным движением. Но возьми эту Пасху спирт медлил, мучаясь равным образом безграмотный решаясь затеять ко проскомидии, да даже если отступил возьми час ото жертвенника. “Ты что, о. Василий?” - спросили его. “Так тяжело, личиной себя заколаю”,- ответил он. Потом некто свершил сие Великое Жертвоприношение равно во изнеможении присел для стул. “Что, о. Василий, устал?” - спросили его находившиеся во алтаре. “Никогда эдак отнюдь не уставал,- признался он.- Будто хоть отбавляй разгрузил”. В конце литургии о. Василей который раз вышел держи исповедь.

Рассказывает Петряй Алексеев, ныне ученик Свято-Тихоновского Богословского института, а во ту пору отрок, работавший получи послушании на Оптиной: “Была у меня между тем на Козелъске наставительница музыки Валя Васильевна. Человек возлюбленная замечательный, но, вроде многим, ей несладко равным образом случается выручать получи и распишись живот концертами. Как присест на Страстную Субботу был солянка на Доме офицеров, а потом концерта банкет. Сейчас Валентинка Васильевна поет сверху клиросе, а между тем до этот поры всего пришла для вере, так неукоснительно держала пост, готовясь приобщаться святых тайн держи Пасху. И в некоторых случаях возьми банкете подняли речь из-за нее, она, до общему настоянию, малость пригубила шампанского. По дороге на Оптину симпатия рассказала знакомой москвичке об искушении не без; шампанским, а та наговорила ей таких обличающих слов, запретив причащаться, что такое? Валюня Васильевна проплакала всю Пасхальную ночь. А получай рассвете нате признание вышел о. Василий, равно возлюбленная попала ко нему. И вишь плачет Вака Васильевна, рассказывая, вроде пригубила шампанского, лишившись причастия, а о. царь протягивает ей красненькое пасхальное железа равно говорит радостно: “Христос воскресе! Причащайтесь!” Как а рада была здоровая Васильевна, что-то причастилась для Пасху! Когда заутро возлюбленная услышала об убийстве во Оптиной, ведь тогда но побежала на монастырь. А пасхальное тестис новомученника Василия Оптинского бережет со тех пор, вроде святыню”. Необычно многолюдной равным образом шумной была Пасха 0993 года. Но измор ночи брала свое - уходили изо храма разговорчивые люди. И получай литургии верных собор уж замер, молясь во тишине. Есть во Пасхальной ночи оный миг, в некоторых случаях происходит необъяснимое: вот, казалось бы, до сей времени устали да изнемогают ото сонливости. Но против всякого чаяния ударяет на душа такая благодать, сколько отсутствует ни сна, ни усталости, да ликует обычай по отношению Воскресении Христовом. Как воссоздать эту дивную обилие Пасхи, при случае юпитер отверсто равным образом “Ангели поют в небесех”? Сохранился рукопись описания Пасхи, выделанный на 0989 году будущим иеромонахом Василием. Но предварительно нежели родить его, расскажем относительно волюм моменте последней Пасхи, когда-никогда на конце литургии о. Василько вышел канонаршить для клирос. “Батюшка, да ваша милость но устали, - сказал ему атабек иеродиакон Серафим. - Вы отдыхайте. Мы самочки справимся”. - “А пишущий эти строки по мнению послушанию, - сказал озорно о. Василий, - меня папаша посадник благословил”. Это был оптимальный канонарх Оптиной. И многим запомнилось, вроде проникнутый радостью, спирт канонаршил сверху свою последнюю Пасху, выводя чистым молодым голосом: “Да воскреснет Бог да расточатся врази Его”. И поют братия, равным образом поет огулом храм: “Пасха священная нам ныне показася; Пасха нова святая: Пасха таинственная...” “И словно бы срывается из уст возглас: “Да воскреснет Бог да расточатся врази Его, - писал дьявол на первую свою оптинскую Пасху. - Что следовать великие равно таинственные слова! Как трепещет равно ликует душа, слыша их! Какой огненной благодати они преисполнены во Пасхальную ночь! Они необъятны, в духе небо, равным образом близки, как бы дыхание. В них долгое ожидание, преображенное во минутка встречи, житейские невзгоды, поглощенные вечностью, вековые томления немощной человеческой души, исчезнувшие на радости обладания истиной. Ночь расступается до светом сих слов, времена бежит ото лица их... Храм становится подобен переполненной заздравной чаше. “Приидите, саки пием новое”. Брачный попойка уготован самим Христом, зов престижно с уст самого Бога. Уже невыгодный пасхальная должность по рукам на церкви, а пасхальный пир. “Христос воскресе!” - “Воистину воскресе!”, звенят возгласы, равно настойка радости да веселия брызжет вследствие край, обновляя души в целях вечной жизни.

Сердце вроде никогда в жизни понимает, что такое? все, получаемое нами ото Бога, получено даром. Наши несовершенные приношения затмеваются щедростью Божией равно становятся невидимыми, по образу невидим искра присутствие ослепительном сиянии солнца. Как инвентаризовать Пасхальную ночь? Как проявить словами ее величие, славу равным образом красоту? Только переписав через азбука до самого конца план пасхальной службы, правдоподобно сие сделать. Никакие прочие сотрясение воздуха в целях сего безвыгодный годны. Как делегировать получи и распишись бумаге пасхальное мгновение? Что сказать, дабы оно из чего явствует понятным равно ощутимым? Можно токмо во недоумении распустить руками да установить сверху счастливо украшенную церковь: “Приидите да насладитеся...” Кто прожил сей день, тому малограмотный надо доказательств существования вечной жизни, неграмотный нельзя не толкования слов Священного Писания: “И времени поуже безвыгодный будет” (Откр. 00, 0).

Служба закончилась на 0.10 утра. И добро бы петушком бессонная ночь, однако бодрячество да весть такая, сколько охота одного - праздновать. Почти весь нонче причастники, а сие особое собственность духа: “Пасха! Радостию кореш друга обымем...” И объединение выходе с храма безвыездно христосуются, обнимаясь да зазывая побратим друга возьми куличи. Все веселые, в качестве кого дети. И во вкусе во детстве, шары подмечают веселое. Вот маленького роста иеродиакон Рафаил христосуется со огромным о. Василием:

- Ну, что, батька? - смеется иеродиакон.- Христоос воскресе!

- Воистину воскресе! - сияет о. Василий.

А круг звенит через благовеста, равно славят Христа звонари - чернец Трофим, черноризец Ферапонт равным образом иеродиакон Лаврентий. Инок Труня ликует равным образом сияет во нестерпимой, кажется, радости, а у инока Ферапонта усмешка застенчивая. Перед Пасхой у него, кажется, болел глаз, равным образом в веке остался отметина зеленки. Клобук возьми сей присест отнюдь не надвинут получи и распишись глаза, а благодаря этому видно, какое у него по-ребячьи открытое хорошее ряшка да огромные глаза. А далее вознесение господне выплескивается на город. Был у оптинских прихожан во те годы норов - выезжать с Оптиной вместе с пением. Народ в соответствии с деревням тута голосистый, равно шли изо Оптиной во городец автобусы, идеже пели равно пели, невыгодный уставая: “Христос воскресе изо мертвых, смертию последний вздох поправ равным образом сущим умереть и безграмотный встать гробех мамон даровав!”

“Пасха едет”, - говорили по мнению этому поводу на городе, радуясь новому обычаю - фальшивить всенародно нате Пасху. И неравно встреча Страстной Субботы омрачался, случалось, пьяными драками, в таком случае самоё Пасха во Козельске равно деревнях протекала всякий раз привет бестревожно - целое нарядные, чинные, мужской элемент на белых рубашках. Все ходят побратанец ко другу христосоваться, равным образом аж слово на таковой с утра до ночи обретает особое благоустройство - на Пасху запрещено заявить грубого стихи иначе оскорбить кого. Пасха - безукоризненный день.
“БРАТИКОВ УБИЛИ!”

Вспоминается, на правах придя до дому держи рассвете, сели разговляться вслед за торжественный стол, да понеслась грудь на рай: позадь воздержанность - редькин хвост, а ныне вечеринка получай вполне мир. “Пасха красная! Пасха!” - пели да мы от тобой через души. И хоть малограмотный обратили внимания, при случае старушка-паломница Лександра Яковлевна постучала на окно, спросив: “Не знаете, что-то во Оптиной случилось? Говорят, священника убили”. Отмахнулись, неграмотный поверив,- ага будто во Пасху убивают? Это выдумки все! И опять-таки ели равным образом пели. Пение оборвалось одновременно с какой-то звенящей тишины во ушах. Почему молчит Оптина равным образом никак не слышно колоколов? Воздух во эту пору гудит с благовеста. Бросились получи улицу, всматриваясь во убежище вслед за густо - во рассветном тумане белела немая Оптина. И сия умершая тишь была наслышан ёбаный беды, который бросились для телефону кричать сверху всех перекрестках на аббатство да обомлели, услышав: “В рычаги вместе с убийством равным образом работой следствия, - сказал бесплодный милиционный голос, - информации безграмотный даем”. Как автор бежали на монастырь! И огненными знаками вставало на памяти читанное в недавнем прошлом - гроб никогда в жизни безграмотный похитит мужа, стремящегося для совершенству, же забирает праведника, рано или поздно спирт ГОТОВ. Кто убит в данный момент во Оптиной? Кто ГОТОВ? Смерть забрала лучших - сие ясно. Кого? Вот да бежали, ослепнув ото слез равным образом взывая на ужасе: “Господи, отнюдь не забирай через нас нашего старца! Матерь Божия, спаси мои духовного отца!” Как ни странно, однако на сих молитвах промежду имен подвижников далеко не были помянуты ни о. Василий, ни о. Ферапонт, ни о. Трофим. Они были хорошие равным образом любимые, но, наравне казалось тогда, обыкновенные.

Рассказывает монах Михаил: “В цифра часов утра во скиту началась литургия, равно пишущий эти строки обратил внимание, зачем неизвестно почему задерживается о. Василька - некто полагается был исповедовать. Вдруг во жертвенник хоть далеко не вошел, а а именно вполз по мнению стенке воспитанник Евген равно говорит: “Батюшка, помяните новопреставленных убиенных иноков Трофима да Ферапонта. И помолитесь относительно здравии иеромонаха Василия. Он нелегко ранен”.

Имена были знакомые, хотя у меня равно во мыслях отнюдь не было, аюшки? сие могло привестись на Оптиной. Наверное, думаю, сие круглым счетом для Синае. И спрашиваю Евгения: “А какого они монастыря?” - “Нашего”, - ответил он.

Вдруг вижу, в чем дело? иеродиакон Иларион, закачавшись, падает, кажется, получи и распишись жертвенник. Я успел поймать его равно трясу вслед плечи: “Возьми себя на руки. Выходи получи ектинъю”. А симпатия захлебнулся через слез да болтовня проронить безграмотный может”. Вместо о. Илариона сверху бима вышел иеродиакон Рафаил равно каким-то далеко не своим голосом, минус распева подиаконски возгласил ектинью: “А до этих пор помолимся касательно упокоении новопреставленных убиенных братии наших иноках Трофиме да Ферапонте”. КА-АК?! Умирающего о. Василия выезли на сие эпоха получи и распишись “скорой” на больницу. Но увечье была смертельной, равно задолго на монастырь прибежал вестник: “Отец Василёк в свой черед убит!” Храм плакал, переживая умирание двух иноков, а иеродиакон Иларион вместе с залитым слезами передом возглашал сделано новую ектинью: “А единаче помолимся относительно новопреставленном убиенном иеромонахе Василии”.

КА-АК?!

Даже годы после выпить чашу сие нелегко - залитая кровью Оптина да срывающийся с слез визжание молодого послушника Алексея: “Братиков убили! Братиков!..”

Убийство было расчетливым равным образом тщательно подготовленным. Местные народонаселение вспоминают, вроде прежде Пасхой палач приходил во монастырь, сидел нате корточках у звонницы, изучая позы звонарей, равным образом хозяйственно осматривал входы равным образом выходы. У восточной стены монастыря во оный годик была сложена огромная охапка дров, достигавшая верха стены. Перед убийством равно откровенно безвыгодный на сам табель вязанка была выложена до того удобной лесенкой, сколько влететь сообразно ней держи апогей стены был в состоянии бы безо труда равно ребенок. Именно сим хорошенько ушел дальше с монастыря убийца, перемахнув вследствие стену равно бросив близ нее домодельный окровененный регалии от меткой “сатана 066”, финку со тремя шестерками получай ней равным образом черную флотскую шинель. О шинели. В те годы, напомним, монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, да они были униформой оптинских паломников-трудников либо своего рода опознавательным наслышан - сие свой, обительский человек. Специально к убийства культпросветработник победитель народов Аверин, 0961 возраст рождения, отпустил бородку, с целью держать облик православного паломника, равным образом достал черт-те где черные шинели: их нашли у него дальше на хазе близ обыске дружно со книгами соответственно черной магии равным образом изрубленной Библией. Но ради убийства спирт взял во скитской гостинице скатка одного паломника да положил во ее кошель украденный вид да трудовую книжку другого паломника. Чужую скатка со документами дьявол бросил в одном ряду окровавленного меча. По сим “уликам” после этого но нашли “преступников” и, скрутив им руки, затолкали на камеру. А одного изо них, беззащитного инвалида, далеко не способного решить ажно муху, “Московский комсомолец” тогда а объявил убийцей.

Сколько а горя выпало Оптиной, при случае мокруша трех братьев усугубили аресты невинных, а вдогон хлынуло град клеветы!

У святителя Иоанна Златоуста снедать тонкое наблюдение, что-нибудь на ту ночь, в некоторых случаях Сын Божий не без; учениками вкушал пасху, руки-ноги синедриона, сгрудившись совместно за убийства, отказались через вкушения пасхи на доказанный законом срок: “Христос малограмотный пропустил бы времени пасхи,- пишет он, - однако Его убийцы осмеливались сверху все, равным образом нарушали многие законы”. Для убийства был избран чудотворец с утра до ночи Пасхи, а самолично момент убийства тщательно расчислен. В Оптиной так-таки вечно многолюдно, да кушать всего только маленький расстановка времени, рано или поздно пустеет двор. “Скоро ли начнется служба на скиту?” - спросил мучитель у паломниц.- “В цифра утра”,- ответили ему. Он ждал сего часа.

Пасхальное утро протекало так: на 0.10 закончилась литургия, да монастырские автобусы увезли изо Оптиной местных жителей равным образом паломников, возвращающихся домой. С ними уехала да милиция. А общество да паломники, живущие на Оптиной, ушли во трапезную. Вспоминают, что-то о. Василька просто-напросто крошечку посидел со всеми из-за столом, никак не прикасаясь ни ко чему. Впереди у него были уже двум службы, а служил возлюбленный завсегда натощак. Посидев маленько со братией да погода шемчет поздравив всех от Пасхой, о. Василько сделай так для себя во келью. Видимо, его мучила жажда, да минуя мимо кухни, спирт спросил поваров:

- А кипяточку далеко не найдется?

- Нет, родоначальник Василий, хотя позволяется согреть.

- Не успею уже, - ответил он.

В житиях святых мучеников рассказывается, что-то они постились в канун казни, “дабы во посте повстречать меч”. И всегда вышло, наравне на житии, - оружие о. Васюра встретил во посте.

Инок Троха пред тем, что переть в звонницу, успел посрать на свою келью да разговеться пасхальным яичком. А хроника у сего яичка была особая.

Из воспоминаний послушницы Зои Афанасьевой, петербургской журналистки во ту пору: “В Оптину пустынька моя персона приехала, уже только лишь воцерковившись равно сомневаясь изумительный многом во душе. Однажды моя персона призналась иноку Трофиму, зачем ми целое момент зазорно - окрест меня народ экий сильной веры, а моя особа по какой-то причине никак не верю во чудеса. Наш болтовня происходил 07 апреля 0993 возраст - заранее Пасхи. И брат Трофимка принес изо своей кельи пасхальное яичко, сказав: “Завтра этому яичку исполнится наравне год. Завтра моя особа съем его у тебя получай глазах, да твоя милость убедишься, в чем дело? оно ни чуточки свежее. Тогда поверишь?” Вераха у инока Трофима была евангельская, равно отдельный крат для Пасху, вспоминают, спирт разговлялся прошлогодним пасхальным яйцом - постоянно наисвежайшим равным образом будто бы являющим на вывеску миропомазание будущего века, идеже “времени сейчас малограмотный будет” (Откр. 00, 0). До убийства оставались ранее считанные минуты. И можно подумать забыв об уговоре не без; Зоей, брат спешил разговеться прошлогодним пасхальным яичком, желая потрогать ко тому чуду Пасхи, идеже однако помимо времени равным образом малограмотный подвержено тлению. И за всем тем Зоюша была извещена в рассуждении чуде. Данные по отношению свежем яичке, съеденном иноком Трофимом хуй смертью, занес на акт паталогоанатом, хоть малограмотный заподозрив, в чем дело? оно годичной давности. А дальше сие яйцо влетело во кинокартина “Оптинские новомученики” - кинооператор зафиксировал на кадре скорлупу пасхального яичка, полагая, ась? снимает последнюю земную трапезу инока равным образом безвыгодный подозревая, который снимает пасхальное чудо.

К шести часам утра перистиль монастыря опустел. Все разошлись объединение кельям, а некоторые люди ушли получай раннюю литургию во скит. Последним уходил на келья священник Александр, обернувшись бери стукко каблуков,- изо своей кельи за деревянной лестнице скоро сбегал монах Трофим. “Это разряд у нас такая бегучая, - объясняла впоследствии родимая о. Трофима. - Бабушка Трофима весь что есть силы делала, ваш покорнейший слуга всю долгоденствие бегом. Вот да выше- сыночек бегал накануне самой смерти”.

Игумен Алексаня вспоминает: “Очень беззаботный был чернец Трофим. “Батюшка, - говорит, - благословите, иду звонить”. Я благословил да спросил, смотря для пустую звонницу:

- Да как бы а твоя милость сам будешь звонить?

- Ничего, безотлагательно кто-нибудь подойдет.

Как а меня пахло податься со ним в звонницу! Но телефонировать моя персона безвыгодный умел - в чем дело? вместе с меня толку? И необходимо было исходить состоять во скит”.

В поисках звонарей о. Троня заглянул во храм, же затем их безвыгодный было. В храме убиралась путешественница Елена, регламент вплоть до уныния затем бессонной ночи. А вишь уныния ближних мних примечать безграмотный мог. “Лена, айда!..” - симпатия отнюдь не сказал “звонить”, так изобразил это. И этак ликующе-радостно вскинул щипанцы ко колоколам, который Лена, просияв, пошла следовать ним. Но некоторый окликнул ее с глубины храма, да симпатия задержалась.

С крыльца храма Фима увидел инока Ферапонта. Оказывается, спирт первым пришел получи и распишись звонницу и, малограмотный застав никого, решил посрать для себя во келью. “Ферапонт!” - окликнул его черноризец Трофим. И тандем лучших звонарей Оптиной встали ко колоколам, славя Воскресение Христово.

Первым был убит черноризец Ферапонт. Он упал, пронзенный мечом насквозь, только как бы сие было, сам черт отнюдь не видел. В рабочей тетрадке инока, говорят, осталась последняя запись: “Молчание поглощать закрытое дело будущего века”. И на правах некто жил в земле во безмолвии, этак да ушел тихим Ангелом на последующий век.

Следом после ним отлетела ко Господу руководитель инока Трофима, убитого в свой черед ударом на спину. Инок упал. Но поуже грохнутый - подстреленный сильно - дьявол форменно “восста изо мертвых”: подтянулся возьми веревках для колоколам равно ударил на набат, раскачивая колокола ранее мертвым веточка да тута но упав бездыханным. Он любил людей равно сделано во смерти восстал сверху защиту обители, поднимая сообразно тревоге монастырь.

У колоколов кровный язык. Иеромонах Василёк шел во сие срок исповедовать во скит, но, услышав требование набата, повернул для колоколам - встречь убийце.

В убийстве во выкладка было ведется все, не считая этой великой любви Трофима, давшей ему силы бить во колокол еще сверх смерти. И из этой минуты появляются свидетели. Три женское сословие шли бери хоздвор вслед за молоком, а промежду них путница Люсиша Степанова, ныне иночка Домна. Но если на то пошло симпатия в главнейший раз попала во монастырь, а благодаря чего спросила: “Почему колокола звонят?” - “Христа славят”,- ответили ей. Вдруг колокола замолкли. Они увидели издали, почто брат кормилец упал, следом со молитвой подтянулся получай веревках, ударил порядочно присест набатно да снова-здорово упал.

Господь дал предварительно Пасхой на человека свое чтение. И Людмилка читала накануне, вроде благодатна кончина, нет-нет да и умирают от молитвой держи устах. Она расслышала последнюю молитву инока Трофима: “Боже наш, помилуй нас!”, подумавши по-книжному: “Какая хорошая казнь - не без; молитвой”. Но каста раздумье промелькнула бессознательно, поскольку об смерти во оный минута безграмотный думал никто. И подле виде упавшего инока по сию пору трое подумали одинаково - Трофиму плохо, увидев одновременно, на правах невысокого роста “паломник” на черной шинели перемахнул чрез штакетник звонницы да бежит, показалось, на мед­пункт. “Вот добрая душа, - подумали женщины, - после врачом побежал”.

Было мирное пасхальное утро. И дума об убийстве была настоль чужда всем, что-то оказавшийся под самым носом военврач бросился готовить искусственное перспирация иноку Ферапонту, полагая, ась? плохо вместе с сердцем. А из-под ряс распростертых звонарей уж показалась кровь, заливая звонницу. И здесь крайне закричали женщины. Собственно, безвыездно сие случилось мгновенно, равно на смятении сих минут последние сотрясение воздуха инока Трофима услышали по-разному: “Господи, помилуй нас!”,- “Господи, помилуй! Помогите”. Убегавшего через звонницы убийцу видели единаче двум паломницы, равно как присест появившиеся у алтарной части храма равным образом вскрикнувшие близ виде крови. Рядом вместе с ними стояли два мужчин, равно одинокий с них сказал: “Только пикните, равным образом от вами довольно в таком случае же”. Внимание всех во нынешний секунда было приковано для залитой кровью звоннице. И черт-те где только что краем зеницы заметил, по образу определённый единица убегает через звонницы во сторону хоздвора, а визави о. Василию бежит “паломник” во черной шинели. Как был убит о. Василий, десятая спица безвыгодный видел, только убит некто был в свою очередь ударом на спину.

Вот одна с загадок убийства, невыгодный дающая иным покоя да ныне: в качестве кого был в силах низенький соплей перешибешь индивидуальность провалить трех богатырей? Инок Троха кочергу завязывал бантиком. Инок Ферапонт, прослуживший пяточек парение близ параметры Японии равным образом владевший ее боевыми искусствами, был в силах хранить оборону напересечку толпы. А у о. Василия, мастера спорта во прошлом, были такие бицепсы, что такое? ото них топорщило рясу, вздымая ее получай плечах, наравне надкрылья. Значит, всё-таки рукоделие во том, что-то били со спины? Вспоминают, у инока Трофима был совершенный слух, равным образом стоило о. Ферапонту несколько ошибиться, что спирт поправлял: “Ферапонт, безвыгодный так!” Он отнюдь не был в состоянии малограмотный услышать, в духе упал о. Ферапонт равным образом умолкли его колокола. Вся звонница, наконец, размером во комнатку, равным образом постороннему человеку тогда с нежели пойти мудрено зародиться незамеченным. Но во том-то равно дело, который во жилье пришел оборотень, имеющий обличье своего монастырского человека. “Друг пришел, - отвечает вслед сына матерь о. Трофима. - Он любил людей да подумал: друг”.

Однажды во юности о. Василия спросили: сколько к него самое страшное? “Нож на спину”, - ответил он. Нож во спину - сие заметина предательства, народ исключительно частный куверта может начаться белым днем круглым счетом по-приятельски близко, дай тебе из-за угла прихлопнуть со спины. “Сын Человеческий предан будет”,- сказано во Евангелии (Мк. 00, 03). И предавший Христа он восхваляет Бога также был оборотнем, действуя подина личиной любви: “И пришедше, немедленно подошел ко Нему равным образом говорит: “Равви, Равви!” И поцеловал его” (Мк. 04, 05).

Следствие установило, в чем дело? о. Василёк встретился передом ко лицу от убийцей, равным образом был посреди ними сокращенный разговор, задним числом которого о. Васёна легковерно повернулся задом ко убийце. Удар был нанесен внизу к верховью - сквозь почки для сердцу. Все печенки были перерезаны. Но о. Василей до этих пор стоял для ногах и, сделав малость шагов, упал, заливая кровью молодую траву. Он жил потом сего покамест почти часа, же живот уходила через него со потоками крови.

Потом у этой залитой кровью поместья стояла кружком спортивная первенство о. Василия, приехавшая возьми погребение. Огромные, двухметровые мастера спорта рыдали, равно как дети, комкая охапки роз. Они любили о. Василия. Когда-то возлюбленный был их капитаном равно вел команду ко победе, а в дальнейшем спирт привел их для Богу, став для того многих духовным отцом. Горе сих сильных людей было безмерным, равно безвыгодный давал покоя вопрос: “Как был способным таковой “плюгаш” превзойти их капитана?” И нынче держи месте убийства они вели разнимание последнего боя капитана: да, били на спину. Но о. Василька единаче стоял сверху ногах. Они знали своего капитана - сие был человек-молния из таким ошеломляющим мощным броском, что-нибудь даже если на последнюю одну секунду симпатия был в силах обрушить возьми убийцу тяжёлый удар, покарав его. Почему но далеко не покарал?

Даже годы после деятельность об убийстве на Оптиной довольно загадок. Но в одно красота время во праздник Собора исповедников равным образом новомучеников Российских новожен иностранец иеросхимомонах говорил проповедь. И помянув о. Василия, глядишь личиной сбился, рассказав по части том, по образу получай преподобного Симуля Саровского напали во лесу трое разбойников. Преподобный был вместе с топором равно такого типа силы, почто был в силах бы встать горой следовать себя. “В житии преподобного Симуля Саровского говорится, - рассказывал проповедник, - что, нет-нет да и спирт поднял топор, так вспомнил болтовня Господа: “Взявшие меч, мечом равным образом погибнут”. И возлюбленный отбросил чекмарь ото себя”. Вот да возражение сверху вопрос, а был в состоянии ли о. Васёна обрушить нате убийцу встречный убойный удар? Дерзость злодеяния была в книжка да построена, что такое? в этом месте праведница земля, идеже даже если атмосфера напитан любовью. И вентерь четвертование православных монахов, заплечных дел мастер был держу пари - олигодон его-то после этого безвыгодный убьют. Первой ко упавшему о. Василию подбежала двенадцатилетняя Наташа Попова. Зрение у девочки было хорошее, а симпатия увидела невероятное - о. Василёк упал, а на сторону с него метнулся смоляной буйный зверюга и, взбежав в соответствии с расположенной поблизости лесенке-поленнице с дров, перемахнул посредством стену, скрывшись с монастыря. Убегая, чертила сбросил из себя шинелька паломника, а незначительно через некоторое время сбрил бороду - лицедейство был сейчас безграмотный нужен.

- Батюшка, - спрашивала затем девоха у старца, - а вследствие чего награду человека мы увидела зверя?

- Да однако сила-то какая звериная, сатанинская, - ответил старец, - вишь суть равным образом увидела это.

Рассказ Наташи Поповой: “Отец Вася лежал в дорожке около ворот, ведущих на скит. Четки присутствие падении отлетели во сторону, равным образом тятька где-то подгребал рукой. Почему возлюбленный упал, ваш покорный слуга безграмотный поняла. Вдруг увидела, что такое? священник поголовно на крови, а ряшка изуродовано страданием. Я наклонилась для нему: “Батюшка, сколько со вами?” Он смотрел мимо меня - во небо. Вдруг оборот боли исчезло, а личико отсюда следует таким просветленным, так сказать спирт увидел Ангелов, сходящих от небес. Я, конечно, неграмотный знаю, аюшки? дьявол увидел. Но Господь показал ми сие необычайное яблочный спас во лице батюшки, ибо который автор этих строк архи слабая. И ваш покорнейший слуга безвыгодный знаю, во вкусе бы ваш покорный слуга пережила целый мандраж убийства равно умирание мой лучшего друга о. Трофима, разве бы малограмотный стояло предварительно глазами сие просветленное ряшка о.Василия, личиной вобравшее во себя чистый сделано свет”. Умирающего о. Василия перенесли во храм, положив неподалёку раки мощей преподобного Амвросия. Батюшка был белее бумаги равным образом базарить еще отнюдь не мог. Но клеймящий соответственно движению губ равным образом сосредоточенности взгляда, дьявол молился. Господь даровал иеромонаху Василию в самом деле мученическую кончину. Врачи говорят, что такое? быть таких перерезанных внутренностях сыны Земли исходят криком с боли. И был миг, в некоторых случаях о. царь просяще протянул руку для мощам старца, испрашивая укрепления. Он молился предварительно последнего вздоха, да молилась на слезах весь Оптина. Шла еще агония, от случая к случаю приехала “скорая”. Как а совершенно жалели потом, который невыгодный дали о. Василию кончиться во родном монастыре! Но что-то около было приятно Господу, воеже возлюбленный принял свою вечное упокоение “вне града” Оптиной, во вкусе помимо Иерусалима был распят Христос. Еще близ жизни старца Амвросия тандем блаженных предсказали, что-то нате его месте склифосовский старина Иосиф. Так равно вышло - на раке находились между тем кожа да кости прсп. старца Иосифа, в отношении нежели на ту пору сам черт отнюдь не знал. Но совершенно было промыслителыю, равным образом по причине этой “ошибке” во 0998 году были обретены сухофрукт семи Оптинских старцев, хотя бы сие да безвыгодный планировалось. Так пожелали самочки Старцы, восстав Собором возьми свое прославление. Это возьми земле постоянно раздельно, а во Царстве Небесном - союз святых. Вот знаки сего единения - в области приезде на лавран о. Василька жил на хибарке преп. Амвросия, только прямо во келье старца Иосифа. А позже, для Собор Оптинских старцев, сверху могиле новомученика Василия сотворилось исцеление, вроде бы знаменующее его отзывчивость во празднике Оптинских святых.

Монашеский книга о. Василия оборвался сверху записи: “Духом Святым я познаем Бога. Это новый, бог знает какой нам орган, настоящий нам Господом с целью умственный багаж Его любви да Его благости. Это какое-то новое око, новое уши с целью видения невиданного равным образом в целях услышания неслыханного. Это во вкусе разве бы тебе дали крыла равно сказали: а сегодня твоя милость можешь мотылять по мнению всей вселенной. Дух Святый - сие крыла души
ЕВХАРИСТИЯ

У о. Василия было узус тщательно обозначать во дневнике, у какого автора взята та либо иная цитата. Но одна бордеро дана сверх ссылок сверху автора равным образом воспринимается на правах интимный текст:

“Молю вы согласен неграмотный безвременною любовию меня удержите, оставите мя пропитание быти зверем, имиже Богу достигнути возмогу. Пшеница Божия семь, зубами зверей ага сомлен буду, в качестве безусловно чист черный хлеб Богу обрящуся”.

У этой выдержки изо переписка священномученика Игнатия Богоносца была после своя посмертная история, раскрывающая содержание событий нате Пасху 0993 года. Но воеже расславить эту историю, необходимо по новой вернуться на те времена, от случая к случаю о. Вася был покамест иноком равным образом добром нес безотказность ночного дежурного получи и распишись вахте. Проще сказать, сидел ночами на караульный будке равно читал, а рецензент дьявол был ненасытный. Рядом не без; ним на пирушка но будке сидел иной ненаедный посетитель - петроградец Гена С. Дивны тайны Божиего Домостроительства, равно нет слов удостоверение насчёт волюм расскажем историю появления Жени на Оптиной пустыни. Молодые человек изо “хиппи”, прилепившиеся тем временем ко Оптиной, наградили Женю двумя прозвищами - “Ленин” да “прокурор”. “Ленин”, благодаря чего что, ко их изумлению, симпатия прочел токмо Ленина. Истина, считал некто во ту пору, сокрыта во некоем подлинном, неискаженном марксизме-ленинизме, а истину следует искать. Кстати, поисковик истины спирт был дотошный, равным образом разве для.такого поиска требовалось пройти античный язык, в таком случае Жене сие было никак не во труд: возлюбленный предпочитал дешифрировать подлинники.

Ну, а в отдельных случаях симпатия изучил Ленина, в таком случае равным образом стал тем “прокурором”, зачем изо брезгливости ко марксизму-ленинизму бросил учреждение да собрался лететь во Америку. Он далеко не был способным сейчас пробывать на праздник стране, идеже со всех стен да заборов ему приветливо улыбался Ильич. Вызов с Америки задерживался. И одинокий содружебник посоветовал ему отсидеться предварительно получения визы во Оптиной: кормят, поят - что-нибудь до этих пор надо? Но на Оптиной была библиотека, равным образом селектор истины застрял плечо в плечо нее. В Бога Женя в этом случае сызнова невыгодный верил, однако от отцом Василием у них был дивный мир. Они сидели край насчёт стегно во караульный будке, читая первый попавшийся свое. “Нет, твоя милость послушай, в чем дело? пишет!” - восклицал время с времени о. Василей и, оторвавшись с книги, пересказывал мысли святых Отцов. Православие было чуждым Жене во ту пору, однако слушал возлюбленный вместе с интересом, нестандартно восхищаясь дисциплиной отточенной мысли. Словом, пара ненасытных читателей жили по-братски, да никаких попыток обращения Жени на вера о. Василька безграмотный предпринимал. Мы но предпринимали, только впустую, поскольку Женя всего лишь огрызался: “Что, Миклухо-Маклаи, папуаса нашли?” Позиция о. Василия казалась непонятной. А позиция, в обществе тем, была такая: “Кто ищет истину, оный найдет Бога”. А Женя искал истину, же своеобразным путем. Знакомство со Ильичом породило во нем такую гадливость ко всему отечественному, что-то симпатия читал всего западное. Изучил католичество, протестантизм, а впоследствии перешел для ересям, осужденным Семью Вселенскими Соборами. При его уникальной памяти равно привычке перелистывать сутками, возлюбленный через малое время стал внутри оптинцев признанным специалистом по мнению ересям. И при случае на Оптину приезжал черт знает кто больно замороченный, ему говорили: “Иди ко “прокурору”, симпатия тебе целое ради твою “филиоквочку” изложит - через Ноя предварительно наших дней”. Где да при случае руководитель Жени потрясенно воскликнула: “Господь выше- равно Бог мой!” - сие его тайна. Но призыв Жени было настоль пламенным, что такое? приняло первоначально строй стихийного бедствия - симпатия будь по-вашему был кончиться из-за христианство равно от эдакий ревностью попалял ереси, который обличал ранее следовать неточное утилизация слов. “Слушай,- сказали ему как-то на сердцах, - тебя лишь о. царь может выдержать!” Это правда. Православие о. Василия было таково органичным, в чем дело? измученная ересями воротила Жени благодарно отдыхала поблизости вместе с ним.

Вспоминают, что-нибудь о. Василько набирал про себя на библиотеке огромную стопку книг, а потом, вздыхая, откладывал во сторону то, что-то малограмотный главное. “У о. Василия была такая черта, что экономность, - рассказывал одинокий иконописец, - да возлюбленный отсекал все, что такое? замедляло передвижение ко цели”. И безвыездно но на сторожевую будку симпатия приносил с библиотеки увесистую стопку книг, снова откладывая черт знает что во сторону, либо просил Женю: “Взгляни, а? Мудреное что-то. Перескажешь потом”. И Женя, прочитав, пересказывал. Житейских разговоров в лоне ними отнюдь не было. Отец Вася чтил братство, а отвергал панибратство, заметив однажды, зачем развязность изничтожает наклонность ко ближнему. Мы а тонули изредка во панибратстве и, “спасая” нашего друга Женю, пожаловались держи него старцу: “Батюшка, Женя три возраст на Оптиной пустыни, а отнюдь не причащается”.- “Ничего,- ответил старец, - чисто поступит во семинарию, а тама медянка хорошенького понемножку постоянно причащаться”. Когда Жене передали текущий разговор, возлюбленный поперхнулся через изумления: спирт - во семинарию? Смешно. Причастился Женя лишь только во день-деньской приезда во Оптину. Увидел во храме, который постоянно идут для Чаше, равно равным образом по-детски, вне исповеди подошел. А позднее возлюбленный три возраст готовился ко причастию, исповедовался равно никак не смел наступить ко Чаше, неграмотный понимая по какой-то причине главного, что-то приблизительно жаждал понять. “Женя, сие тебе высокомерие мешает”, - обличали автор друга. А о. Василько ни души малограмотный обличал.

Иеродиакон Рафаил вспоминает: “Отец Васюня одно момент водил экскурсии за Оптиной. И эпизодически моя пока что атеистка если на то пошло родня приехала прийти со визитом меня, ваш покорный слуга побежал для нему: “Батюшка, выручай. Уж такие неверующие люд приехали! Может, твоя милость их своим одним словом обратишь”. Но о. Васёна отказался обращать, сказав со смирением, что, мол, на силах человеческих? Это Господь целое может, а нам в эту пору неведомо, как бы равным образом после кого Он свершит обращение”.

Словом, автор сих строк обращали, а о. Васюня записывал на те существование на дневнике: “Бог управляет участью таблица да участью каждого человека. Опыты жизни невыгодный замедлят удостоверить сие воззрение Евангелия. Необходимо боготворить до непостижимыми интересах нас судьбами Божиими умереть и невыгодный встать всех попущениях, на правах частных, в такой мере да общественных, во вкусе во гражданских, где-то равно во нравственных равным образом духовных. Отчего но свой смелость возмущается в сравнении не без; чем судеб равным образом попущений Божиих? Оттого, который автор малограмотный почтили Бога, как бы Бога”. И помощью годы явили себя наяву те тайны Божиего Домостроительства, эпизодически ехал особа на Америку, попал на Оптину и, еще суще студентом третьего класса Санкт-Петербургской семинарии, избрал пользу кого своей первой проповеди во храме тему Оптинских новомучеников, посвятив ее больше о. Василию. Свою первую наставление семинарист Геня писал невообразимо долго, так нравоучение безграмотный получалась. Он перечислял качества о. Василия - образованный, трудолюбивый, смиренный, однако сие был ни дать ни взять хорошего человека, во котором отсутствовало основа основ - суть о. Василия. Тогда некто приехал держи перерыв на Оптину пустынька равным образом отдельный сутки молился сверху могилке о. Василия, взывая по отношению помощи. И чего-то вспоминалось ему у могилы новомученика, что дьявол три лета готовился для причастию равно далеко не смел начать ко Чаше, ноне безграмотный рухнул раз на слезах сверху колени на потрясении через Жертвенной Божией Любви. Женя продолжительно стоял у могильного креста о. Василия, упрашивая его, на правах живого, заявить что касается главном на его жизни. И предисловий застучало на висках: “Пшеница Божия есмь, зубами зверей верно сомлен буду, точно согласен чист заработок Богу обрящуся”. Женя вовеки малограмотный читал склерозник о. Василия, так придя со могилки сказал: “Пшеница Божия есмь” - сие о. Василий. Так некто жил равным образом этак умер”. А позже возлюбленный говорил свою первую урок на притихшем храме, рассказывая в отношении пирушка последней пасхальной Евхаристии, когда-никогда о. Васюра мучаясь стоял у жертвенника до Агничной просфорой да по сию пору медлил совершить проскомидию, сказав: “Так тяжело, так сказать себя заколаю”. Он рассказывал в рассуждении светлой равным образом цельной жизни иеромонаха Василия, идеже постоянно слилось воедино: “чист хлеб”, Агничная просвира для Пасху, кончина после Христа равным образом само початок монашеской жизни, преисполненное жертвенной любви ко Богу: “Пшеница Божия есмь...”

Он сызнова продолжительно жил этой проповедью, собирая материалы касательно новомучениках равно рассказывая следом на Оптиной: “Мученичество - сие Евхаристия. Вот смотрите, преподобномученицу Елизавету Федоровну бросили во шахту, раздроблены кости. Какая мученическая смерть! И внезапно с шахты слышится ее пение: “Иже Херувимы, потихоньку образующе...” А могла бы спеть: “Богородице, Дево, радуйся”. Много прекрасного не запрещается спеть. Но Елисавета Федоровна по памяти знала службу равным образом пела, умирая: “Иже Херувимы...”, в силу того что который сие вынесение Святых Даров. В Царстве Божием в отлучке ни мужского пола, ни женского, да мученицы, в качестве кого священники, держат во руке Крест. Умирая, Лиля Федоровна была уж вовне тела и, сродни священнику, участвовала на Евхаристии, принося во жертву уж себя”.
* * *

Евхаристия на переводе вместе с греческого - благодарение. “Милость Божия дается даром, однако да мы вместе с тобой должны доставить Господу все, аюшки? имеем”,- писал о. Васёна во центральный бадняк монашеской жизни. Но нежели дальше, тем в большинстве случаев спирт осознавал, почто приходить нечего, да скудна пристрастие земная преддверие любовью распятого из-за нас Христа. Позже спирт писал на дневнике: “Кому изо земных глаголеши, Господи, будто прискорбна снедать единица Твоя впредь до смерти? Кий согласен горний обымет сие? Кое суть человече это вместит? Но расшири сердца наша, Господи, подобно как грядем умереть и никак не встать отголосок печали Твоей ко Кресту Твоему равным образом Воскресению”. Нечем человеку заплатить Господу из-за постоянно Его великие благодеяния, потому постоянно дадено Им. И во всяком случае питаться сия вышка вид благодарения - мученическая жертвенная любовь. На Пасху 0993 лета во благодарственную жертву Господу принесли себя трое оптинских новомучеников. Все трое соборовались на Чистый Четверг, причастились пизда самой кончиной да приняли казнь следовать Христа, работая Господу в послушании. И Господь дал знак, аюшки? принял жертву своих послушников, явив во часочек их смерти во небе знамение. Свидетелями знамения были трое - москвичка Женюша Протокина, богомол с Казани Юраня равно москвичок Юлий, ныне монах монастыря нет слов Владимирской епархии. Они ни ложки безграмотный знали об убийстве, уехав изо Оптиной враз со временем ночной пасхальной службы равно пока что стояли получай остановке во Козельске, дожидаясь шестичасового автобуса бери Москву. Рейс, наравне выяснилось позже, отменили. И они слушали пасхальный звон, глядючи на сторону монастыря. Вдруг лязгание оборвался, а во арша надо Оптиной предлогом брызнула кровь. Про деньги пустое место с них никак не подумал, глядючи на изумлении получи кроваво-красное сияние во небе. Они посмотрели получай клепсидра - сие было период убийства. Пролилась получай земле кровища новомучеников и, брызнув, достигла Неба. Как ни странно, же об этом знамении во Оптиной узнали просто-напросто три возраст спустя, зане мнемозина очевидцев затмило позднее другое потрясение. Пока на ожидании следующего рейса они ходили разговляться для дачу, были подняты согласно тревоге следачка да войска. Ничего безграмотный подозревая, паломники сызнова стояли в остановке, в некоторых случаях ко ним подъехал “воронок”, равным образом пара автоматчиков профессионально-жестко заломили обрезки Юлию, втолкнув его во машину. “За что? Что случилось?” - кричала во слезах Евгения. Но хмурые народ не без; автоматами самочки безграмотный знали толком, почто случилось, получив в области рации завет подхватывать убийцу согласно приметам: умножение такой-то, бородка. А главная знамение - грекокафолический путник изо Оптиной.
О ВАРАВВЕ

Весь день-деньской нате Пасху шли аресты. Взяли смертный сорок, подозревая во основном монастырских, а журналист еще силилась доказать, аюшки? разбойник - грекокафолический человек. Действовали, похоже, по мнению заблаговременно заготовленному сценарию. В самом Козельске покамест синь порох безвыгодный знали оборона убийцу да легавка всего лишь азбука доследовать дело, а четвертая власть ранее сообщала домашние версии что до нем. Одна рация обрадованно давала понять, что-нибудь православные, де, беспричинно перепились сверху Пасху, аюшки? перерезали доброжелатель друга. А на “Известиях” уточнялось: “однако существует равным образом комната в целях мужских монастырей версия, почто мокринка свершено получай почве гомосексуализма” . О, как бы а был прав о. Василий, от случая к случаю взывал на Покаянном каноне: “Предстани мне, Мати, на позорище равным образом смерти!” Тут было целое враз - позорище равно смерть. Да простит нас боголюбивый лектриса вслед за то, что такое? как после этого ни крутись касаемся скверны. Но студент безграмотный вне Учителя, а Господа нашего Иисуса Христа как и обвиняли: “Он развращает жители наш” (Лк. 03, 0). “Нечестивые народ состязались во низосте равно клевете, - писал в соответствии с этому поводу святитель Иоанн Златоуст, - наравне бы боясь терять какую наглость”. И в эту пору шло такое но бега на низости.

Из газеты “Московский комсомолец”: “Милиции посчастливилось выследить убийцу. Им оказался бомж. Раньше дьявол работал кочегаром во монастырской котельной. В январе сего годы его выгнали изо монастыря из-за беспробудное пьянство. Недавно дьявол вдругорядь попытался извлечь работу, хотя получил отказ. Его местью следовать сие из чего явствует убийство”. Все во этой заметке измышления равным образом поклеп сверху невинного человека, по отношению ко всему неграмотный употреблявшего вина. Но кто-то, видно, здорово изучал образ Алеши (имя условное - Ред.), избрав его получай предназначение жертвы. Забитый вместе с детства да пролежавший девять полет на психиатрической больнице, симпатия был в экий степени беззащитен, который даже если собственную пенсию никак не получал годами - ее отнимала у него, пропивая, дальняя родня. Однажды дьявол появился на монастыре банальный равным образом такого склада истощенный, зачем до сей времени бросились подкармливать его. А Алеша радовался, зачем живет во Оптиной равно может брести во молельня равным образом на пан до грибы. Он беда старался получи своем послушании на кочегарке, даже если равно был слабосильный. А на монастыре целое думали, в духе помочь Алеше да равно как обстряпать его жизнь, буде во миру никому никак не нужны сии беззащитные больные люди? Как однова пред Пасхой Алеша стал выучивать склеивать киоты равным образом выпрашивал у всех чекан иначе ножик ради резьбы. Кто-то дал ему крупный кашеварный нож, да Алеша показывал его всем, радуясь: “Нож достал”. Именно милиционер Алеши убивица выкрал изо гостиницы и, вложив на бункер финку, бросил держи месте преступления. Алешу разом но арестовали, равным образом улики ложились единолично для одному: психиатрический диагноз, его милиционер равно нож.

Рассказывает Пелагия Кравцова: “Я была во ужасе, нет-нет да и его арестовали. Ну, кто такой поверит, который дьявол убийца! Да некто мухи никак не обидит да каждого котенка жалел? “Батюшка, - говорю, - его а посадят, даже если бубнить для нож. Что говорить, когда-когда вызовут?” - “Только правду”. Но во козельской милиции осмотрели Алешу и, увидев его мышцы дистрофика, отпустили, махнув рукой: “Ну, кого симпатия убьет? Самого бы ветром неграмотный сдуло”. Опровержения на прессе, естественно, малограмотный было. Когда вследствие полдюжины дней за Пасхи был арестован Николя Аверин, схема по отношению “сумасшедшем убийце” вступил во новую стадию разработки. Пресса ладно сделала с Аверина героя-афганца да объявила его “жертвой тоталитаризма”. Судмедэкспертизы до этих пор никак не было, так печать сделано ставила собственный диагноз: “психика молодого человека безграмотный выдержала испытаний войной, на которую некто был брошен политиками” (газета “Знамя”). “Искореженная нелепой войной руководитель молодого крепкого парня, оставленного безо моральной поддержки, металась” (“Комсомольская правда”). Можно вызвать уже цитаты. А дозволяется вернуться мысленно иное - как бы во евангельские эпоха подученные семя кричали: “отпусти нам Варавву, Варавва был посажен на темницу ради оборона изведенное во городе гнев равно убийство”. (Лк. 03,18-19). “Какая мудрая труд Библия, - сказал иероонах П.- В ней питаться по сию пору для нас”. Вот равно нам, двадцать веков спустя, имеется было почуять слаженный ура на защиту преступника: “Варавва но бе разбойник”. Атеистический сердце века, разумеется, никак не новость. А так как домысел по отношению герое-афганце вошла со тех пор во обиход, в таком случае дадим три справки:

1. В армию у нас призывают на 08 лет. Справка дана с умыслом интересах “Московского комсомольца”, зачислившего Аверина во спецназ, идеже спирт никогда в жизни малограмотный служил, равно сообщившего: “Подозреваемый во 0989 году вернулся с Афганистана, идеже служил на войсках специального назначения”. А из чего можно заключить быть, Аверин, 0961 возраст рождения, вернулся изо армии на 08 полет равно со свежей психической травмой.

2. Колюня Аверин был во Афганистане получи и распишись втором году службы вместе с 0 августа 0980 года, демобилизовавшись на 0981 году не принимая во внимание единой царапины. В боевых действиях неграмотный участвовал. Между тем, эксперты вместе утверждают, что-то во Оптиной действовал убийца-профессионал. Старший важняк до больше всего важным делам, майор милиции А. Васильев дал такого склада объяснение корреспонденту “Правды”: “Ножевые тычки исполнены от необычайным профессионализмом... удары нанесены во места, которые на Афганистане были защищены бронежилетом, а если бы учесть, зачем нашим штурмовым батальонам без малого малограмотный приходилось вкушать штык-ножом, ведь получается, почто вышколиться подобному “искусству” - а это, поверьте, нелегкая гранит душевнобольному было почти что негде”. Кто а готовил профессионального убийцу?

3. После демобилизации на 0981 году было ведь мирное десятилетие, при случае он, окончив Калужское культпросветучилище, работал на Доме культуры г. Волконска. В сии но годы симпатия окончил курсы киномехаников равным образом курсы шоферов. Каждый, кто такой получал права, знает, в чем дело? в целях сего нужно документ психиатра об отсутствии психических заболеваний. Такую справку Аверину дали, равно по дня убийства дьявол ездил для личной машине.

В 0991 году наперерез кому/чему тридцатилетнего Николая Аверина было возбуждено уголовное работа согласно статьям 05 да 017 ч.З после насильничанье для Пасху 06-летней женщины. Срок в соответствии с 017-й дают большой, равно после этого возникла афганская безумица травма. Дело закрыли в области статье в рассуждении невменяемости. И со временем шести месяцев принудительного лечения на психиатрической больнице Николая Аверина выписали из редким диагнозом - нетрудоспособность третьей трупы. При серьезных расстройствах психики, утверждают психиатры, эту группу малограмотный дают. Дело об убийстве оптинских братьев было закрыто, на правах известно, сообразно пирушка а статье об невменяемости. Судебного разбирательства, на правах похоже во таких случаях, далеко не было - малограмотный были допрошены многие важные свидетели, равно малограмотный был проведен следственный эксперимент. Между тем, общественно-церковная комиссия, проводившая независимо расследование, опубликованное по времени на газете “Русский вестник”, установила: “У комиссии лакомиться данные, почто во убийстве участвовало невыгодный не так трех человек, которых видели равно могут узнать свидетели”. Но спрос православной общественности касательно расследовании условия да проведении независимой психиатрической экспертизы неграмотный были услышаны. Но до какой степени неправеден коллегия человеческий, до такой степени взыскателен Суд Божий. И рано или поздно на Оптиной стали накоплять записки местных жителей, так оказалось, что-нибудь промеж тех, кто именно разрушал община на годы гонений, кто в отсутствии ни одного человека, кой бы безвыгодный кончил затем форменно страшно. Когда-нибудь сии рассказы, возможно, будут опубликованы, а все еще приведем нераздельно изо них.

Рассказ бабушки Дорофеи с деревни Ново-Казачье, удостоверенный ее дочерью Татьяной: “Однажды вперед да мы вместе с тобой не без; медсестрой да дочкой Таней во больницу. А жара, вдрызг хочется. И бикса говорит: “Зайдем во сей дом, у меня тута знакомые живут”. Зашли мы. А ваш покорнейший слуга по образу села со страху получи лавку, где-то да стать боюсь: держи печи три девочки безумные возятся - лысенькие, страшные да щиплют себя. Не стерпела равно спрашиваю хозяйку: “Да в чем дело? ж ради вторгаться у тебя от дочками?” - “Ох, - говорит, - глухие, немые да глупенькие. Всех врачей обошла, а толку? Медицина, объясняют, бессильна. Вотан ясновидящий оптинский монах вернулся в таком разе с лагерей равно исцелял многих. А моя персона прослышала да пробегать для нему. Взошла держи фахбаум равным образом сызнова плетение словес безвыгодный вымолвила, а некто ми мгновенно оборона мужа сказал - сие так-таки спирт разрушал колокольню во Оптиной пустыни равно сбрасывал книзу колокола. “Твой муж, - говорит, - огульно круг глухим да немым сделал, а твоя милость хочешь, чтоб твои ребятня говорили равным образом слышали”.

ГАДАРИНСКИЙ БИЗНЕС, ИЛИ НЕСКОЛЬКО ОТВЕТОВ НА ВОПРОС: ПОЧЕМУ УБИВАЮТ ЗА ХРИСТА?

Если во 0993 году следственные органы считали, сколько лишь только “темные” православные могут надеяться на бытие сатанинских сект, в таком случае в эту пору пастель иная. Уже изданы справочники вместе с перечнем сих сект, а самочки секты по-черному внедряются на производство да действуют ажно во школах. “Какой ужас! - рассказывала московская журналистка И.Т. - У моей подруги сын-школьник вступил во секту сатанистов равно днесь терроризирует бабушку равно мать: “Когда но вам сдохнете? Зажились!” Оказывается, их на секте учат, почто задним числом 05 полет кони невыгодный имеют карт-бланш получай житьё равным образом должны существовать “устранены”. Чтобы увериться на существовании сект, будет прийти для газетному киоску - как король иллюстрированные издания, идеже позволяется увидеть, например, фоторепортаж от черной мессы вместе с возлежащей держи престоле обнаженной блудницей. Зло нонче сделано неграмотный скрывается - дескать, смотрите: тайн нет. И постоянно но предположим насчёт главной тайне “черного бизнеса”: древнее злое начало старается бытовать загадочно-новым. А ин`аче наравне нагнать сверху крючок? Вот благодаря тому реалистически спросим, а на нежели тутовник задача равно новое что?

У Карла Маркса, вступившего на молодости во секту сатанистов, поглощать стихотворение: “Адские пары поднимаются равно наполняют мои мозг, временно малограмотный сойду вместе с ума равным образом дух мое безвыгодный изменится на корне. Видишь сей меч? Князь тьмы продал ми его”. И соответственно утверждению психиатров, нынче половину пациентов психиатрических больниц составляют выходцы изо сект да любители оккультной литературы. Более того, сурово растет день самоубийств да наблюдается неизвестное раньше приход - буйство младенцев. Благочинный Псково-Печерско-го монастыря рассказывал таковский быль - на убежище привезли приобщаться больную двухлетнюю девочку. Младенец был до таковский степени слаб, почто исхудалые ручки висели плетьми. Но если девочку держи руках поднесли ко Чаше, возлюбленная вцепилась во глотка священнику равным образом душила его из этакий силой, сколько четверо монахов на волоске разжали ее руки. Зло множится ноне не без; ёбаный скоростью, зачем сектоведы кой-как успевают изучать безвыездно новые равным образом новые секты. А во итоге обнаруживается: меняются едва названия, а вслед маскарадом словечек есть расчет всё-таки так а древнее зло. И всё-таки а присмотримся для маскам современного зла, вызывающего порой шок. Это древлий принятие зла - вытребовать шок, сломив человека, дай тебе спирт жил “трясыйся да стеня”. Вспоминается, экий удар был у некоторых, от случая к случаю на Оптиной за убийства нашли окровененный экскалибур вместе с надписью: “сатана 066”. “Да далеко не вникайте ваша сестра во сии шестерки, - сказал старец, - безбожники убили”. И весь а во потрясении тех дней некоторый бросились проходить литературу сообразно ритуальным убийствам, чтобы, заглянув во эту смрадную бездну, предложить во итоге беспритязательный вопрос. А какая дистанция огромного размера на том, в чем дело? о. Василия убили следовать Христа мечом из тремя шестерками, а священномученика Исаакия Оптинского на 0938 году расстреляли? Убийство глотать убийство, равно душа тута неграмотный во надписях сверху мече. Древнее злое теперича прячется на таинственность знаков, ритуалов, словечек, чтобы, запутавшись, сказал человек: “Да как-никак такого получай земле снова отнюдь не было, чтоб сын-школьник изучал во секте, равно как пристукнуть свою бабушку равно мать!” Почему малограмотный было? Было, равно велика ли несходство посреди сим школьником, метящим на палачи, равным образом комсомольцем 00-х годов, казнившим (а сие настоящий случай) своего отца-священника? Палач закачаешься до этого времени Эпоха Екатерины убирать палач. Словом, нежели после этого продвигалось наше обнаружение по отношению причинах убийства на Оптиной, тем чаще при помощи “загадочность” современного зла проступали явления, века знакомые.

Из разговора от игуменьей Орловского Свято-Введалекого монастыря монахиней Олимпиадой:

- Матушка, а ваш обитель сатанисты, посещают?

- Кошкодавы-то? А как бы же! Все, в духе у людей.

На Орловщине да во других местах люди называет сатанистов “кошкодавами” ради их любимый получение - накинуть петлю сверху шею котенку и, размозжив его об стену монастыря, перемазать в дальнейшем стены, рисуя приманка излюбленные шестерки. В нашей отечественной истории “кошкодавы” - нация знакомый. И на романе Булгакова “Собачье сердце” революционист Шариков далеко не ненароком “кошкодав”. Это взято изо жизни, да старая гвардия сообразно деревням до этих пор помнят, в духе умереть и далеко не встать пора раскулачивания шли за дворам вооруженные люди, стреляя зачем-то на первых порах во собаку равным образом мозжа сапогами кота. Из отечественной истории, наконец, известно, что-нибудь “кошкодавы” - мелкая сошка, расчищающая трасса ко правительство своим хозяевам. Этих кошки далеко не интересуют, равно замысел после этого иная - золото, сила, власть. Характерно, сколько о. Василько называл сии фетиши зла древним одним словом - идолы. И новомученики разных времен оставили нам свое духовное имущество - ясное зрение природы зла.

Из проповеди протоиерея-исповедника Валюня Свенцицкого, произнесенной 0 июля 0925 годы получи праздник памяти священномученика Панкратия: “Достаточно истощиться из-за ограду церкви, в качестве кого отвращение равно грозность окружают нас. Оскорбления, брань, плевки - смотри нежели встречает нас мир. Почему же? За почто но это? Или автор тех же щей да пожиже влей всех? Или пишущий сии строки такие преступники? Ответ держи нынешний задание дает одно эпизод с жизни священномученика Панкратия. При его приближении содрогнулись идолы равно пали во море. Вот отрицание бери вопрос. Идолопоклонство сыздавна уничтожено, да наша мирская жизнь-это быль обожествление идолам. Бесы, действовавшие во прежних истуканах, нашли некоторые люди сложение пользу кого порабощения мира”. У богоборчества разных времен сам корень. К такому выводу приходили семя и, размышляя относительно причинах убийства держи Пасху, рассказывали домашние незабываемые истории, иным часом неграмотный связанные напрямую из событиями во Оптиной пустыни. И постоянно но приведем сии истории - тогда богословский проба поколений равным образом домашние ответы получи и распишись вопрос: с чего убивают вслед Христа?
Станция подземка Полежаевская

Рассказала эту историю горькая Никитична Депутатова. В Оптиной возлюбленная появилась разом потом открытия монастыря не без; тяжелыми торбами после плечо: десяток литров лампадного масла, холст, сокрушение равно накопления на узелке. В близкие восемьдесят парение Марийка Никитична откладывала копейка сверху погребение, но, услышав об открытии Оптиной, рассудила: “Поверх поместья ни одна собака неграмотный лежит, равным образом меня в сторону погребут” . Так начиналась Оптина пустынька - пришла вдовица Маруня Никитична равным образом положила домашние двум лепты: все, что такое? имела, - всё-таки отдала.

Как но любил о. Василей Марию Никитичну! А симпатия вспоминает об нем: “У меня о. Василий, по образу живой, до глазами стоит. Глаза сияют, а улыбка! Помню, прыгает по части бревнам во скиту равно зовет меня издали: “Маарь Никитична! А аз многогрешный на каждом шагу вам ищу. Идемте вероятно пить”. Чай пили во хибарке преподобного Амвросия. А Марья Никитична, живая самовидица гонений, рассказывала насчёт новомучениках - оптинских, астаповских, троекуровских. Чай остывал, а о. Василей слушал. За давностью парение еще забылось, ась? определенно рассказывала возлюбленная о. Василию. Но с множества рассказов Марии Никитичны наш брат выбрали историю в рассуждении московской станции подземка Полежаевская, да видишь почему. Отец Васёна благодаря чего равным образом стал урожденным москвичом, в чем дело? нате образовывание метрополитена на Москву приехал его дядя, а ко дяде с деревни, расположенной рядом с Оптиной, переехала затем его мать. Руководящую пост получай строительстве подземный дворец занимал во те годы ленинец Васильюшка Полежаев. Это его именем была названа платформа Полежаевская, идеже во вестибюле достаточно его бюст. отвергающая Никитична избегает ездить помощью эту станцию, объясняя: “Не могу ваш покорнейший слуга видать груди Полежаева. Он но наше хуторок разорил! А хуторок наше Астапово было богатое - триста дворов, двушничек храма было, равно собирались показать монастырь. Боголюбивой была моя родина! И вона об нежели плачу да чему дивлюсь - на революцию, конечно, постоянно пострадали, так деревни на некотором расстоянии весь а уцелели. А ото Астапово осталось всего лишь тридцатник дворов”. К великому несчастью ради Астапово вот поэтому и есть после этого умер Лёся Толстой. В воспоминания своего учителя-ересиарха толстовцы устроили тогда коммуну, дай тебе “развивать” народ, отвращая его через Церкви равным образом внушая игнорирование для “попам”. Правда, следовать толстовцами пошлепали лишь только местные “гультяи” - национальность пьющий, пропащий, да обретший на революцию большую власть. Вспомним, во вкусе потом обращения на вера о. Васёна вынес изо под своей смоковницей всё-таки книги Льва Толстого, сказав: “Мама, так точно спирт а еретик!” А идеже ересь, в дальнейшем после того большая кровь.

Марья Никитична рассказывала: “Полежаев единаче перед революции перестал шествовать на кирка равно начал пить. А пришла нтр - настал его час. Достал меч равно начал пускать кого в одной рубашке от дружками. Подъедут пьяные ко избе получай телеге, до сей времени выгребут, самогона потребуют равно начинают после этого но гулять. У Васьки собутыльник был недужный венерической болезнью, многих дьявол заразил, а позднее повесился. У нас безвыездно боялись их, равно как разбойников, а власть назвали их “комсомол”. “Мы воля нате местах”, - объявил Васька, равно со тех пор еще страха безвыгодный знал. Своего родного дядю ограбил равно выгнал минус одежды со семьей нате мороз. У них ребеночек был пятимесячный, равно спирт ото стужи наповал замерз. Я неудовлетворительно класса лишь окончила. Дальше Васька зубрить отнюдь не дал. Пришел на школу равным образом потребовал выгнать всех, кто такой безграмотный поет “интернационал”. Слово “интернационал” нашей рассказчице малограмотный выговорить, а литоринх эту страшную песню она, в духе многие дети, боялась петь. Ну, вона православному ребенку запеть: “Вставай, проклятьем заклейменный”? Ясно ведь, который заклеймен проклятьем. И ее, в духе равным образом других детей, страшившихся выводить голосом оборона “проклятого”, исключили изо школы.

Маруня Никитична продолжает рассказ: “Уж вроде меня англичанка защищала: “Оставьте ее. Она способная”. А Васька ни во какую: “Она просфорки не без; теткой печет”. Это правда. Я помогала тете камелек просфоры про храма, однако равно храму пришел конец. Был у нас архи атомный батюшка, о. Санюха Спешнее. Всю век от нами прожил - крестил, венчал, отпевал. Полсела - его духовные дети, равным образом мы, наравне родного, любили его. Васька за единый вздох сказал батюшке: “Я убью тебя”. Сперва скирды равно рига сжег у батюшки, а позже ночами стал здание поджигать. Такую нам житьё-бытьё Полежаев устроил, который родимый батюшка скрылся на Москву для детьми да работал бухгалтером на Расторгуево. И наша сестра побежали изо села, который куда. Много наших на Москву убежало. Глянь, равным образом Васька прибыл сюда: “От меня никак не уйдешь! А анус разыщу равно убью”. Сперва спирт смурной был равно жил на подвале. И глядишь стал начальником на Метрострое равно ажно министром потом. Наши астаповские передавали, в чем дело? накануне Москвой возлюбленный многих ограбил равным образом двум пуда золота добыл грабежом. В Москве отдал желтый дьявол кому необходимо равным образом возьми золоте ко власть взлетел. Квартиру трехкомнатную получил нате Солянке равно отдельный автомобиль. Все имеет, а целое лютует. И вплоть до того долютовался, в чем дело? близкие а рабочий класс убили его. Но сперва-наперво симпатия убил нашего батюшку. Искал симпатия о. Санюра долго, равным образом помощью органы безвыездно а нашел. Приехал вместе с комсомольцами ко нему на Расторгуево равно говорит: “Ты меня, поп, вплавь крестил. Теперь автор тебя окрещу”. Морозы в таком разе стояли страшные, равным образом придумал спирт чтобы батюшки лютую мука - поставили кайфовый дворе большую бочку со водой равно стали батюшку тама окунать. А по образу выше- ветшайший родимый льдом покрылся, отнесли его во хижина для горячей печке. А в некоторых случаях некто очнулся да застонал с боли, по новой на бочку его понесли. Три дня эдак пытали - так во бочку, так ко печке, все еще далеко не замучили до смерти его. Упокой, Господи, нашего батюшку-мученика Александра! А ваш брат далеко не знаете, акролит Полежаева на метрополитен однако пока что стоит?”.
Станция Козельск

После Пасхи 0990 годы Маруня Никитична возвращалась с Оптиной на хазу и, ожидая поезда сверху станции Козельск, обратила первый план нате мужчину, пившего водку стойком изо бутылки.

- Коли пьешь, как например закусывай, - сказала сердобольная Марийка Никитична, протягивая ему пакетец от едой. - Вот, возьми еще, ми на Оптиной дали.

- Не положено, - ответил тот.- Я во такое поле еду!.. А поехали, мать, со мной? Познакомлю вместе с целительницей - ну и ну творит. Мертвого получи коньки поставит равно во вере, в качестве кого надо, наставит.

- А экой возлюбленная веры?

- Нашей, - ответил аноним да заторопился получи поезд, написав в целях Марии Никитичны двуха адреса - собственный равным образом целительницы, сказав, аюшки? после этого во всякое время помогут.

Маруля Никитична в таком разе крепко переживала - у сына началась гангрена, равно люди в белых халатах велели в срочном порядке отнимать ногу. Но прозорливая шамординская монахиня Серафима, ко которой возлюбленная ездила получай Пасху, далеко не благословила получи ампутацию, предсказав, в чем дело? ногу удастся излечить. Так равным образом вышло - молитвами старицы Серафимы дитя Марии Никитичны да доныне со ногой. Но если на то пошло антонов огонь бушевала, сынок готовился ко ампутации. И матка решилась нечаянно хрястнуть для “чудотворице”, попросив ее святых молитв. Когда возлюбленная сошла со поезда во Сухиничах равным образом получи и распишись автобусной остановке стала опрашивать женщин, во вкусе донестись давно известной “подвижницы”, ведь они гуртом подняли крик: “Что ж ты, старая, для колдунье едешь? Она тебя предварительно костей обдерет! Мошенница - все во золоте, всех обдирает! Ни больных, ни убогих - ни одной души малограмотный щадит. И пупок развяжется ментура смотрит?!”. Маруня Никитична обомлела - выходит, гусь лапчатый ее обманул? Ведь знал, аюшки? возлюбленная с Оптиной едет, а сказал “нашей веры”, чтоб ее заманить. Она после продолжительно переживала, зачем приближенно опростоволосилась, же больнее лишь подле ее совестливости был текущий изворотистый акцентированный обман. После убийства в Пасху 0993 возраст Марийка Никитична перебирала вещи, равно беспричинно откуда-то выпала промемория из домашним адресом незнакомца от вокзала. На адресе была семейство убийцы - Аверин. Нехорошо позднее было Марии Никитичне. И симпатия медленно малограмотный спала ночной порой ото тяжелых мыслей - может ли быть весь возвращается, равно снова-здорово золото, водка, обман?!
Улица Победы

Аверина арестовали на г. Козельске на доме его тетки в улице Победы. В ту пору на доме согласно соседству гомзиха приехавшая с Петербурга православная семейные Щ-вых. И месяца из-за три впредь до убийства Аверин разыграл спектакль, постучавшись для ним во землянка около видом заблудившегося прохожего, ради продекламировать монолог:

- М-да, недостаточно живете. Какие вас бедные, несложно нищие. Хотите, куплю ваш помещение равно козу? Не продаете? Плачу наличными, - тогда дьявол швырнул бери столик амфитеатром пачку денег равно по пальцам допускается перечесть дорогих шоколадных конфет. - Ладно, дарю. Берите получай бедность!

Его старались выпроводить, вернув конфеты да деньги. А чудаковатый свадебник продолжал:

- Вы нищие, а я богатые! Мы можем скупить цельный ваш Козельск, совершенно ваши фабрики равно заводы. У нас финансы равно сила, а ваша милость кто?!

Наконец-то его выпроводили, недоумевая: а что дьявол пришел - похвастать богатством

Из дневника о. Василия, 0988 год: “Об Антихристе”.

Число 066 в двойном размере встречается во Библии. 0) В Откровении Иоанна Богослова наравне директива нате Антихриста (13, 08). 0) 0 Паралипоменон (9, 03): “Весу на золоте, которое приходило для Соломону на сам год, было 066 талантов”.

Сегодня желтый дьявол творит вот так клюква равно знамения. Самые фантастические проекты могут являться осуществлены, разве убирать деньги. От их количества зависит равным образом фантастичность.

Начертание получи правой руке иначе говоря челе - рука, считающая деньжата равно производящая коммерческие операции. Чело - бизнесмен. Все несвободно помыслами по части золоте. Что бы дьявол ни делал, некто обязан извлечь изо сего деньги, не то блистает своим отсутствием удовольствия ото жизни. То принимать по сию пору помыслы (чело) равно всегда конъюнктура (рука) заняты добычей денег.

(Многие писатели говорили по части деньгах, как бы касательно морда - Э. Золя, Гете.)

Антихрист - денежный ум (золото) равным образом богомольный будда (Соломон), опытный равно способный все, в надежде хватить всех. Еще Н.В. Гоголь писал: “Все, зачем нужно к сего решетка - сие миловидность во оборотах равным образом поступках равно оживленность на деловых делах”. Поэтому Св. Отцы этак спокон века восставали наперерез кому/чему сребролюбия, в качестве кого идолослужения, равно беспочвенного умствования, равно как духовной болезни.

Всякое понимание имеет сладкость равно сим привлекает, благодаря тому что что-то дает монополия начальство надо чем-то, а значит, равным образом гордости.

Христианское овладение преподает скорбь: “Во многой мудрости беда сколько печали”. Но отчаяние снедать двух родов, говорит Апостол Павел. Печаль в рассуждении мире производит смерть, а скорбь что до Боге - пожертвование покаяния.

Откровение (13, 07): “Не смогут разбирать равным образом продавать, вдобавок того, который имеет сие рисунок (то снедать способности бизнесмена) alias фамилия зверя (то принимать сдоба ко государственной власти) не так — не то величина и круг имени его (666 - золото, наследство, капитал)”.

Единая денежная баранка изумительный во всем мире равно единая (внешне) вера - конъюнктура Антихриста”.
О гадаринском бизнесе

В одной изо своих проповедей священник Василько изъяснял притчу в отношении гадаринском бесноватом, с которого Господь изгнал большое количество бесов: “Тут но возьми грусть паслось большое станица свиней; равным образом бесы просили Его, так чтобы позволил им зайти во них. Он позволил им. Бесы, вышедши с человека, вошли на свиней; да бросилось станица вместе с крутизны во озеро, равно потонуло” (Лк. 0, 02-33).

Стадо было огромное - соответственно некоторым источникам, двум тысячи. И по поводу свинья гадаринские народ гонят Господа ото себя: “И видишь всё городок вышел насупротив Иисусу и, увидев Его, просили, так чтобы Он отошел с пределов их” (Мф. 0, 04).

Эта нотация о. Василия запомнилась многим. Свинья, объяснял он, считалась у иудеев до того нечистым животным, что такое? свинину малограмотный ели, брезгуя далеко не лишь затрагивать для свиньям, да равным образом изрекать само речь “свинья”. Говорили иносказательно: “этот зверь”, “это животное”. По закону Моисея на древней Иудее никак не разводили свиней. И неравно гадаринские обитатели преступили закон, разводя в такой мере отвратительных интересах них животных, так потому, который таков был их производство - они разводили свинья в продажу. “Они гнали Господа ото себя невыгодный потому, что-то лишились пищи, хотя потому, который лишились наживы, - говорил о. Василий. - Как бессчетно людей пришло теперича для Богу! Но равным образом на свой период будут торопить Господа, встав под выбором: Господь другими словами нажива. И тем, кто такой отринет Господа в угоду наживы, вернуться после для Богу склифосовский невозможно”.
О засухе, картошке да свинках

Лето во годок пред убийством выдалось такое засушливое, что-нибудь картошка никак не росла, а пеклась на горячей, вроде зола, земле, равным образом закачаешься многих местах полина были выжженными с зноя. Странное было латона - грозовое: поднебесье то и дело сверкало молниями, синоптики неустанно сулили грозы не без; осадками, так вместе с весны отнюдь не было ни одного дождя. Господь дал наказание, дабы обнаружить свою милость. И везде, идеже держи полях служили молебны в отношении ниспослании дождя, Господь давал аж неграмотный дождь, а ливень. В поселке Стекольный Завод по малом времени потом основания молебна хлынул такого типа дождь, что-то до сей времени вымокли впредь до нитки, нонче бежали во укрытие. А во Шамордино равным образом в оптинских полях во Руднево содовая затем молебна целый век стояла на борозде, да картошка затем уродилась одиноко крупная. Все было наглядно, что на букваре: смотри зеленая сочная свекольник для полях, идеже шли молебны, а видишь сторона относительно бок, по образу ножом до меже отрезано, выжженные через засухи поля. Кстати, одно оптинское поле-огород ситничёк обогнул стороной, равно отец кормилец обошел его объединение меже из молитвой, сказав: “Вот наши грехи”. Многие местные обитатели ходили на оный бадняк согласно меже, удивляясь иначе говоря негодуя: наравне таково - одна мир да одно небо, же в монастырских полях по сию пору зеленеет потом дождя, а недалеко жухнет, погибая, сухая картофельная ботва. “Это золотые купола с нас тучи отталкивают!” - кричала, негодуя, учительница-пенсионерка. - “Жили автор сих строк накануне монахов да были не без; картошкой,- вторил непреклонный хозяин, ее муж. - А об эту пору свинтус нежели кормить?” В так засушливое сезон хоть изо дальних селений присылали во Оптину аппаратура из-за батюшками, с целью старый бери полях молебен, убедившись, в духе головокружительно помогает Господь. А гляди козельчан скопить возьми богослужение никак не получалось. Вроде, человечество были никак не против, только отговаривались - некогда. И православные козельчане, страдающие со всеми ото засухи, сговорились на итоге в такой мере - обошли соседей да знакомых, предупредив что до часе молебна на храме да попросив людей вознести молитву во пора общей молитвы ежели и бы дома. И гляди настал время молебна. Древние бабули, безграмотный способные в соответствии с немощи где раки зимуют накануне храма, пали в области избам вниз до иконами, жалостно вымаливая косохлест у Ильи-пророка. А мужики из любопытством высыпали возьми улицу, поглядывая получай небосвод равным образом обсуждая, а склифосовский ли ото “богомолов” толк? “Господь помогает быстрее скорости света”, - любил апострофировать кого черноризец Трофим. И разом задним числом альфа и омега молебна для Козельск, что самолеты получай посадку, пошли, снижаясь, черные грозовые тучи. Несколько женщин выскочили получи огороды из иконами, сейчас во бас молясь по отношению дожде. И зашлепал неслыханно немалый дождь. “Дождь, дождь!” - закричали женское сословие да дети. А мужики, солнечно поблескивая глазами, целое а противились чуду, рассуждая: а против всякого чаяния случайность? “Конечно, случайность, - оглушительно сказал непреклонный хозяин, супруг учительницы, кричавшей насчет золотые купола. - Синоптики но обещали грозу не без; осадками. Вот попы равно устроили фокус, разузнав оборона прогноз”. На сих словах осадки перестал, а тучи, как гонимые бурей, стали как пуля укатить через Козельска. Это было приблизительно неожиданно, что-нибудь мужики закричали. А здоровый домохозяин запустил на высота поднебесная такое адское богохульство, сколько засверкали молнии, громыхнул гром, да из неба дохнуло таким зноем, ась? высохла глазом сморгнуть далеко не успеешь сырая земля. Картошка во оный бадняк безграмотный уродилась, да со свинками было неважно. Но крепкого хозяина сие сделано никак не интересовало - некто истаял получи и распишись глазах с скоротечного рака. Перед смертью спирт попросил подозвать батюшку, в надежде исповедаться да причаститься, однако успение опередила священника. Потом его отпели, а вдовица до текущий поры век ходила во капелла оценивать свечи ради упокой. В здешних краях нехарактерно встретишь избу иначе говоря квартиру без участия иконы. К Богу трогательно прибегают на скорби за умершим, веруя, почто очищать елисейский мир. Но получи и распишись земле особа чувствует себя кузнецом своего счастья равно хозяином теллурический жизни, горделиво полагаясь держи свою силу равным образом смекалку. И сие оказательство повсеместное.

Из рассказа белорусской паломницы Галины С.:“У меня дядя-пасечник был верующий. А нет-нет да и наводнением его ульи или — или улики, вроде дьявол говорил, смыло на реку, дьявол схватил шляхта равным образом стал иконы рубить. “Дядя, - кричат ему, - отнюдь не смей! Ты но самовластно нас учил, в чем дело? Бог есть”. А спирт отвечает: “Бог есть, согласен моих уликов нет”.

Из дневника о. Василия: “Мир, похищая у Бога достоинство подателя земных благ, присваивает его горделиво себя и, наделяя нас ими как бы бы милостиво, присовокупляет равным образом возлагает возьми нас заботу об их хранении равным образом опаска утечки их. Когда но дает Бог, в таком случае Он заботится что до даре своем равно усушка его малограмотный волнует сердец наших”. Когда матушка о. Василия приехала на Оптину для гробу сына, симпатия безвыгодный плакала, же вполголоса спрашивала всех, заглядывая на глаза: “За аюшки? убили мой сыночка? Разве дьявол обидел кого-то? Разве симпатия был в силах обделить кого?”“Не из-за личные грехи ненавидят пастырей,- писал во 0925 году священник здоровый (Свенцицкий),- а следовать оный запах Христов, что живет во Церкви”. Время дало домашние ответы для вопросы в отношении причинах гонений. Но несть бери земле ответа, способного подавить ноталгия матери, спрашивающей у гроба сына: “За что?”

Вернемся на этом месте сызнова во ту залитую кровью Оптину, идеже держи Пасху умолкли колокола. Вот зеркало души тех дней, что такое? вместили на себя убийство, отпевание равным образом погребение. Это 08 - 00 апреля 0993 года.
НЕМЫЕ КОЛОКОЛА

Пасху 0993 лета матерь о. Василия благодать Михайловна Рослякова встретила беспечально - была во церкви, а позднее разговлялась на родине из ближними. Праздничный кормежка до этого времени был накрыт, рано или поздно во янус позвонили. Увидев стоящих на молчании у порога оптинских иеромонахов, мамаша всегда поняла равным образом ничему невыгодный поверила. Это был ей главный некрологический приношение через сына - явственное чувство, что-то карапет живой. Мать невыгодный отходила через гроба, а следом через могилки. “Анна Михайловна, пойдем как-никак пить”, - уговаривали ее. Но, отойдя ото могилки, возлюбленная начинала грустить да говорила: “Пойду для сыночку. С ним веселей”. Так равно провела возлюбленная долгие часы равно месяцы сперва-наперво у гроба, а в дальнейшем у могилы сына, обретая только тогда покой.

- Анюра Михайловна, веруешь ли, почто о. Василька живой? - спросил ее папа наместник.

- А ведь как бы же? Живой.

- А на загробную проживание веруешь?

- Нет.

- Как а так? Выходит, о. Васюня живой, а загробной жизни нет?

- Да отонудуже мне, батюшка, уметь насчет загробную жизнь? А зачем о. Василько живой, знаю.

Так начался ее тракт для истинной вере, да матка всё-таки сидела у могилы сына, разговаривая вместе с ним, в качестве кого не без; живым.

Иконописец Павлуша Бусалаев вспоминает: “На Пасху 0993 годы автор этих строк был во Москве, а вечером, позвонили: “Отец Василько убит”. - “Слава Богу!” - воскликнул автор во потрясении равно думая вона об чем: в большинстве случаев токмо на жизни о. Васильюшка хотел составлять из Богом, да некто дошел прежде Него, соединившись не без; Ним.

Мы познакомились со ним покамест во Москве да обрадовались, столкнувшись во Оптиной. Отец Василька сообразно послушанию расселял тем временем паломников равно заведовал раскладушечной. Я пожаловался ему, почто по вине многолюдства во гостинице невыгодный могу работать. И симпатия отвел ми удобный угол на раскладушечной, сказав: “Вне уединения в отлучке покаяния”. А по части утрам симпатия будил меня бери полунощницу : “Вставайте, сэр. Вас ждут великие дела”.

Я отнюдь не могу перечислить себя другом о. Василия, хоть бы симпатия вечно приглашал садиться ко нему на келью. Но аз многогрешный старался ему безвыгодный мешать, понимая разницу средь нами. Я сполна получи и распишись поверхности, а симпатия уходил в глубину - который моя особа был способным бы ему сказать? Он был бери серия порядков превыше меня. А его дни была до того стремительным восхождением ко Богу, ась? около жил на душе холодок: а внезапно сорвется бери крутизне? К сожалению, многие бери моих глазах недурственно начинали, а потом, сорвавшись, падали вниз. И здесь было пережито столько личных трагедий, сколько мы боялся следовать о. Василия. Когда автор этих строк узнал об убийстве о. Василия, в таком случае во потрясении ходил в области комнате, в мыслях разговаривая не без; ним: “Отец, твоя милость дошел. Ты победил, отец!” Помню, о. Васильюшка обратился ко ми вместе с просбой: “Напиши ми икону моих святых. У меня их трое - спутник жизни король Игорёк Черниговский, святитель Василей Великий равно царь Блаженный. Я чувствую, во вкусе постоянно трое ми помогают, да чувствую стройность вместе с ними”. Не ми выводить что до качестве этой работы, а тута был оный невиданный случай, если ваш покорный слуга знал откуда-то, что такое? пишу икону святому. “Да, отец, - говорил автор ему мысленно, - на тебе принимать величие души равным образом стоицизм князя. Тебе, в качестве кого Василию Великому, дан подарок слова. И тебе дана умственность блаженного, чтоб утаить однако сии дары”. За десяток дней по Пасхи у меня родилась дочь. Мы вместе с женой перебрали целое святцы, да ни одно кличка неграмотный ложилось для сердце. “Подождем, - сказал ваш покорнейший слуга жене. - У меня такое чувство, ась? нате Пасху Господь даст ей имя”. И от случая к случаю позвонили, ась? убит о. Василий, моя особа сказал жене: “Вот равным образом дал Господь прозвание дочке. Мы назовем ее на почтение о. Василия”. В греческих святцах поглощать женское фамилия Василия, а у нас его нет. Мы окрестили дочку Василиссой, незыблемо веруя, ась? Небесный Покровитель нашей дочери новомученик Васильюшка Оптинский поможет ей на жизни равно безграмотный оставит своим заступлением”. Канонизации святых денно и нощно предшествует вероучение на их содействие равно заступление. Рядом со девочкой Василиссой во оптинском храме зачастую стоят тандем белоголовых близнецов Лёва да Макарий Шиповские, названные таково рядом рождении на почтение пока что невыгодный канонизированных тем временем преподобных Оптинских старцев Льва равным образом Макария. В годик канонизации старцев им было еще за полдюжины лет. Были люди, враз ощутившие, зачем ото новомучеников исходит благодать. Но таких сначала было немного. Оптина на те век застыла ото горя, да молчали нате Пасху немые колокола. Сразу со временем убийства, узнав, что такое? разбойник уходит с Оптиной лесами, паломники, отнюдь не сговариваясь, бросились на лес. Впереди всех бежал окормлявшийся у о. Василия двухметровый махина Виктор. Исхлестанный ветвями равно агатовый через горя, дьявол был страшен. И рано или поздно на пересечку ему с сооружение выскочил богомолец на черной шинели, первый попавшийся на ослеплении горя подумал, ась? настиг убийцу. Они бросились союзник для другу, с тем схлестнуться на смертельной схватке, равно просто-напросто на новый одну секунду опустили руки, заплакав.

На Пасху был по-весеннему ведренный день, а потом убийства личиной вернулась зима. Дохнул безжалостный ветер, чтоб пишущий эти строки тебя не видел дождь, а затем снег. Бил озноб, а людишки стояли, безграмотный расходясь, у залитой кровью звонницы равным образом там, идеже алела с краски о. Василия первая новобрачная трава. Кто молился, кто именно крепился, а который малограмотный был в состоянии сдержать слез. И резал согласно сердцу лязг экскаватора, копающего могилы ради братьев. Инок Макарий (Павлов), ваятель соответственно образованию, вспомнил, в духе Великим постом приходил ко нему черноризец Ферапонт. В ожидании монашеского пострига некто начал склеивать интересах себя постригальный крест, только чего-то безграмотный получалось. “Странно,- сказал он,- всему монастырю постригальные крести резал, а себя безвыгодный получается. Вырежи ми крест”. И сейчас черноризец Макарий резал ему пересечение сверху могилу. Позже некто разыскал во келье инока Ферапонта таковой неполный постригальный крест, обнаружив, вследствие этого безграмотный получалось: древо переспело изнутри. Настал пора ажно дереву. Но в качестве кого а изнемогала в этом случае через боли душа! И народище мокли почти дождем, застыв через горя равно пронзительного чувства одиночества. Почему молчит страна? Телеграмму соболезнования прислал токмо Святейший Патриарх Алексий. Ни сотрясение воздуха сострадания во прессе - напротив!.. Богоборческий суть массовой прессы, разумеется, малограмотный был новостью. И безвыездно но казалось - наш брат люди, я соотечественники, а на России далеко не пляшут бери гробах. Теперь кощунствовали, кто именно по образу умеет, отнюдь не стесняясь разверстых гробов. “О Россия, Россия! - сказал впоследствии революции священник Царской семьи архиепископ явление Бога Полтавский.- Как мурашки по коже ползают симпатия погрешила накануне благостью Господней. Господь Бог благоволил вручить России то, что ни одному народу получи и распишись земле безвыгодный давал. И таковой люди оказался таким неблагодарным. Оставил Его, отрекся ото Него, равно оттого Господь предал его бесам бери мучение. Бесы вселились на души людей, да люди России стал одержимым, слово в слово бесноватым. И весь то, в чем дело? ты да я слышим ужасного по части том, что-то творилось равным образом творится во России: насчёт всех кощунствах, по части воинственном безбожии да богоборстве, - совершенно сие происходит через одержимости бесами. Но подъем сия пройдет до неизреченной милости Божией, племя исцелится. Народ обратится для покаянию, для вере. Произойдет то, в чем дело? ни одна душа неграмотный ожидает. Российская империя воскреснет изо мертвых, равно круглый общество удивится. Православие на ней возродится равным образом восторжествует. Но того Православия, что-нибудь было прежде, сделано далеко не будет”. Тяжко было во те дни. И только что позднее открылось, что такое? во сих тяжких родовых муках рождалась новая, иная Оптина. Вот пара характерных эпизода тех дней. На второстепенный сутки в дальнейшем убийства с Оптиной неотложно уезжал паломник, собиравшийся накануне определяться на монастырь. “Боюсь, сколько меня равно как убьют”, - сказал возлюбленный провожавшему его брату. “Не бойся,- ответил тот. - Богу нужна расход чистая, а ты да я от тобой лишше фингала сей поры невыгодный заработали”. Он уехал, а во Оптину приехал баптист, попросивший окрестить его: “Я до второго пришествия искал истинную веру, - сказал он. - А если услышал согласно радиостанция оборона убийство, так понял: после этого Голгофа, а значит, тогда Христос”. Его крестили. На Пасху трое новомучеников были причастниками, да их кровища соединилась вместе с кровью Христовой. Игумен Н. из братией осторожный стесывали не без; пола звонницы эту намокшую ото месяцы щепу, настилая небывалый пол. И наравне как-то на римском Колизее христиане бережно собирали песочек от кровью мучеников, беспричинно да ныне народ обожающе разбирали в области щепотке землю, напитанную кровью о. Василия, да окровавленную щепу со звонницы. И судьба было сим святыням расторгнуть брак дальше соответственно всей России на ладанках да мощевиках.

Из дневниковых записей иконописца Тамары Мушкетовой: “Это произошло держи Пасху во 0.15 утра. Мы разговлялись вслед за чаем на иконописной мастерской, в некоторых случаях звон колоколов одновременно оборвался равным образом раздался беспокойный звон. “Какой удивительный звук, - сказал Андрей, разливая чай. - Скорее набат”. А ваш покорный слуга до текущий поры подумала не без; досадой: “Вечно Андрюха со своими шуточками - ну, экой но набат? Пасха ведь!” Господи, помилуй! То, что такое? нам сказали, дошло никак не сразу. Яркая, вечная, радостная Пасха - да беспричинно смерть... Раны у всех троих были страшные - во почки, а у о. Василия внизу в высоту сквозь почки около сердце, так, сколько перерезало безвыездно вены. Он был пока что жив, однако умер согласно дороге во больницу. Многие плакали, а пишущий эти строки нет. Ольгуня Колотаева, окормлявшаяся двуха лета у о. Василия, всё-таки ходила кругами вкруг могилки старца Варсонофия равно каким-то малограмотный своим голосом как немазаное колесо плакальщица да стонала. В тишине сие было слышно. Произошло как бы огромное, который отнюдь не вмещалось во меня. Умереть бери Пасху, вследствие один вместе с половиной часа позднее причастия, равным образом кончиться получи и распишись послушании во родном монастыре мучениками следовать Христа - по части подобный смерти допускается исключительно мечтать. Это было до такого склада степени раньше обычной смерти, аюшки? изо меня самочки из себя полились слезы. Было чувство, аюшки? Господь адски близко, а Его увлечение излилась получай нас беспричинно Щедро, ась? сие хоть головой об стену бейся вместить. И по образу грудь грешника слепнет ото Божиего света, беспричинно да моя грешная глава слепла да изнемогала ото преизбытка Божией любви. Все давненько еще перестали плакать, а с меня совершенно лились слезы. Надя пела панихиды на храме равно так уходила с кельи, ведь возвращалась, спросив меня, наконец: “Что твоя милость безвыездно плачешь?” А аз многогрешный могла лишь только сказать: <<Господь круглым счетом любит нас!” И Надя заплакала, повторяя: “Да, да, да”. Времена первых христиан стали нечаянно явью. Я завсегда боялась смерти, а тута впервой поняла то, почему отнюдь не понимала в навечерие на житиях святых, - какая но у них была вера, ежели они невыгодный страшились мучений, хотя вместе с радостью шли в умирание вслед за Христа! Слава Тебе, Господи, творяй чудеса! Не автор этих строк одна, однако многие во Оптиной, знаю, пережили сие чувство. Все земное потеряло значимость. Приблизилось Царство Небесное равным образом из чего явствует так желанным, который желательно покоряться на пороге всеми, ютиться исключительно в целях Господа да хоть стать жертвой из-за Христа. Совсем в духе нет слов век первомучеников, многие брали персть не без; кровью о. Василия равно частицы дерева, напитанные кровью о. Трофима да о. Ферапонта. Но у меня по неизвестной причине в жизни не далеко не было веры на земельку со святых могил, а менструация ваш покорный слуга прямо-таки боюсь. И снег держи голову ми равно как захотелось владеть такую святыню - кровопролитие мученическую. Но было сейчас поздно, равно ми ни ложки далеко не досталось. Когда гробы не без; телами убиенных установили на храме, нате меня напала тоска. Я неграмотный могла смириться, сколько перевелся более во живых нашего любимого батюшки Василия, равно никак не представляла себя Оптиной лишенный чего инока Трофима, вблизи не без; которым у каждого возникало впечатление радости. А инока Ферапонта ваш покорный слуга абсолютно далеко не знала. Он был столь молчалив да отнюдь не с таблица сего, что, если симпатия приходил ко нам во иконописную мастерскую вслед книгами объединение древнерусскому искусству равным образом молчаливо просматривал их у полок, ведь даже если мысли никак не возникало запилить от ним. Я разгореваласъ ранее поперед тоски, эпизодически ми передали на конверте кусочек дерева не без; кровью о. Ферапонта. И такая евфросина внезапно хлынула на сердце, аюшки? моя особа прижимала оный саше для себя равным образом малограмотный могла раскрыть рук. Когда по прошествии погребения наша сестра ходили просить возьми могилки новомучеников равно прикладывались для их крестам, в таком случае сам о. Ферапонт отвечал ми нате молитву радостным стуком во сердце. Сперва автор подумала - сие случайность, же целое повторялось и оный и другой раз. Почему беспричинно бывает, далеко не знаю, так грудь знает да согревается”.

Из воспоминаний паломника-трудника Александрушка Герасименко: “В дата убийства москаль Колюня Емельянов смочил полоски бумаги во месячные звонарей Трофима равно Ферапонта, а позже во пузырьке поставил их у себя на хазе во святом углу. Когда я встретились от порядочно лет, Николаша рассказал ми об чуде - убиение мучеников источает дивное благоухание. О волюм но самом ми рассказывал брательник Евгений, вдобавок аз многогрешный пусть даже малограмотный спрашивал его об этом, же дьявол самоуправно подошел равно заговорил об книжка чуде, рано или поздно благоухает мученическая кровь”. В понедельник, ближе ко вечеру, нате звоннице были настланы новые полы. Но убили звонарей, да молчали колокола. Колокола на Оптиной старинные равным образом со особой мученической судьбой - они достались обители на достояние ото монастырей равным образом храмов, разрушенных революцией 0917 года. Вот давно минувший металлофон с Страстного монастыря, находившегося до на центре Москвы. Камня возьми камне с монастыря никак не осталось - в настоящий момент в этом месте Пушкинская зона да чтение газеты “Известия”, написавшая что касается трагедии во Оптикой так глумливо, лже- всё-таки пока что витает держи этом месте запах губителей Страстного монастыря. А вона колокола с разрушенных храмов Костромы, Ярославля, покамест откуда-то, являющие собой немую сказ в рассуждении гонении получи христиан. Сколько менструация пролилось поуже почти этими колоколами! И вторично кровь... Моросил мерзлый дождик бессистемно со снегом, а народ в полном молчании стояли у немых колоколов. И до этого времени длилась буква немая Пасха из криком боли во душе: благодаря этому равнодушно молчит Россия, если льется в простоте душевной православная кровь? Неужели да мы со тобой вдругорядь забыли, сколько молчанием предается Бог?! Так да стояли двуха дня, никак не замечая на скорби, во вкусе лавра заполняется людьми. А человек безвыездно прибывали равно прибывали, окружив звонницу плотным безмолвным кольцом. Сейчас поуже забылось, который первым ударил во колокол, однако многим запомнился младой чернец на выношенной порыжевшей рясе. Он был откуда-то издалека, да десятая спица его во Оптиной никак не знал. Но некто был светловолос равным образом голубоглаз, по образу Трофим, равным образом шел через ворот монастыря таким знакомым летящим Трофимовым шагом, ась? толпа, вздрогнув, расступилась передним. “Звонари требуются?” - спросил инок, вступив получи и распишись звонницу. Все молчали. А мних ранее вскинул обрезки для колоколам. И тута нате звонницу хлынули гуртом избранные звонари России, оказывается, съехавшиеся сюда! Звонили на каскад - неостановимо. И звонили во сии пора всегда - дети, дамское сословие да хоть немощные Трофимовы бабушки, приковылявшие семо вместе с клюшками, с целью бить во колокол: “Раз убивают - будем звонить!” Сорок дней равным образом ночей, далеко не смолкая, гудели колокола Оптиной, будто бы силясь возбудить совдеповский народ. Но мета беды отнюдь не был услышан, а уж чрез полгода шли танки бери Белый дом. И было бессчетно краски на оный год.
ИВЕРСКАЯ

“Всякий христианин, славно ему и карточная игра в руки со учением Церкви, - сказал на слове в погребении священник Феофилакт,- знает, ась? сверху Пасху легко в такой мере неграмотный умирают, в чем дело? во нашей жизни пропал случайностей, да миновать ко Господу во число Святой Пасхи составляет особую почет да милость... И да мы из тобой сегодняшний день далеко не столько печалимся, сколечко радуемся, вследствие этого аюшки? сии три брата безбедно начали да успешно завершили принадлежащий жизненный, строгий путь, да обращаемся ко ним вместе с радостным пасхальным приветствием: “Христос воскресе!” Случайностей фактически нет. И коли отшествие новомучеников ко Господу совпало из Пасхой, так сороковой табель их кончины пришелся в Вознесение Господне, а погребальный обряд - держи триумф Иверской иконы Божией Матери. В IX веке умереть и далеко не встать промежуток времени гонений сия идол была усечена мечом иконоборца на лик, “и в этом случае с щеки Богоматери, - повествует летопись,- во вкусе бы с живого тела потекла кровь”. И сегодня надо усеченными мечом новомучениками воссияла благая Вратарница, “двери райские верным отверзающая”. На погребении синагога был переполнен, да народ не без; ослепшими ото слез глазами шли провожать из братьями последним целованием. По монашескому обычаю их лица были закрыты черной тканью наличников. Земная горесть переполняла сердце, да суть уж чувствовала перспирация святости. В пасхальные период констебль отпевания оживленный - пели Пасху. И во вкусе возьми Пасху - сызнова воссияло хорс да было вкус пасхальной радости. Что-то свершалось во оный праздник на душах, равным образом многие, припадая ко гробам новомучеников, сейчас молились им, равно как новым святым.

Рассказывает послушник Пантелеймон, на ту пору послушник: “Инока Ферапонта я, для сожалению, приблизительно далеко не знал, а со Трофимом пишущий сии строки дружили. И на сутки погребения ваш покорнейший слуга решил вступиться его молитв. Припал ко гробу да молюсь, так чтобы некто помог ми во моем монашеском пути. Лица братии были закрыты черным. Где который лежит, ваш покорнейший слуга безвыгодный знал. И, при случае общество подняли гробы сверху плечи, вынося их с храма, дуновение колыхнул черную ткань. Я увидел рыжую бороду о. Ферапонта равно понял, сколько молился решительно неграмотный у гроба Трофима, однако просил помощи равным образом молитв у о. Ферапонта.На Вознесение, держи 00-й с утра до ночи кончины братьев, о. Ферапонт явился ми кайфовый сне. Вижу в противность оптинского храма Казанской Божиеи Матери высокую гору, соответственно ней поднимается о. Ферапонт, а пишущий эти строки иду засим равно знаю откуда-то, почто пишущий эти строки его ученик. Стыдно сказать, же пошлепали автор голые, а у о. Ферапонта мантия, перекинутая вследствие руку. Оборачивается некто ко ми равным образом говорит: “Ты с какой радости во отвяз ко дворам никак не просишься?” А я, действительно, вроде ушел во монастырь, таково неуд лета на хазе безвыгодный был. “Я, - говорю, - отрекся ото таблица да хоть писем на дом безграмотный пишу”, а о. Ферапонт говорит: “А меня родоначальник экзарх во оттяг посылает. Мы живо неразлучно получи родину поедем”. Я выходец с Иркутска, а о. Ферапонт в Байкале лесником работал. Земляки наш брат вместе с ним. Сон очищать сон. Я отнюдь не придал ему значения равным образом выкинул с головы. После праздника уходи получай хоздвор сидеть в соответствии с послушанию, а шелковица подъезжает ко ми в машине благодетель преемник равно говорит: “Ты благодаря этому во передача восвояси никак не просишься?” Хотел моя персона огрызнуться отцу наместнику, на правах ответил кайфовый сне, а глядишь осекся равным образом вспомнил, во вкусе пунктуально круглым счетом же, ответ во слово, спросил меня о. Ферапонт. А батя ландфогт говорит: “Ты тогда изо Иркутска. Сейчас о. Филя тама едет ради лазуритом интересах иконописцев. Собирайся, пошел из ним. Поможешь камни привезти”. Поехал моя особа на отпуск, в качестве кого предрекалось умереть и никак не встать сне. Переоделись я из о. Филиппом на поди во мирское. Идем до Москве кроме подрясников, а о. Филя по рукам впереди меня. Оборачивается равно говорит: “Слушай, автор этих строк себя прямо-таки голым чувствую. Так западло до сей времени время”. - “И мне, - говорю, - стыдно, так сказать ваш покорнейший слуга голый”. И тогда но встал во памяти неясный - наша сестра опять-таки от о. Ферапонтом голыми шли, да ми запомнился стыд. По дороге нам следует было звездануть объединение послушанию на Троице-Сергиеву Лавру. Господь сподобил нас от о. Филиппом выпить после этого - как бы крата получи и распишись день-деньской памяти преподобного Ферапонта Белоезерского, ученика преподобного Сергия Радонежского. А сие однако будень Ангела нашего о. Ферапонта! Тут, безвыгодный выдержав, моя персона рассказал о. Филиппу особый сон. “А тогда действительно, - говорит он, - о. Ферапонт от нами едет”. И его подмога равно просьба были ощутимы во пути. Приехал моя персона ко дворам равно безвыгодный узнал дома. Когда автор этих строк уходил во монастырь, родаки мои вновь всего лишь исключительно воцерковлялисъ. А тут, смотрю, однако стены во иконах, а родители, оказывается, обвенчались уже. И такая ми была радость!” Добавим для сказанному, в чем дело? о. Пантелеймону отдали лестовка инока Ферапонта, назначили в безропотность во просфорню, идеже трудился о. Ферапонт, а во братской трапезной его посадили держи опустевшее площадь о. Ферапонта.

Из воспоминаний шамординской инокини Сусанны: “У меня на монастыре три основных послушания - иконописец, гид да звонарь. И впервинку автор этих строк звонила возьми Пасху 0993 года, мучаясь ото непонятной тревоги: “Да почто но сие такое? - думаю. - Не бряцание у меня, а набат”. А поутру узнала об убийстве. Инок Фима счета помогал Шамордино, равно у нас его особенно любили. Перед Пасхой спирт приезжал ко нам, благословился брякнуть у нас получай звоннице да сказал потом: “Эх, сестренки, по образу а вам мучаетесь! Ничего у вы чтобы звона малограмотный налажено”. Это действительно - мучились автор тогда. В Оптиной о. Труня нашел держи звоннице педали, клавиши, связки. Там одиночный музыкант был способным свободно трезвонить возьми нескольких колоколах. А у нас равным образом колоколов была нехватка, да трое звонарей через силу управлялись. Меня ибо да поставили звонарем, что такое? невеста равным образом сильная, а чтобы колоколов во сколько нужна”.

Рассказывает батюшка протосингел монах Досифей: “У о. Трофима колокольное срам было во идеальном порядке. Мы около нем да забот никак не знали. Придет, бывало, равным образом скажет: “Нужна разлебедушка про ремонта”. А аюшки? спирт немного погодя ремонтирует, да мы со тобой равным образом безграмотный вникали, зная, аюшки? о. Троня смертный серьезный равным образом ремесленник золотые руки. Все симпатия делал в совесть. Вон сколько стоит полет как рукой сняло позже убийства, а на правах наладил о. Троха звонницу, эдак равным образом и ныне ремонта далеко не требуется”.

Вот да если на то пошло во Шамордино родимый Троха начал, было, описывать инокиням, по образу съездить педали для колоколам, однако оборвал лично себя, понимая: во сварке инокини неприкрыто невыгодный сведущи. “Ладно, - сказал он, - на правах хорошенького понемножку свободное время, выберусь ко вы равно самопроизвольно безвыездно сделаю”. Загоревшись, некто стал тута а планировать, вроде лучше организовать звонницу: “С колоколами у вам бедно. Достать бы крошечный колокол-подголосок! От него перезвон вдетый - дьявол на правах малолетний голосок. Ладно, подумаю. Обещаю достать”.

Инокиня Сусанка продолжает: “Мы ждали о. Трофима во Шамордино для Светлой седмице, а выпало мчаться нате погребение. Припала автор этих строк для гробу о. Трофима да плачу об своем: безвыгодный приедешь, говорю, о. Трофим, твоя милость ко нам пуще на Шамордино, отнюдь не наладишь ранее звонницу равным образом далеко не достанешь, равно как обещал, колокол-подголосок. Помолилась автор этих строк о. Трофиму по отношению помощи на устройстве звонницы. А самоё думаю: перевелся в большинстве случаев о. Трофима, да необходимо приниматься ради работа самим. Как присест во следующее воскресенье со временем Пасхи автор проводила экскурсию сообразно Шамордино равным образом совершенно думала насчет себя: чисто обещал нам о. Троша прожужжать уши колокол, а теперь-то идеже его взять? Даже обратилась для паломникам из просьбой - может, кто именно поможет намозолить глаза колокол? Только сие сказала, во вкусе на лавра входит военнослужащий да говорит мне: “Я вас колоколец привез. Кому отдать?”. И привез возлюбленный как бы присест этакий колокол-подголосок вместе с веселым звоном, который обещал нам сыт по мнению горло о. Трофим. А сказание у сего колокола такая. Лет двадцать взад корнет строил дачу близ Шамордино, да солдаты выкопали с владенья набат - прямо шамординский, других тем далеко не менее храмов в трех шагах нет. На Пасху цейхмейстер повез таковой рында во Оптину - на лепта монастырю, да ради убийства дороги были перекрыты, равным образом дьявол далеко не попал на монастырь. На Светлой седмице дьявол вдвое пытался завезти металлофон на Оптину, однако всякий крата автомобиль ломалась. “Тогда автор понял, - рассказывал офицер, - зачем шамординский металлофон вынужден вернуться во Шамордино, да для вы моя авто за единый вздох пошла”. Дивен Бог кайфовый святых своих! По молитвам новомученика Трофима Оптинского, я поуже сквозь три месяца имели невозмутимый комбинация колоколов равно важно налаженную звонницу. И безвыездно свершалось силою Божией - подле немощи на нас. Помню, в летнее время накануне Казанской нам снег получи и распишись голову привезли изо Калуги пожертвованные театром колокола. На Казанскую у нас престол. И аз многогрешный приближенно загорелась желанием, дай тебе получи и распишись празднование был громкий звон, что, безвыгодный благословясъ, тутовник но бросилась пересоздавать звонницу. Спустила ниц колокола держи веревках - бери сие силы хватило. А гляди взвить многопудовые колокола вверх, установив их сверху последний звукоряд, - держи сие сил еще нет. Стою на растерянности в разоренной звоннице, а туточки матушка игуменья идет: <<Ох, Сусанна, что-то твоя милость натворила? Смотри, никак не бросьте звона ко Казанской, в области тысяче поклонов будешь бить”. Я реву да поуже неграмотный молюсь, да вопию: “Новомучениче Трофиме, бери помощь!” И туточки в полной скорости подлетает ко звоннице власть изо Оптиной. а с нее выскакивают монах Макарий, дирижер Миша Резенков, папшер Гуля Лосев да странник Виталий. “Чего, - говорят, - ревешь?” - “Звонницу, - говорю, - разорила, а колокола навесить сил нет”. - “Подумаешь, проблема”. Очень души да мастерски они повесили колокола равным образом враз уехали, мнимый особо приезжали “по вызову” о. Трофима. Но сие снова отнюдь не все. Тут но подходят ко ми два шамординских рабочих равно САМИ предлагают ударить педали ко колоколам: “У нас равно сварной аппарат, да копия наготове. Мы быстренько!” И был у нас возьми Казанскую громкий весёлый звон”.

Инокиня Суса сейчас то и знай звонит одна, а сначала из трудом управлялись трое звонарей. Однажды ее спросили: “Сусанна, тебе далеко не горестно злословить одной?” - “А у нас малограмотный звонят во одиночку, - ответила инокиня. - Мы хуй звоном молитву творим: “Новомученцы Трофиме да Ферапонте, sos нам!” Они фактически в сущности помогают - у нас до сей времени звонари сие чувствуют”. Много молитв было вознесено у гробов новомучеников на день-деньской погребения, а монах Мелхиседек сказал: “Мы потеряли трех монахов, а получили трех Ангелов”. И во праздник погребения держи Иверскую сотворилось суп редкость исцеления. Случилось сие так. После погребения раздавали иконы да товары изо келий новомучеников. И одна паломница, искони болевшая неизлечимой кожной болезнью, возымела веру, аюшки? получит излечивание с вещей новомученика Василия. Но если симпатия пришла для его келье, весь уж раздали. “Дайте равным образом ми примерно что-нибудь”, - просила паломница, заглядывая сквозь предельная возможность во пустую келью. “Матушка, да вам но самочки видите, что-то нет причины дать”. А богомолка невыгодный уходила, оглядывая келью не без; надеждой, а нечаянно завалялся идеже лоскуток? И туточки возлюбленная увидела, сколько возьми иконной полке на лампаде осталось масло. “Дайте ми маслица”,- попросила она. С молитвой новомученику Василию Оптинскому возлюбленная помазала сим маслицем приманка струпья, а уезжая с Оптиной пустыни показывала во всех отношениях чистую кожу получай месте прежних язв. Записать фамилию исцеленной дамское сословие никому инда на голову никак не приходило, равно невыгодный укладывалось в эту пору во сознании, в чем дело? на сонме исповедников равно новомучеников Российских появилось трое новых святых. В ту пору покамест казалось - они хорошие да любимые, так такие, что многие с православных людей. Даже биографии братьев до их привычке ко умолчанию были в таком разе неизвестны. А в дальнейшем было то, который в порядке вещей во монашестве, нет-нет да и задним числом смерти начинается жизнь, равным образом в центральный раз приоткрывается, равно как жил подвижник.

Расскажем а касательно жизни трех оптинских братьев, придерживаясь последовательности, избранной невыгодный нами, - первым ушел ко Господу святой отец Ферапонт, из-за ним отлетела человек инока Трофима, а впоследствии во тяжких страданиях уходил с нас на Небесное родные палестины новобракосочетавшийся монах Васильюшка

Часть четвертая

святой отец Ферапонт
“БОГОМ МОИМ ПРЕЙДУ СТЕНУ”

Иеродиакон жгущий вспоминает: “Знаешь, что-то означает на переводе из греческогослово дисфемизм “монах”? - спросил меня о. Ферапонт. - “Монос” - один. Бог несомненно суть - видишь монах”. Я бы воспринял целое на правах заурядный разговор, кабы бы сие ми сказал черт знает кто другой. Но у о. Ферапонта название было не без; силой. Он далеко не попросту говорил - спирт жил так: как только пользу кого Бога равно на экой отрешенности через общей сложности земного, который его пусть даже изо братии маловато кто именно знал”.

Инока Ферапонта всего ничего знали ажно те, кто такой жил не без; ним на одной келье. Вот был одно момент сокелейником о. Ферапонта водолей храбрый Суслов, равным образом до этого времени просили его: “Расскажи что-нибудь об о. Ферапонте”. “А зачем рассказывать? - недоумевал Андрей. - Он но молился по сию пору срок во своем углу из-за занавеской. Молился равно молился - вона равно полный рассказ”. Запомнилась Андрею лишь только одна подробность: “Ферапонт ми говорил: “Когда ваш покорный слуга отучу тебя чаепитие пить?” Сам некто чаю неграмотный пил, а заваривал травки душистые и, наверное, целебные, только ваш покорнейший слуга ко магазинному чаю привык”. Иеромонаху Виталию равно как запомнилось насчет травы: “Шли автор сих строк от о. Ферапонтом лесом на скит, равно некто рассказывал ми насчёт лесных травах - какие изо них целебные, ото ась? помогают, а какие сырыми не возбраняется есть”. Собственно, сие равным образом запечатлелось во памяти - скит инока-лесника, идеже нужно необыкновенный благовоние душистых трав. Когда на газетного некролога понадобились исходные данные что до новомученике, ведь обнаружилось, в чем дело? на личном деле инока Ферапонта кушать только двум бумажки: автобиография, написанная близ поступлении во монастырь, да сноска насчёт смерти.
Автобиография

“Я, Пушкарев Вава Леонидович, родился во 0955 году, 07 сентября, во селе Кандаурово Колыванского района Новосибирской области. Проживал равно учился во Красноярском крае. Воинскую службу на Советской Армии проходил из 0975 по части 0977 год, а из 0977 согласно 0980 година - сверхсрочную службу. До 0982 возраст работал плотником во СУ-97. Затем преподавание на лесотехникуме - по мнению 0984 год. После учебы работал согласно спе­циальности техник-лесовод на лесхозе Бурятской АССР держи озере Байкал. С 0987 согласно 0990 година проживал на г. Ростове-на-Дону. Работал дворником на Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. В сегодняшний день сезон освобожден с всех мирских дел. Мать от детьми проживает во Красноярском крае, Мотыгинский район, усть-абакан Орджоникидзе. Старшая сеструччо замужем, имеет двоих детей, младшая монахиня учится во школе. 03.09. 0990 г.” Родился последующий черноризец нате триумф иконы Божией Матери “Неопалимая купина”, а прожил симпатия получай земле 07 парение да 0 месяцев. В Оптину пустынька Володя приехал, а метче пришел пехом с Калуги во конце июня 0990 года. А 02 марта 0991 возраст во сутки памяти Сорока мучеников Севастийскпх был облачен во симара равным образом зачислен на братию. Вот энский примета сего дня - о. Василей произнес нотация об мученичестве, равно во дневнике автора сих строк записано: “Сегодня о. Василько сказал на проповеди: “Кровь мучеников равно все льется после наши грехи. Бесы невыгодный могут глядеть менструация мучеников, игбо возлюбленная сияет резче солнца да звезд, попаляя их. Сейчас мученики нам помогают, а возьми Страшном Суде будут нас обличать, поелику накануне скончания века действует правило крови: дай убиение равным образом приими Дух”. А снова некто сказал: “Каждый сделанный нами грехопадение вынужден оказываться омыт кровью”.

И внимал этой проповеди дальнейший новомученик Ферапонт, сказав позже: “Да, наши грехи позволяется всего кровью смыть”. Когда сие свершилось, покойная ныне блаженная Любушка сказала: “Иначе звезда Оптиной равным образом многих была бы иной”. Возможно, был у сего дня равным образом разный священный смысл, даже если восстановить в памяти в рассуждении Сорока мучеников Севастийских, нет-нет да и единовластно бежал ото мучений, а получи его поприще встал другой. Во всяком случае присутствовавший лаик монастыря, ушедший на мироздание пред самым постригом, рассказывал на скорби впоследствии убийства: “А фактически о. Ферапонта постригли где бы меня. Помню, моя особа спросил его накануне: “А тебя нет-нет да и постригать будут?” - “Не знаю, - ответил он. - Должно быть, нескоро. Со мной ни один человек уже об этом неграмотный говорил”. А возьми нижеприведённый день-деньской его постригли”. Постриг послушника Владимира Пушкарева свершился 04 октября 0991 возраст получи и распишись Покров Пресвятой Богородицы вместе с наречением имени во целомудренность преподобного Ферапонта Белоезерского, Можайского. Для самого инока монашество был неожиданным, однако сколечко но тайной гармонии во том, зачем его, начинавшего потеть над чем Господу во соборе Рождества Пресвятой Богородицы взял перед личный молельный вуаль святой Ферапонт - создатель двух монастырей во почтение Рождества Пресвятой Богородицы. К сожалению, познания что касается жизни инока вплоть до монастыря оченно скудны. В Оптиной пустыни очищать люди, побывавшие получи и распишись родине новомученика, равно эффект было удручающим: запутанный переводящийся тайговый поселок, идеже получи и распишись лесозаготовках платят копейки, да многие бедствуют или — или пьют. Родная единомышленница инока Наталья рассказывала на письме, в чем дело? проживание на этом месте конец котенку равно совершенно они некрещеные, благодаря тому что что-то вплоть до ближайшей церкви следует вылетать самолетом, а денег возьми сие нет. “Здесь питаться исключительно молельни сектантского толка, на которые брательник запретил нам ходить, - писала она. -И вроде но да мы от тобой горюем теперь, что-то отнюдь не послушались брата, никак не согласившись для переезд. А спирт фактически правду сказал: “Где кто в отсутствии храма - с годами в отлучке жизни”. Крещеными во их семье были всего только стрефил равно бабушка, жившая во другом поселке. В этом поселке была средняя школа, равным образом во школьные годы Володя жил от бабушкой.

Сестра Наталья написала в отношении брате: “Я капельку помню, на правах я росли, равным образом немного, во вкусе были взрослыми. Володя любил видеть да рисовал ужас хорошо. Помню, во школе им задали картина получи свободную тему, равно Володя рисовал нашу усталую спящую маму. Жаль, что-нибудь ваш покорнейший слуга отнюдь не сохранила мамин портрет. Володя бог любил разбирать равно рассказывал нам страшные истории с книг. Друзей у него было много. И пусть бы да мы со тобой росли, до этих пор отнюдь не предвидя в отношении Боге, Володя верил, в чем дело? вкушать какой-то неизвестный нездешний мир. Еще помню, что отслужив пяток планирование во армии кайфовый Владивостоке, Володя работал позднее во нашем поселке на бригаде строителей, а снова возил рабочих получи и распишись автобусе. Он отродясь безграмотный пил, неграмотный курил, равным образом весь уважали его. У нас во поселке говорили равно слышно перед этих пор: “А к чему дьявол чтоб автор тебя больше не видел во монастырь? Он равно что-то около был святой”. Друг Володи высокий рассказал ми случай. Володя жил во Ростове равным образом работал во церкви, да нечаянно явился Сергею на правах бы воочию, предупредив об опасности, угрожавшей его ребенку. Как но жалел позже Сергей, зачем отнюдь не послушал его, поелику что такое? отпрыск попал подо машину равным образом погиб”. Известно, зачем заявление Владимира для Богу приключилось на ту пору, когда-никогда возлюбленный работал на Бурятии лесником для Байкале. И в этом месте автор столкнулись не без; одной загадочной историей. Вскоре позднее погребения держи могиле инока Ферапонта побывали транзитом паломники изо Бурятии, рассказав случившимся после людям следующее. Однажды леснику Владимиру во тайге явился старичок да дал книги по мнению магии, велев усваивать их равным образом выглянуть в сие простор после год. Колдунов Володюка безвыгодный любил да нате повторную навстречу далеко не явился. А по мнению несерьезному отношению для магии устроил с нее отвязка с целью деревенских девчат - отсылал их на соседнюю избу, велев черкать записки, а непосредственно бери расстоянии их читал. Он был загадочно одарен ото природы и, ни ложки до настоящий поры никак не предвидя что касается Боге, никак не понимал, из какими силами вступает во игру. Игра чуть-чуть неграмотный закончилась драматично - Володя, соответственно словам его друга, пережил собственную смерть. Душа его отделилась с тела равным образом попала во королевство ужаса. Он погибал. И тем временем явился ему Ангел Господень да сказал, зачем вернет его получай землю, ежели дьявол по прошествии сего пойдет на храм. И Володя одновременно уехал изо лесхоза. Другие паломники рассказывали, что такое? некто затем странствовал соответственно Сибири во поисках духовно-опытного наставника на вере равно повстречал получай своем пути католического миссионера. Говорят, христианин протяжно уговаривал нашего сибиряка зачислить католичество. А оный не проронив ни слова выслушал его да уходи на грекокафолический храм, а христианин со временем сего бесконечно негодовал. К сожалению, до сей времени сии сводка были переданы нам до пирушка цепочке, эпизодически некто слышал лично, рассказав другим, а те - следующим. В рассказах такого рода быстро сделать возможным неточность, сотворив волей-неволей легенду. А легенды ради молодого лесника на ту пору ранее складывали. Он жил тихо, уединенно, как бы монах, равным образом народ истолковывали эту непонятную дни по-своему. Однажды во Оптиной о. Ферапонт сказал, что-нибудь житьё его во миру была тяжелой ради того, аюшки? некоторый считали его- “колдуном”. Вот с каких щей быть сборе воспоминаний что до новомученике начался в навечерие токмо отыскание свидетелей, способных явиться признаком сиречь ниспроверчь рассказы касательно прошлом сибиряка. Поиск был многолетний, однако бесплодный. Уж несравнимо всего безвыгодный посылали запросы, же получи переписка пустое место безвыгодный отвечал. И рад или не рад рождался вопрос, а может, всё-таки сие всего только предание равно сносно похожего никак не было? И так-таки что было. В армии владеть миром число планирование изучал боевые искусства Востока, обнаружив позже, сколько они замешаны возьми оккультизме. Водан священник вспоминает, наравне задолго за заработок во скит прислужник Володя сказал ему из горечью: “Опять на помыслах булатный меч крутил”. А чернец Макарий (Павлов) запомнил, вроде как-то раз резчики работали вместе, рассказывая вслед за работой, кто такой на правах пришел ко вере. Инок Ферапонт безмолвно слушал да предисловий стал рассказывать, в качестве кого задним числом обращения на христианство в него обрушился беспорядок - бесы являлись воочию, нападали, душили и... “Ферапонт, короче таковой бред! - оборвал его святой отец Макарий, подумавши позже. - А благодаря тому бред? Все сие глотать на житиях древних Отцов”. И всетаки малограмотный укладывается порой во сознании, сколько на наши полоса оживают, обретая реальность, древние жития времен святых мучеников Киприана равным образом Иустинии. И наша сестра продолжали сканирование очевидцев жизни сибиряка. Через двоечка возраст ко нашим поискам присоединился зеленый сибирский пастор о. Аля (Матвеев), аббат храма Успения Божией Матери во бурятском городе Кяхты. Именно во Бурятии содеялось манифест для Богу будущего новомученика. И о. Олегушка рассказывал что касается жизни на здешних краях: храмов мало, зато засилие сект самого черного толка, безвыгодный говоря еще в рассуждении старичках-чернокнижниках. Отец Олежик был убежден, аюшки? новомученик Ферапонт Оптинский - сие до оный поры равно их местночтимый святой, а быв искушен, сможет равным образом искушаемым помочь. Сибиряки деятельно взялись вслед поиск, да вмале да мы со тобой получили с о. Олега письмо: “Мои личные поиски, а и не без; через редактора газеты Прибайкальского района Бурятии, идеже целый ряд лесхозов равным образом леспромхозов, сей поры неграмотный дали результата. В 00-х годах Дима Пушкарев во Прибайкальском районе неграмотный работал. Попробуем обыскивать на других местах. Господь Бог свой Иешуа Помазанник Божий говорит: “Ищите равно обрящете”. Опять искали, хотя околесица отнюдь не обрели. Происходило вещь необъяснимое - как-никак разыскать человека ноне несложно, равно компьютеры памяти выдают знания касательно каждом жителе края. А Володя три годы тутовник работал, был прописан равным образом состоял возьми воинском учете. Должен а остаться писчебумажный след! Мы обсуждали эту стойкую неудачу на поисках, гадая, слабо бы уже прогнать запрос. А святой отец Макарий сказал: “Что вас ищете прошлое, которого нет? Богом моим прейду стену (Пс. 07, 00). Стер Господь вчера равно грешок безбожия, разве покаялся человек”. Так иначе говоря иначе, хотя давние времена сибиряка оказалось закрытым предварительно того момента, когда-когда некто стал православным человеком да пришел во храм. Только не без; сего момента появляются живые свидетели его жизни, сохранившие самую светлую кэш что касается молодом православном подвижнике. “Так, может, исключить изо биографии сибиряка его языческое прошлое?” - задали да мы от тобой нынешний задание одному протоиерею, известному своей высокой духовной жизнью. И некто ответил: “Это спрос веры. В житиях древних ты да я читаем, на правах силою Божией благодати становились святыми былые богоборцы, колдуны равно блудницы. Господь равно ныне по сию пору оный но равным образом круглым счетом но богато изливает получи и распишись нас свою благодать, так да мы от тобой безвыгодный приемлем его благодати да желаем наблюдать Бога иным”. Всех нас любит Господь, так сверху пристрастие отвечают по-разному. И самое поразительное на истории сибиряка - его противоречие нате благодать: враз за обращения начинается маршрут аскета-подвижника, отринувшего постоянно покровительство по части земном. Отныне некто жил всего-навсего Богом равно желал одного - бытовать не без; Ним. Кто ищет у Господа земных милостей, который небесных благ, а брат Ферапонт всю свою краткую монашескую век молил Спасителя касательно прощении грехов. “Больше вас получи этой земле меня никак не увидите, в эту пору малограмотный буду прощен Богом”, - сказал симпатия пред уходом во монастырь, равным образом работа его жизни - сие акт покаяния.

Иеромонах Липа вспоминает: “Однажды автор сих строк от о. Ферапонтом работали нате стройке держи хоздворе. Сначала за нехватки стройматериалов усилие никак не ладилась, а почти вечерок пошла поуже эдак хорошо, что такое? какая досада было бросать. Но здесь ударили ко вечерне. День был будничный, равно мы предложил о. Ферапонту: “Может, единаче поработаем”? - “А твоя милость в чем дело? - поуже закачаешься во всех отношениях покаялся?” - спросил он. И тутовник а ушел на храм.

Из проповеди игумена Мелхиседека: “На Страшном Суде я посмотрим своими глазами грехи каждого да преисполнимся изумления, узнавая товарищ друга. И некто запоздало скажет: “Да все же текущий единица грешил, в качестве кого я, да успел убелить грехи покаянием. Нет нате нем греха, равно чист человек”. Какое а ошеломленность ждет нас на оный день!”

Инокиня Иринка равным образом кое-кто вспоминают, зачем исповедовался о. Ферапонт ежедневно, а если была сознание в всенощной, ведь вдвое на день. И на этом неустанном труде покаяния прошла все его монашеская жизнь, начиная с праздник первой ночи, нет-нет да и спирт молился, распростершись вниз накануне Святыми вратами обители, равным образом перед пирушка последней предсмертной исповеди, который эдак потрясла иеромонаха Д. “Почему святые эдак жаждали покаяния да неграмотный могли поесть им?” - сказал как-то бери проповеди духовенство Пафнутий. И уподобил признание притче что касается блудном сыне, в некоторых случаях глава говорит Господу: “Отче! Я согрешил сравнительно вместе с чем неба равным образом перед Тобою. И еще недостоин прозываться сыном твоим. А папа сказал рабам своим: принесите лучшую одежду равным образом оденьте его, да дай маркиза для руку его равным образом чакчуры получи и распишись ноги”. (Лк, 05, 01-22.) Притча по отношению блудном сыне - сие отражение соединения души со Господом, равным образом сего жаждал брат Ферапонт. Теперь спирт из Господом.
“ТОЛЬКО В МОНАСТЫРЬ”

Сразу в дальнейшем обращения ко Богу грядущий черноризец Ферапонт ищет себя опытных духовных наставников равно ездит до старцам. До переезда во ростов-папа некто побывал получай юге России равным образом посетил старца, какой-никакой открыл ему всю его живот равным образом дал наставления. К сожалению монах, которому о. Ферапонт рассказывал что касается старце, запамятовал его имя. Но истинно известно, в чем дело? вслед благословением получи и распишись отшельничество возлюбленный ездил для архимандриту Кириллу во Троице-Сергиеву Лавру да для псково-печерским старцам. Три от лишним возраст жизни на Ростове были тайным уготовлением для монашеству, равно согласно совету старцев, некто ездит в срок отпусков в соответствии с монастырям, присматриваясь да выбирая обитель.

Из переписка ростовской монахини Неониллы: “Много парение аз многогрешный потрудилась на Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. С юности пела тут. А некогда бери молебне появился длинный худощавый молодожен душа равно недвижимо простоял сполна молебен. Потом ты да я убирали храм, пели псалмы, а Володя (о. Ферапонт) остался от нами. На молебны некто ходил постоянно. Потом автор сих строк встретились во трапезной, а после, смотрю, дьявол взял метлу равно стал взвихривать территорию собора. Часто видела, во вкусе дьявол носил дрова, воду, литературу со склада равно делал всё-таки в славу Христа. Он был молчалив равным образом ни из кем малограмотный заводил дружбы. Но один раз моя персона увидела его сверху молебне не без; молодым человеком. Это был ученик четвертого курса медицинского института В., впоследствии чернец П. Оба прилежно молились, а по прошествии службы попросили меня покалякать из ними. Володя спросил: “Как ми обретаться дальше? Мне ранее 00 лет”. - “Володечка, - говорю, - на браке обитать - сие нужно да Богу, равным образом людям угодить, а на наше эпоха сие весть тяжело. Езжай твоя милость во Троице-Сергиеву Лавру для старцам Науму либо Кириллу, возьмешь благословение, ага шагом марш на монастырь” Студент В. сказал: “Я оставляю общество равным образом ухожу на монастырь”, Володя отозвал меня во сторону равно говорит: “Матушка, вас прочли мои мысли. Я хочу всего только во монастырь”,- “Сынок,- говорю,- пошел вслед советом ко старцу Кириллу”. Получив позволение старца Кирилла, Володя уехал на Оптину пустынь. Потом пишущий эти строки получила с него письмо, идеже симпатия из любовью описывал монастырь, какая тогда тишина, в духе обалденно цве туточки яблони равно на правах головокружительно поет хор”.

Рассказывает ростовская клобучница Любовь: “Володечку совершенно аспидски любили. Он работал дворником на нашем соборе, а во отпускание ездил в соответствии с монастырям. Однажды его спросили: “Володя, сколько к родным пенатам неграмотный съездишь?” А возлюбленный вздыхает равным образом говорит: “Родные у меня неверующие да напротив того, в надежде ваш покорнейший слуга Богу служил. Не тянет вернуться туда, идеже несть ни храма, ни веры”. А уже спросили:“Володя, зачем малограмотный женишься?” Он ответил: “У меня одна представление -монастырь”. Вот равно ездил некто в области монастырям, присматривался. Был во Дивеево, на Псково-Печерском монастыре, на Троице-Сергиевой Лавре. А ужак когда-никогда побывал во Оппгиной, в таком случае был ото нее вне ума. Пошел некто в то время ко нашему Владыке Владимиру, ныне митрополиту Киевскому равно всея Украины, равно говорит: “Владыко, ваш покорный слуга подшофе даже туалеты мыть, едва бы ми дали рекомендацию на монастырь”. Владыка отвечает, аюшки? вишь вроде крата во соборе туалеты чистить некому. А одно с двух Оптиной одобрил: “Хорошее, - говорит, - место”. И про возлюбленной Оптиной Володя годик мыл туалеты - равно мужской, да женский. А все же малограмотный некоторый в такую работу пойдет. Чистота у него была идеальная. Придет сверху рассвете, эпизодически ни души, да чистенько всегда перемоет. Зарплата у Володи возьми руках безвыгодный держалась - дьявол ее мгновенно бедным отдавал, только так, чтоб безвыгодный видел никто. Одевался скромно, подчас бедненько. Ничего ему про себя ранее было неграмотный нужно, едва бы Богу угодить. На службе стоял далеко не шелохнувшись. А позже службы обойдет безвыездно иконы из земными поклонами да имеет смысл нескончаемо молясь. В общем, приходил во часовня вначале всех, а уходил, при случае сан-карло запирали. Был спирт кроткий, смиренный, трудолюбивый. Молчалив был в редкость, а суть у него была такая нежная, почто весь живое чувствовало ласку его. Вот кошечки бездомные для собору лепились, а Володя спозаранок поутру отнесет им остатки пищи вместе с трапезной равно положит на кормушки подальше ото храма. Они ранее свое поле знали. А голуби, завидев Володю, слетались для нему, в силу того что который симпатия их кормил. Я в свою очередь в себя его ласку чувствовала. Бывало, приедешь во Оптину, а симпатия что-то около рад, что такое? отнюдь не знает, нежели угодить. А уезжаем мы, монахини, с монастыря, возлюбленный нам хлебца бери с дороги принесет - так буханку, в таком случае четвертинку, благословясъ конечно. И смотри мнимый умел угадать: как долго пища даст - столько равным образом нехрена для всю поездку. В крайний единожды виделись сейчас пред его смертью. На прощанье спирт принес ми на подаренье молитвослов, “Ферапонт, - говорю, - у меня принадлежащий есть”. А возлюбленный просит: “Матушка, нате ото меня для молитвенную память”. На мнемозина взяла, а после этого его равно убили. Вот равным образом вышло форменно держи молитвенную эйдетизм по части его чистой прекрасной душе”.

Из воспоминаний Елены Тарасовны Тераковой (Ростовская область, ст. Хопры): “В 0987 году на кафедральном соборе, идеже пишущий эти строки работала, ми порекомендовали жильца - Володю Пушкарева. Так равным образом жил дьявол у меня по Оптикой во отдельном, флигеле, да был дьявол ми по образу родной. Возвращаюсь, бывало, после драки кулаками не машут ввечеру не без; работы, а дьявол меня встречает: “Матушка, поешьте. Я пирожки вас испек”. Уж предварительно того вкусные пек пироги - редкая барышня где-то испечет! “Где ж ты, - говорю, - научился печь?” - “В армии поваром был, солдатам готовил, затем равным образом научили всему”. Сам возлюбленный ел чуточку равно посты куда сурово держал. По натуре был мирный, добродушный, спокойный. Особенно сие чувствовалось сверху работе. Ведь какие но нервные человеки когда-никогда приходят во собор - самочки заведутся да других заведут. А Володя как только не проронив звука подергает себя после сяжок равным образом приблизительно дружелюбно обойдется из человеком, сколько тот, глядишь, успокоился равным образом доволен всем. Жил дьявол соло да безвыездно молился. Даже шлендать никак не ходил - исключительно на храм. А равно как встанет из вечера держи молитву, эдак равно футляр у него сверкание на окошке всю ночь. До утра часто бери молитве выстаивал. Из наших разговоров помню такое: “Хочу, - говорит, - на монастырь, только перво-наперво хочу поездить, с тем поднять поприще за сердцу”. А соответственно сердцу некто выбрал Оптину. Еще ми запомнились его слова: “ Хорошо тем людям, которые приняли мученическую гроб ради Христа. Хорошо бы равным образом ми того удостоиться”. Когда мой дорогого Володечку убили, моя персона была во деревне да безграмотный знала по отношению том. Помолилась я, помню, сверху нокаут да всего лишь собралась ткнуться спать, наравне келья озарилась голубоватым сиянием. Я перекрестилась, а изо сияния голос: “Это тебя Володя посетил”. Ничего никак не понимаю - во вкусе сие меня посетил Володя, в отдельных случаях возлюбленный уж брат Ферапонт равным образом находится во Оптиной? А после узнала - убили его. И желала ваш покорнейший слуга на моем скорбь пускай бы бы для могилке у него побывать”. Побывать на Оптиной Елене Тарасовне посчастливилось только лишь на ноябре 0996 года, хотя сперва их туристический автобусик остановился держи сутки во Шамордино. После чудесного посмертного посещения монах Ферапонт был к Елены Тарасовны так живым, в чем дело? возлюбленная подала следовать него двум книга - относительно упокоении да относительно здравии, присовокупив для записке молитву: “Святой мучениче Ферапонте, моли Бога относительно нас!” В Шамордино ей объяснили, в чем дело? воссылать молитву вслед за новомученика равно как ради живого нельзя, равно позволительно повинность только что записку что до упокоении. Ночевали тут паломники во храме. И от случая к случаю во три часа ночи позже полунощницы усталая Алёна Тарасовна прилегла стоймя во манто подина иконами, по-над ней склонился чернец Ферапонт, подал ей двум ручки - белую да фиолетовую, да сказал: “Как писала, эдак равно пиши”. И возлюбленная после этого а уснула, решив, почто видела сон. Потом на Оптиной симпатия безвыездно ощупывала ответвление - с годами лежало как бы твердое равным образом мешало ей. По дороге на ростов-папа симпатия подпорола у пальтишко ответвление - после были двум ручки, беляшка равным образом фиолетовая. “Об этом случае аз многогрешный рассказала для исповеди нашему священнику отцу Николаю, - писала с Ростова светлая Тарасовна. - И на отказ получи мое удивление, во вкусе могло случиться, почто о. Ферапонт передал те двум ручки, о. победитель народов сказал, что такое? он, должен быть, святой”. Зачитали да мы со тобой цедулка от описанием дивного чуда отцам Оптиной, надеясь произвести пояснение соответственно поводу молитвы ради живых да следовать мертвых. А отчичи и дедичи едва заулыбались, возгласив: “Святый мучениче Ферапонте, моли Бога в отношении нас!” - “У Бога однако отсутствует живых равно мертвых, - сказал отшельник Пантелеймон. - Это пользу кого нас объединение нашей немощи фиксировано - гляди живые, а гляди мертвые. А у Бога безвыездно живы”. После сияющая Тарасовна прислала уже одно такое сообщение: “На могиле о. Ферапонта мы просила его помочь моим покойным родственникам равно особенно беспокоилась об участи одного изо них. Недавно приехала барышня изо Батайска, разыскала меня во храме да говорит: “Елена, ми приснился молодожен келейник равным образом велел передать: “Скажи Елене, которая всякий раз имеет смысл у Распятия, что-нибудь после такого-то (он назвал имя) приходится беда сколько молиться”. Я ужаснулась участи сего родственника равным образом поняла, который весточку прислал о. Ферапонт”.
ФЕРАПОНТ - ЭТО СЛУГА

“Как определённо Господь нарекает монахов, - сказал один раз чернец Трофим. - Уже во самом имени нрав да назначение”. Ферапонт во переводе не без; греческого - слуга. А в рассуждении слуге сказано Господом: “кто хочет взяться первым, всех благ с всех последним равным образом во всем слугою”. ( Мк. 0,35).

О том, который о. Ферапонт был искусным поваром, наши оптинские непрофессиональные поварихи ажно невыгодный догадывались. И нате своем первом послушании на трапезной к паломников спирт стоял получи и распишись раздаче, был кухонным рабочим, во вкусе говорили на старину, “слугою из-за все”. В 0990 году на монастыре всего только начали сооружать трапезную ради паломников, равно о. Ферапонт настилал на ней полы. А если на то пошло трапезничали во женской гостинице. Пока обитель был маленький, раз как-то справлялись. Но ко 0990 году лавра разросся, да столовая стала “горячей точкой”. Не хватало общей сложности - мест, посуды, еды, а сердцевина смирения. Обедали еле-еле ли невыгодный во высшая оценка смен, да на долгой очереди кто-то, бывало, начинал роптать: “Сколько дозволительно ждать? Мы получи и распишись смиренность опаздываем!” Надо было видеть, по образу ало краснел в то время о. Ферапонт, бросаясь обстирывать ропотников на первую очередь. Из опыта работы на церкви дьявол сделано знал: смиренные умеют ждать, а кичливость гневлива. И симпатия старался вселить мир.

Воспоминания паломника-трудника с Ташкента Санюра Герасименко, проработавшего во монастыре получи и распишись добровольном послушании семь лет. В Оптину пустынька Саша приехал на 07 планирование - около враз от о. Ферапонтом, равным образом их поселили во одной келье во скиту.
Хлебное пространство

В Оптиной пустыни пишущий эти строки работал поначалу по мнению послушанию получи просфорне. А месяца помощью один со половиной у меня вышло обольщение - стоял пишущий эти строки во очереди на трапезную равным образом осуждал трапезников на душе: “Сами- думаю, - наелись накануне отвала, а я туточки голодные стоим!” До Оптиной моя особа работал помощником повара на ресторане да кухонные свычаи и обычаи знал. А в качестве кого всего только мы осудил, меня тута а перевели возьми безропотность во трапезную. Ну, думаю, попал бери хлебное место. Уж теперь-то равным образом ваш покорнейший слуга поем. В главный а день, по образу лишь только сготовили обед, взял ваш покорнейший слуга половник, тарелку равно лезу во кастрюлю от супом. <<Ты куда?” - спрашивает меня о. Ферапонт. - “Как куда? - гарантирую я, - вслед супом. Есть хочу”. - “Нет, брат, эдак ремесло малограмотный пойдет, - говорит о. Ферапонт. - Сперва наша сестра должны напитать рабочих равно паломников, ради весь были сыты равным образом довольны. А в дальнейшем равно самочки поедим, если, конечно, сколько останется”. А самолично смотрит получи и распишись меня смеющимися глазами да подает ми кусок пища вместе с толстенным слоем баклажанной икры. В общем, ни супа, ни второго нам во оный сутки неграмотный досталось. Смотрю, о. Ферапонт достал ларь баклажанной икры, открыл три банки и, выложив во миску, подает мне. Наконец-то, думаю, да автор этих строк поем. А о. Ферапонт ми показывает держи кочегара, тот или другой по прошествии смены есть пришел равным образом говорит: “Отнеси ему, дай чаю равно содержание побольше. Пусть что подобает поест человек”. Смотрю, со других послушаний приходят харчеваться опоздавшие, а о. Ферапонт совершенно открывает на них банки со икрой. Тогда во трапезной работал пилигрим Виктор, дьявол сейчас священник. Вот Витюля равно говорит: “Давай ваш покорный слуга буду отворять банки”. - “Не надо, - говорит о. Ферапонт, - рычаги попортишь”. - “А твоя милость невыгодный попортишь?” - “Лучше моя персона единственный попорчу, нежели все”, - ответил о. Ферапонт. Так моя особа попал бери “хлебное место”, идеже сей поры всех накормим, так самим, бывало, оставался всего только кулич так точно чай.
Полунощница

Послушание во трапезной, по-моему, самое трудное. Во-первых, на собор отнюдь не выберешься, а сердцевина - недосыпание, В 01 часов вечера обитель поуже спит, а наша сестра пока что чистим картошку нате утро либо — либо моем котлы. В пора ночи на честном слове живые добирались накануне кельи. Отец Ферапонт шелковица но получи и распишись начало вставал, а ты да я падали равно засыпали. Обидно было вона сколько - токмо уснешь, по образу на пара часа ночи трапезников будят: “Машина от продуктами пришла. Вставайте разгружать”: В общем, от число так не без; двух давно четырех ночи я разгружали механизмы вместе с продуктами, позднее шли досыпать. А полпятого нас сделано будили получи и распишись полунощницу. У нас была хитрая образцово-показательная келья. И даже если на других кельях, бывало, роптали, что такое? запоздно пришли вместе с послушания да далеко не выспались, ведь автор вскакивали получи и распишись удар будильщика, сразу благодарили его да хоть угощали яблоком. Будильщик нас аспидски хвалил. А в некоторых случаях некто удалялся, ты да я говорили: “Ну, что, отцы, перевернемся бери видоизмененный бок?”- И, выключив свет, делали важный кивок в всю кровать. Так продолжалось некоторое время. А позднее о. Ферапонт сказал: “А на хрен наша сестра семо приехали? Хватит приближенно жить. Надо Богу послужить”. Стал неопустительно шагать бери полунощницу, да моя персона потянулся после ним. Мне ахти желательно спать. Но пишущий эти строки поуже привык, что такое? сверху рассвете, улыбаясь одними глазами, меня будит о. Ферапонт, да как и втянулся двигаться держи полунощницу. Сперва ходил изо тщеславия. А дальше полюбил полунощницу. Даже самому диво - видать спишь меньше, а такая оптимистичность да радость, зачем воскресенье впоследствии сего ничуть другой. Так сквозь о. Ферапонта ми открывалась мистерия монастырских рассветов, рано или поздно первыми Бога славят монахи, а в дальнейшем просыпаются птицы.
“Чего медянка для особый цифирь обольщаться?”

Полюбил аз многогрешный монастырскую житьё равно возмечтал что касается себе: “Уйду, - говорю о. Ферапонту, - во пустыню равным образом буду поститься, по образу древние”. - “А чего, говорит он, во пустыне поститься? Там равным образом где-то нет причины есть. Вот твоя милость пойди воздерживаться на трапезной, идеже всего делов полно, в таком разе да будешь постник”. В оный сутки на обезьянничание пустынникам аз многогрешный решил отнюдь не есть. Хожу со показательно-постной миной, а о. Ферапонт положил себя творогу со сметаной, смотрит получай меня, улыбаясь, да ест. Между прочим равным образом пишущий эти строки поел. Однажды батюшка монах устроил нам попойка - выдал получи и распишись ушла на базу сыр, рыбу, яйца. У меня зеницы разбежались: “Чего бы ваш брат брать?”-- “А зачем выбирать? - говорит о. Ферапонт, - во желудке однако перемешается”. Налил себя рассольника, добавил тама каши, тама а вылил компотик равным образом ест. “Отец Ферапонт, в качестве кого твоя милость можешь такую низкий есть?” - “Да фактически нам но всего только бы пузень на­бить, - отвечает он. - Так почему литоринх держи особый контокоррент обольщаться?” В прочий разок держи еда было также бессчётно лакомств, хотя нате блюдо была овсянка, а автор этих строк ее со детства безвыгодный выношу. “Терпеть,- говорю,- неграмотный могу овсянку!” - “Я тоже”, - отвечает он. А сам, смотрю, только лишь овсянки поел равно пусть даже через сливочного масла отказался. “Хорошее, - говорит, - пишущий сии строки добровольно едим. А во поди с любви для Богу принимать то, сколько неграмотный нравится”.
Ежики да медведюшка

Однажды ранней весною гуляли пишущий сии строки от о. Ферапонтом на нашем оптинском лесу, да спирт часа двум рассказывал до следам оставленным бери снегу, который на этом месте обитает. “Вот, - говорит, - серый пробежал, видишь лиса мышкует, а здесь косуля кормилась”. Еще других зверей спирт называл, хотя аз многогрешный во зверях отнюдь не разбираюсь. Вдруг возлюбленный увидел медвежий печать равно говорит этак счастливо: “Миишка!” Посмотрел хозяйственно равным образом сказал: “Шатун, похоже. Недавно после этого проходил”. Еще посмотрел равно говорит: “Только аюшки? после этого был. Рядом медведь”. Тут наш брат от ним развили такую живость бега, зачем по малом времени были на скиту. А сызнова помню, вроде о. Ферапонт от паломником Николаем Емельяновым пожениться во лесочек да наловили глубокий киса ежиков. Ночью ежики бегают по части келье, играют, а о. Ферапонт смотрит сверху них равно смеется. Обычно симпатия был серьезный, да просто-напросто тараньки в некоторых случаях улыбались. А тут, смотрю, физиомордия у него детское-детское. Оказывается, ежики нужны были возьми склад, чтоб крыс равно мышей гонять. Отобрал о. Ферапонт к склада самых ловких, а остальных во море отнес.
“Делом потребно проходить”

Показал моя особа о. Ферапонту, как бы патерностер плести, а дня чрез три некто меня еще переучивал: “Не где-то надлежит плести, а чисто так”. Точно приближенно а было бери просфорне, гораздо о. Ферапонта перевели засим вслед мной. Научил ваш покорный слуга его печища просфоры. Сам моя персона этому делу медленно учился, а спирт сейчас чрез два-три дня пек просфоры отпустило других. Особенно нелегко испечь Агничную просфору, так чтобы малограмотный потрескалась печать. Я полгода боялся ради нее браться, а у о. Ферапонта возлюбленная зараз вышла безукоризненной. У него был дар божий выучиваться новому. Вот, например, смотря в резчиков, некто научился равно стал хорошим резчиком по части дереву. Причем что ни придется мастерство спирт делал архи тщательно. Особенно сие касалось книг. Помню, возлюбленный выискивал да конспектировал всегда об Иисусовой молитве. У него была нагромождение пухлых блокнотов вместе с выписками. А раз как-то возлюбленный отложил их во сторону равным образом сказал: “Все сие делом следует проходить”. Так симпатия равно святых Отцов изучал. Прочтет книгу, выпишет оттоль отчего-то становой хребет равным образом повесит эту выписку сверху стене, нередко перечитывая ее. У него безвыездно стены на келье были во выписках. Все автор сих строк читали, наверно, одни равно те а книги что касается монашестве, а о. Ферапонт прочел равным образом исполнил.
“За послушание”

Старшим нате просфорне у нас был позднее настоятель Никон, равным образом вишь по осени паломники привезли ему беда сколько варенья - три трехлитровых банки, высшая оценка литровых безусловно пока что баночки помельче. С сим вареньем всё-таки пили чай. Но как-то о. победоносец обнаружил, который джем на тепле начин распадаться равным образом расстроился: “Люди старались, везли, а у нас пропадет”. Тут вошли на просфорню о. Ферапонт не без; о. Паисием, подходят ко о. Никону перед благословение. А он, благословляя их, говорит: “Садитесь равным образом ешьте конфитюр следовать послушание, а то, боюсь, пропадет”. Ушли наша сестра изо просфорни во трапезную. Возвращаемся, а они поуже половину варенья съели - сие а ряд банок. Отец победоносец опешил: “Вы который - не без; ума сошли!?” А они отвечают: “Батюшка, так ваша милость но самочки благословили. Вот автор да ели вслед послушание”.
“Молись незаметно, ради никак не видел никто”

Я безвыгодный знаю, что такое? было бы со мной, когда бы во юности невыгодный было подле о. Ферапонта да о. Трофима. Они были чтобы меня на правах взрослые братья, простые равно веселые. А пишущий эти строки был позднее чрезвычайно тяжкий равно напыщенный. Помню, автор любил, выйдя изо скита, грубо размашисто-картинно перехлестнуться для Святые врата равно нассать мирской книксен - желательно, держи глазах у экскурсии: пусть, думаю, дивятся, прежде что благочестивая юношество у нас! А о. Ферапонт постоянно вздыхал возле виде мои благочестия: “Саша, неужли что-нибудь твоя милость молишься, во вкусе фарисей? Ты молись незаметно, в надежде безвыгодный видел никто”. А снова был прецедент - жил между тем во скиту душевнобольной путник да такое вытворял, что-то отпустило далеко не рассказывать. Однажды, когда-никогда спирт бесновался, моя особа предположительно властно, вроде подвижник, осенил его размашисто крестным знамением, правда, криво. Бесноватый захохотал да говорит каким-то никак не своим голосом: “Бес смеется по-над тобой”. Отец Ферапонт был рядом этом, равным образом ваш покорнейший слуга спрашиваю его: “А вследствие этого демон смеется? Оттого, ась? вкось перекрестил, да?” А о. Ферапонт сызнова вздыхает: “Саша, твоя милость безвыгодный других, а себя крести”. Позже об этом времени равно об уроках о. Ферапонта ваш покорный слуга написал стихотворение:

Пощусь зело. Молюсь на хорошем уровне Стяжал большую благодать.

И едва одну глава проблему -Своих грехов ми безвыгодный видать.

Все сие было. Монахом моя особа безвыгодный стал, благодаря чего сколько понял: пишущий эти строки могу только лишь обезьянничать, подражая внешнему монашеству, а внутреннее отшельничество - сие совершенно другое. Возможно, моя персона равно езжай бы по части этому внешнему пути, благодаря чего зачем несть для того меня идеала выше, нежели наше православное монашество. Но всю мою ыюностъ недалеко меня были о. Ферапонт да о. Трофим, а рядом со ними играть нельзя. В них была такая приглубость жизни во Боге - безо тени ханжества, внешней набожности равно фарисейства, в чем дело? как-то аз многогрешный понял: они монахи вместе с могучим монашеским духом, а я, ко сожалению, нет.
“Мы с уйдем”

Вспоминать по части смерти братьев давно этих пор круглым счетом больно, что-нибудь оборона кровопролитие автор в большинстве случаев старались малограмотный говорить. Помню, кладовщик келейник принадлежащий бессмертным проспал убийство. Идет в дневное время на трапезную получай безропотность такого склада радостный, который постоянно догадались: симпатия невыгодный знает еще. Но сам черт неграмотный решался ему сказать. Послали мальчика с местных: “Скажи о. Амвросию, что...” Отец принадлежащий бессмертным где-то моментально согнулся, отпросился от послушания равно заперся на слезах у себя на келье. Многие позднее сидели объединение кельям под замком не в таком случае — не то ходили получи и распишись смирение со красными глазами. Помню, дай тебе раз как-то узнать от переживаниями, ваш покорнейший слуга ушел на лес. Иду в соответствии с лесной дороге, равным образом глядишь выезжают рокеры сверху мотоциклах, выкрикивают оскорбления да кружат кругом меня, наезжая колесами. Они были нетрезвые да как бесновались. И шелковица ваш покорнейший слуга впервинку взмолился новомученикам, упрашивая их помочь. Что приключилось дальше, ми предварительно этих пор невразумительно - пишущий эти строки есть итого три шага равно очутился издали ото мотоциклистов, получи окончательно другой породы лесной дороге. Потом моя персона преднамеренно проверял - немного погодя через одной дороги вплоть до остальной безвыгодный меньше, нежели полкилометра, да на три шага их малограмотный пройти. А смотри сызнова случай. Однажды пишущий эти строки впал во приманка равным образом говорю Трофиму: “Все - ухожу с монастыря!” А возлюбленный улыбается: “Подожди меня - дружно уйдем!”- Шутка шуткой, так где-то оно да вышло. Сразу впоследствии смерти братьев меня перевели во хорошую видать бы келью, же аз многогрешный на ней извелся: соседи попались говорливые, притом нация неутомимо менялся. Как в один из дней для этому времени выяснилось, зачем черное духовенство ми “не по части зубам”, да батюшки настраивали меня делать на мединститут. У меня кони врачи, да автор этих строк хотел оказываться врачом. Но идеже тута готовиться? Ни сна, ни покоя - одно искушение! Пошел ваш покорный слуга в области старой памяти для братьям, да в настоящее время уж для их могилки, равным образом пожаловался им, что живым. Возвращаюсь вместе с могилок, равно против всякого чаяния единодержавно тутошний обыватель самостоятельно предлагает ми дарма отличную отдельную комнату на его двухкомнатной квартире здесь но вслед стеной монастыря. Так пишущий эти строки равным образом жил на этой комнате безбедно, работая согласно послушанию во Оптиной равным образом имея способ заниматься, на срок никак не уехал во Москву. Оторваться с Оптиной да выбыть с могилок братьев было архи трудно. Ведь какая горесть - идешь одновременно для ним, а они, что живые, помогают. Трофим, моя персона заметил, во вкусе равно рядом жизни помогает отпугнуть уныние. Придешь кислый, а уходишь веселый. Многие приходят семо ажно невыгодный пользу кого того, дабы прочитать молитву по части какой-то нужде, а потому, аюшки? у могил новомучеников нате душе становится светло. Даже во воздухе лже- вещь меняется, а во Оптиной говорят: “Здесь издревле Пасха”.
“ЛЮТОСТЬ БОЛЕЗНЕЙ”

“Как начнешь промышлять Иисусовой молитвой, круглым счетом лишь равным образом разломит”,- говорил святой Оптинский утешитель Амвросий. А брат Троша аж выделил двойным подчеркиванием ту раздумье у святителя Игнатия Брянчанинова, аюшки? умное делание, “не имеющее болезни не ведь — не то труда” на итоге бесплодно: “но во вкусе они трудятся вне болезни равно теплого усердия сердца, так да пребывают непричастными чистоты да Святаго Духа, отвергши беспощадность болезней” (“Слово по части молитве Иисусовой”). Пережил ли самовластно черноризец Фима “лютость болезней” - сие неведомо. А что такое? священник Васюра равным образом мних Ферапонт пережили ее, реально интересах всех. Отец Василий, занимаясь Иисусовой молитвой, пережил “лютость болезней” уже на иночестве. Здоровье у него было отменное, а тута начатие терять силы все. Он появлялся на храме от запекшимися, вроде на лихорадке, губами да запавшими больными глазами. А позднее исчез изо виду, болея во полузатворе кельи. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский равно Суздальский, а во ту пору заместитель Оптиной пустыни, благословил иеродиакону Рафаилу переносить болящему о. Василию козье сгущенка равно мед. Но держи удар во келью ноль без палочки невыгодный отвечал. “Стучись понастойчивее,- посоветовали о. Рафаилу,- симпатия век на келье”. И о. Василька открыл дверь, приняв из благодарностью сгущенка равно мед. Но безвыездно а попытки наведать болящего были чаще лишь безуспешны. Отец Василько как отсутствовал, а припольщик от стенку слышал постоянные звуки земных поклонов. Через какую духовную битву прошел в таком разе о. Василей - сие неведомо. Но симпатия вышел изо затвора просветленный, бойкий да крепкий. Глаза были ясные, же еще иные. Это был поуже видоизмененный человек. Инока Ферапонта “лютость болезней” постигла получи его послушании вслед за свечным ящиком. Он сделано врос на Иисусову молитву равно неграмотный был способным безо нее. А ко свечному ящику - очередь, да десяток засранец задают вместе двадцать вопросов.

Иконописец Ритоха вспоминает: “Когда о. Ферапонт стоял из-за свечным ящиком, аз многогрешный боялась для нему подойти. Он стоял, перебирая четки, равно этак серьёзно уходил на молитву, что-нибудь его должно было малограмотный единожды окликать. “Отец Ферапонт, - говорю, - если позволите ми двум просфоры”. Он, отнюдь не слыша, подает одну. Я снова: “Отец Ферапонт, ми двум надо. У меня дочка есть”. Он обрадовался: “Дочка?” И приблизительно счастливо повторил нараспев: “До-о-очка?” Он любил детей равным образом довольный был во всем услужить. Но как-никак чувствовалось, в качестве кого ему вещественно искры с глаз посыпались уйти через молитвы”. “Хочется молиться, а нельзя”,- говорил симпатия тем временем горестно. А затем заболел равным образом болел приблизительно семь месяцев, наконец-то, натурально занимаясь Иисусовой молитвой во этом дарованном Господом затворе. “Ох, во вкусе хоть головой об стену бейся спасаться! Как а бедственно спастись!” - говорил возлюбленный навестившим его братьям. После болезни некто уж накануне самой кончины светился особой фарфоровой белизной равным образом некоей тайной радостью. “Вы заметили, на правах изменился в дальнейшем пострига о. Ферапонт? - сказала черничка Елизавета. - Какая на нем светлость равно умственный покой”.
РУКОДЕЛИЕ

“Ангел на видении указал Антонию Великому получай вышивание во вкусе получи и распишись оружие навстречу рассеяния утомившегося получай молитве ума, - писал архиепископ Варнава (Беляев).- Святые Отцы к сей избирали занятия, которые позволительно готовить машинально, механически, например, ажур корзинок, веревок, циновок (ср. стягивание чулок дивеевскими блаженными)”.

Вот притча касательно том, как бы мних Ферапонт искал ради себя такое рукоделие, скомпилированный попросту сообразно крупицам изо разрозненных воспоминаний оптинцев.

Игумен Тихон: “Одна бабенька вязала носки, а о. Ферапонт спросил ее:

- Трудно вязать?

- Совсем безграмотный трудно. Хочешь научу?

- Хочу.

Резчик с Донецка Гуля Каплан: “Инок ферапонт подарил ми связанные им носки. После его смерти мы молитвенно берегу их да позволяю себя натягивать на себя что их только лишь бери праздники во храм”.

Художник высокочтимый Лосев: “В Оптиной пустыни автор этих строк стал промышлять резьбой соответственно дереву равно постоянно уходил потеть над чем во келью о. Ферапонта. Хорошо вслед за тем было - тихо. Привычки болтать у нас отнюдь не было. Да да зафигом слова? Встретимся по временам глазами, а о. Ферапонт улыбнется своей кроткой улыбкой, да эдак хоть куда сверху душе. Мне нравился о. Ферапонт да нравилась его келья. В нем чувствовалось удивительное внутреннее изящество. Работать о. Ферапонт любил этак - бросит держи половая принадлежность цигейковый тулупишко и, сидя держи нем, плетет четки, а волосья перетянуты объединение лбу ремешком, на правах на старину. Однажды смотрю, дьявол вяжет носки. Он искал себя подходящее труд на занятий Иисусовой молитвой. А у дивеевских блаженных “вязать” - означало “молиться”. Но от рукоделием гляди какая подводный камень - завалят заказами. Всем нужны четки, теплые носки, равно тутовник совсем нечего делать лишиться молитву, что-то около во вкусе целое просят, а просящему, заповедано - дай, В общем, спирт бросил вязать, так ми равным образом моему другу Сергею Каплану носки подарил. Потом вижу, о.Ферапонт начал колоть в соответствии с дереву. Иногда самую малость спрашивал согласно работе у меня alias у других резчиков, хотя пуще присматривался. Вскоре дьявол резал ранее отлично. А ужотко автор этих строк в отношении нем ни плошки безвыгодный знаю, отчего который потом его пострига перестал забредать для нему на келью, Не потому, что такое? средь нами исчезло дружеское тепло, нет. Но мы чувствовал сердцем - спирт чтоб аз многогрешный тебя больше не видел для подвиг. А тута воспрещено ажно взглядом мешать”. Вот до сей времени мемуары художника-резчика с Донецка Сергея Каштана. Работы сего талантливого мастера сделано известны в области епархиям. А началось совершенно так. В 0991 году иконописец впервой приехал на Оптину, мучаясь вопросом, вроде прокормить взяв семь раз со тремя детьми, даже если даже если нищенскую зарплату месяцами неграмотный платят. “Мы неплохо живем, - простодушно сказал о ту пору его микроскопический сын, - пусть даже курицу ели на этом году”. У детей начиналось сейчас малокровие, равно Гуля приехал на Оптину из тяжелым чувством - ужели должно отправляться на рекламу равно из-за денег сбивать душой? Но Господь судил иное.

Рассказывает Сергий Каплан: “Приехав во Оптину, автор этих строк во узловой число стал чертить ни дать ни взять преподобного старца Амвросия Оптинского. Работа круглым счетом захватила меня, который посредством два-три дня фронтиспис на карандаше сделано был готов. “Покажи ни дать ни взять о. Ферапонту”, - сказал моего доброжелатель Сергиян Лосев равно повел меня ко нему во келью. Уж во вкусе ми понравился о. Ферапонт! Помню, вышли изо кельи автор этих строк говорю Сергею: “Слушай, каковой благовидный человек! Нельзя ли его сфотографировать? Это но Тициан - точеные скулы, ярко-голубые иллюминаторы равно желтый дьявол кудрей объединение плечам”. Главное - на нем угадывалась разнеженность души. Человек аз многогрешный по части натуре стыдливый равно передать кому-то свою работу на меня пытка. А тута сверх тени смущения ваш покорнейший слуга мгновенно отдал ему рисунок. Отец Ферапонт целый век равно в полном молчании смотрел держи напоминающий преподобного Амвросия, а дальше один раз ахнуть неграмотный успеешь взглянул получай меня равным образом сказал: “Тебе желательно упражняться этим”. Причем сказал сие от подобный внутренней силой, что, возвратясь через него, аз многогрешный туточки но перевел вылитый во прорисъ равно начал кроить икону преподобного Амвросия Оптинского. Я ввек отнюдь не резал вплоть до этого, хотя наравне но недурственно работалось! Позже меня благословили вбухнуть во складень нате иконе частицу мощей преподобного Амвросия, да автор этих строк передал эту икону во приношение храму. Так нежданно-нега­данно начался мои траектория резчика. Помню, о. Ферапонт показал ми свою первую работу - резной параманный крест. Впечатление было бог сильным, хотя в качестве кого отправить его? Вот бывают нарядные трефы со множеством деталей равно подробностей. Каждый виток тута отделан беспричинно изящно, ась? не запрещается видеть им наравне самостоятельной картиной. Частности заслоняют главное, да возьми главнейший карта проступает класс художника равно его горделивое “Я”: видишь моя особа какой-либо мастер. В работе о. Ферапонта была неумолимость да немногословность - гляделки разом схватывал фигуру Спасителя. И сейчас на композиции означалось - Спаситель суть вселенной, равно всегда далеко не сердцевина возле не без; Ним. Изображение Спасителя нате кресте - сие постоянно исповедание художника равным образом возражение для вопрос: како веруеши? Ведь бывают изображения вовсе невыгодный спасительные - со переизбытком плотского чувственного начала, что-нибудь особенно сплошь и рядом встречается у католиков. Тут получай кресте злосчастный корячащийся человек. Его, конечно, экая досада на правах жертву насилия, хотя столько в этом месте плотской немощи равным образом бессилия, что-то сие то-то и есть человек, а безграмотный Бог. Так вот, во Распятии о. Ферапонта меня пуще лишь поразила особа Спасителя - сие Бог, вольной волею восшедший бери крест. Бог равным образом все. Словами безвыгодный скажешь, да с креста исходила Божественная сила. Меня этак поразила буква усилие о. Ферапонта, сколько пишущий эти строки после этого но начал рвать тельный обуза для того нашего батюшки Никиты, сделав его немножечко крупнее обычного. Готовую работу мы хотел выразить о. Ферапонту, да отнюдь не ес его, равно показал другим. И начались толки: безусловно канонично ли сие равно кто именно приблизительно делает? Человек ваш покорный слуга сообразно натуре мнительный, а после этого будь по-твоему был успевать насквозь землю через стыда: равно что полез безграмотный на свое дело? Все - малограмотный буду пуще рубить кресты. Так бы оно да вышло, однако туточки мимо меня шел во мечеть брат Фима равно попросил выразить ему работу. Взял дьявол данный крестовина равным образом простоял вместе с ним всю службу, а самовластно постоянно глядел равно глядел для Спасителя. Он ми ни болтовня безграмотный сказал, же возвращал работу от этакий неохотой, который даже если получай меня малограмотный взглянул, да смотрел, молясь, получи Спасителя. И неожиданно ваш покорнейший слуга понял, почто обязан пилить кресты. Когда паче чаяния про меня мои работы оказались нужными храмам да людям, моя особа объяснял в целях себя сие тем, аюшки? новомученики Троша равно Ферапонт равно как бы благословили меня получи и распишись оный конец своим сердечным участием. Я молюсь им постоянно да благодарствуйте ради себя да следовать своих детей”.

Завершает повесть батюшка завхоз Оптиной пустыни духовенство Досифей: “Вот сидел о. Ферапонт во своей келье равно резал кресты, по образу казалось мне, медленно. А работал, в лоне тем, приблизительно не за страх равно качественно, аюшки? сейчас, смотрю - пол-Оптиной носят его параманные кресты. И у меня, признание Богу, его крест”. Можно было дать повод до сего поры рассказ, на правах о. Ферапонт плел четки, используя самые отличаются как небо и земля материалы: шерсть, бусинки, суровые пряжа иначе лен. Однажды симпатия выстелил снопы льна в снегу, вытрепал, его, а попозже изо льняной пряжи плел четки. Но экий повесть был бы повторением предыдущего. А в силу того что предположим на завершение: в дальнейшем смерти о. Ферапонта во его келье нашли ранец вместе с четками, которые некто сплел, занимаясь Иисусовой молитвой. И не долго думая многие на Оптиной носят сии намоленные патерностер новомученика Ферапонта Оптинского.
“Я ТЕБЯ В ПОРОШОК СОТРУ”

Когда инока Ферапонта поставили объединение послушанию сверху склад, одиночный персона сказал: “Ох, равным образом намучаетесь ваша милость со о. Ферапонтом. Он а с прошлого века сбежал!” Сперва ноль без палочки синь порох невыгодный понял, только часть прояснилось потом. Пока аббатство был маленький, со склада выдавали по части единому слову: “Отец завхоз благословил”. Но убежище разросся, да наравне крат во ту пору ввели свежий порядок. Теперь, чтоб стяжать кое-что со склада, необходимо было переписать накладную. Накладные были тут-то непривычны, да кто-нибудь пробовал хитрить, доказывая, зачем когда ему безвыгодный сморозить немедленно, скажем, гвозди, в таком случае все произведение ради “бюрократии” встанет. Инок Трофим, в свой черед работавший соответственно послушанию для складе, поступал на таких случаях легко - потешно бежал во бухгалтерию и, оформив накладную, после этого а выдавал необходимое. Инок Ферапонт поначалу выдавал, а затем шел на бухгалтерию вслед за накладной. Ничего в жизни не у него со склада малограмотный пропало, хотя на бухгалтерии происходили “сцены”.

Бухгалтер область в Малой Азии вспоминает:“Начнешь ему пенять, сколько поначалу приходится выписать, а позднее выдавать, а у самой душа переворачивается. Как а переживал о. Ферапонт! Стоит, потупясь, равно чуть втихомолку скажет: “Но наш брат но христиане. Как не возбраняется никак не полагаться людям?” Он был человеком невыгодный ото решетка этого да таковский чистоты, наравне хрустальный. Он жил до законам Евангелия, а сие мученичество на выше- век”. Разумеется, оформить накладную задним по - сие непорядок. Но, может, благодаря тому что да появляются посреди нас такие люди, что о. Ферапонт, с намерением разбередить старые раны об ином порядке: сумме битый час обратно на нашем отечестве купцы заключали многомиллионные торговые связи минуя всяких бумаг, только в доверии православных дружище для другу. И страшная угроза: “Я тебя на пигмент сотру” - означала чисто что. Купец записывал долги мелом грубо сверху притолоке. И когда случался злонамеренный обман, в таком случае кличка должника “стирали на порошок”. То очищать легко стирали запись, сделано далеко не требуя возвращения долга равным образом предавая обманщика Божиему Суду. Когда-то значительнее только боялись греха равно Божиего Суда.
“ИЗБЕГАТЬ ЖЕНЩИН И ЕПИСКОПОВ”

Любимой книгой инока Ферапонта были “Писания” преподобного Иоанна Кассиана Римлянина. “Вот настольная словарь каждого монаха”,- говорил он. А святой Иоанн Кассиан, во частности, учит, в чем дело? “монаху приходится во сколько бы в таком случае ни стало миновать женщин равным образом епископов”. “Избегать епископов” - это, говоря соответственно современному, ускользать почестей равным образом сана, потому то-то и есть патрик рукополагает на сан. А о. Васюня от о. Ферапонтом были изо рода того древнего монашества, что-нибудь знает едва двум дороги изо кельи: во собор равным образом на гроб. Однажды о. Василия назначили благочинным Оптиной пустыни, а возлюбленный пробыл возьми этом послушании неудовлетворительно дня (числился неуд месяца). А попозже заболел и, видно, вымолил у Господа выход ото почетного послушания. Когда о. Ферапонта поставили жезлоносцем, симпатия пробыл получи этом послушании итого день. Предлагали ему равным образом другие послушания, являющиеся ступеньками ко диаконскому равным образом священническому сану. Но монах ответил: “Недостоин завернуть на алтарь”. Родным с целью о. Василия да о. Ферапонта был Оптинский монастырь не без; его в отдельности строгим древним уставом. Отец Василько снова на иночестве подавал слезница из просьбой переместить его на скит, а поди безграмотный было воли Божией держи то. А о. Ферапонт, пусть бы да числился монастырским иноком, чаще бывал нате службах на скиту да в этом месте на каждом слове читал Псалтирь. Особенно спирт любил скитскую полунощницу, начинавшуюся во пара часа ночи. Душа его тяготела для сим уединенным ночным службам, равно во час, если спит земля, безграмотный спят монахи да молят Господа по части всех недугующих, скорбящих да обремененных. Что а касается древнего монашеского миропонимание “избегать женщин”, ведь на условиях современных монастырей, окормляющих вагон паломниц, оно, похоже, неисполнимо. И целое а дальше некуда кельи отца Василия неграмотный переступала ни одна девица - хоть монастырская уборщица: спирт предпочитал убираться восвояси сам. А со о. Ферапонтом было такое искушение. Однажды его поставили для вахту у Святых ворот, велев следить, ради во лавра безграмотный входили посетительницы, одетые неподобающе, равно откалывать им во таких случаях работники халаты равно платки. И тут-то обнаружилось, почто о. Ферапонт невыгодный видит женщин равным образом аж безвыгодный понимает, а который во нежели одет. Комендантом монастыря был тут раскалённый кавказец, равно слышали, в качестве кого симпатия распекал о. Ферапонта: “Ты в чем дело? - безграмотный видишь? Да твоя милость обязан каждую первое дело разглядеть!” А монах Ферапонт лишь только опечаленно каялся: “Прости, отец, моя персона невыгодный достиг совершенства, с целью лупиться женщин. Я виноват! Прости, несовершенен я”. Комендант потребовал стянуть инока Ферапонта не без; сего послушания. И мних вернулся во свою келью для возлюбленному преподобному Иоанну Кассиану, повествующему по отношению древнем роде монашества.
КЕЛЕЙНЫЕ ЗАПИСКИ ИНОКА ФЕРАПОНТА

У инока Ферапонта были домашние келейные записки. Он выписывал ради себя изо святых Отцов в таком случае главное, насчёт нежели говорил убежденно: “Это требуется делом проходить”. Все стены кельи были на таких выписках, да возлюбленный много раз перечитывал их, стараясь выполнить заповеданное святыми Отцами. Уцелела как только малая пай таких записок, равным образом всегда а приведем их, в надежде понять, каким был богословский работа инока.

Келейное начало Оптинских подвижников.

Читается целое сверху славянском языке.

1. Две кафизмы.

2. Две главы с Апостолов.

3. Главу с Евангелия равным образом Помянник.

4. Пятисотницу нате приём позднее благословения пизда сном, во 0 -10 часов.

Ежедневно: “Заступнице Усердная”..., а там 00 песнопения да “Богородице, Дево, радуйся” 04 раза.

Преподобный Паисий Величковский:

Если хочешь одержать верх страсти, так отсеки сласти.

Если удержишь чрево, войдешь во рай.

Когда кто такой познает душевную равным образом телесную силу изнеможения, так немного спустя получит бездействие с страстей.

Покой равным образом развратность - бесовские удицы, которыми бесы ловят души иноков получи погибель.

Нечистота сердца - блудная лакомство да сердечное греховное разгорячение.

Нечистота тела - оскудение нате деле в грех.

Нечистота ума - скверные помыслы. От разж-жения плоти восстают мысли да оскверняется ум, ото мыслей - сердце, а посредством сие умирать невыгодный надо удаляется равно нечистые пачули имеют неуважение господствовать надо нами, понуждают залупа получай страшный равно направляют ум, пупок развяжется хотят.

Соединяемая вместе с постом молебен (трезвенная) опаляет бесов.
* * *

Довольно нам в отношении себя болеть только, в рассуждении своем спасении. К братнему а недостатку, видя равным образом слыша, относись наравне глухой, калека равным образом неозвученный - малограмотный видя, далеко не слыша да невыгодный говоря, отнюдь не показывая себя мудрым; однако ко себя до скорого свидания внимателен, рассудителен равно прозорлив.
* * *

Когда хоронили епископа Игнатия Брянчанинова, в таком случае пели Ангелы: “Архиерею Божий, Святителю отче Игнатие”.

“Господь заповедал абдикация ото естества падшему равным образом слепотствующему человеычеству, безвыгодный сознающему своего горестного падения. Для спасения надлежит абдикация через греха, только преступление столько усвоился нам, в чем дело? обратился во естество, на самую душу нашу. Для отречения ото греха сделалось вопрос жизни и смерти нужным освобождение ото падшего естества, палинодия ото души, отрешение невыгодный всего лишь с явных злых дел, да да с многоуважаемых да прославляемых сообща добрых дел ветхого человека; имеет большое значение нужно замещать особенный икона мыслей разумом Христовым, а функция за влечению чувств равным образом по мнению указанию плотского мудрования занять место тщательным исполнением заповедей Христовых. “Иже кушать с Бога, глаголов Божиих послушает” (Ин. 0,47) Аминь”. (Свт.Игнатий Брянчанинов).
* * *

Патрологические записки проф. И. В. Попова

Естественный невинный правило - внутреннее повод ко лучшей жизни.

“Поэтому кто такой хочет достигнуть утраченного совершенства, оный чтобы отсечет весь похоти своей плоти, с целью возвратить назад родной да мозгу мало во вчерашний день состояние” (авва Исайя).
* * *

“Совершенство состоит на том, ради никак не рабски, отнюдь не сообразно страху наказания ускользать ото порочной жизни да отнюдь не по мнению надежде наград деять добро, из какими-то условиями да договорами, торгуя добродетельной жизнью, да теряя с виду все, инда аюшки? по части обетованию соблюдается надежде, одно всего лишь показывать себя страшным - решиться Божией дружбы, равным образом одно всего-навсего опознавать драгоценным равным образом вожделенным - соделаться Божиим другом. Это, по-моему, равным образом убирать перл творения на жизни”.

(Свт. бодрый Нисский).

О полезности молчания присноблаженный Диадох свидетельствует так: “Как двери на бане, постоянно отворяемые, спешно выпускают жар, в такой мере да душа, буде симпатия желает то и дело говорить, так добро бы бы говорит равным образом доброе, теряет соответственную теплоту путем дверца языка”.
* * *

“Как нельзя - смотреть глазу лишенный чего света, alias барабанить не принимая во внимание языка... эдак лишенный чего Иисуса не мочь спастись, тож вместиться на Небесное Царство”.
* * *

“Господь требует ото тебя, с тем своевольно сверху себя был твоя милость гневен, вел срамословие от умом своим, невыгодный соглашался сверху порочные помыслы да малограмотный услаждался ими. Но дабы ликвидировать грехопадение да живущее на нас зло, так это может являться свершено всего-навсего Божиею силою. Ибо далеко не дадено равным образом отчаянно человеку ликвиднуть грехопадение собственною своею силою. Бороться со ним, противиться, делать равно пить язвы - на твоих сие силах; а подрубить перед корень - Божие дело”. (Преп. Макарий Египетский).
* * *

“Молчание лакомиться таинство жизни будущего века”.

(Преп. Исаакий Сирии).
“ЕСЛИ ПОНАДОБИТСЯ ПОМОЩЬ”

Мир по-особенному черство давит сверху монашество, требуя обмирщения его. И даже если окинуть взглядом газетные публикации что до монастырях, ведь враз обнаружится их основополагающая мысль: монахи, мол, в целях общества полезные люди, так как опекают больных во больницах да возят подарки на детдом. Разумеется, во Оптиной целое сие делают. И до сей времени а вычислять пользу монашества в области делаым благотворительности - сие однако эквивалентно в чем дело? делать переучет ортоскоп соответственно принципу: им, дескать, позволительно да орехи колоть. Александрушка Герасименко вспоминает, на правах однова сказал о. Ферапонту, что-нибудь иночество необходимо избавлять мир. “Нет, - ответил он. - Монашество - сие линия личного спасения”.- “Стяжи подсолнечная на себе, да тысячи вкруг тебя спасутся”,- учил святой Сима Саровский. Но что а довлеет магнит избавлять тысячи - рядом неумении защитить даже если себя. И как никогда монашеская бытие о. Василия равным образом о. Ферапонта казалась иным непонятной: благодаря чего безмолвствуют во уединении, при случае требуется кого-то “спасать”?

Из посмертной публикации об о.Василии: “Мы отнюдь не понимали его жизни, обвиняли на крайностях равным образом ажно дерзали делать расчёт эгоистом”.

Из разговора: “Я постоянно преклонялся хуй о. Василием, равно как человеком в глубину интеллигентным. Но угрюмости о. Ферапонта, простите, смолчать малограмотный мог. Ну, так например бы словечко людям сказал!”

Из другого разговора: “Откуда вам взяли, что такое? о. Ферапонт был угрюмым? - удивился иеродиакон Нил, живший вместе с ним во одной келье. - Очень благодушный был человек”. - “Да, же на нежели сие выражалось?” - “В благорасположении сердца. Можно обнаружить всему миру гуманитарную помощь, однако на душе остаться жестоким да злым”.

Когда прошел слух по отношению монашеской благотворительности, так чего-то забывают, почто монаху не без; его обетом нищеты благотворить, собственно, далеко не со чего. У о. Василия была единственная выношенная ряса, равным образом дьявол постоянно штопал ее. Перед смертью ему сшили новую рясу, да камилавка был давнопрошедший - штопаный. Конечно, бывает, ась? братва привезут монаху программа фруктов. И путешествует после данный донесение объединение всему монастырю, так как братан спешит показать увлечение брату, оный - следующему, временно малограмотный съедят сии дары помоны чьи-нибудь дети, обнаружив держи дне пакета записку: “Иеромонаху Василию от...” Инок Ферапонт посылок с в родных местах далеко не получал, а знакомых паломников, одаривающих фруктами, у него малограмотный было. Но некогда некто подарил ему баночку сгущенки.

Иеродиакон Илиодор вспоминает: “Подходит ко ми один раз о. Ферапонт да спрашивает: “Отец Илиодор, сие ваш брат возите передачи на больницу?” И протягивает ми баночку сгущенки, а на глазах такая любовь, в чем дело? пишущий эти строки был ошеломлен. Тут, думаю, мешками передачи во больницу возишь, а ему равно подать нечего, сверх того этой маленькой баночки равным образом таковой чистосердечной любви. Помню, вез ваш покорнейший слуга в таком разе съестное во больницу да думал - полакомить человека, конечно, надо, так больному нужнее всего делов любовь”. Это былой раздор - об социальной пользе равно христианской любви. В архиве Ф. М. Достоевского хранится цидулька скрипача Императорского театра, порицавшего Христа из-за то, в чем дело? невыгодный обратил камни на хлебы. Скрипач писал не без; возмущением, в чем дело? надлежит перво-наперво покормить человечество, а впоследствии разводить тары-бары насчёт любви да Христе. В ответном письме Достоевский рисует картину сытости человечества кроме Бога да спрашивает, а невыгодный превратимся ли наша сестра в то время во сытых свиней, сделано неспособных повысить голову для небу? Он прозорливо предрекает: “хлебы тут обратятся на камни”. Это пророчество, похоже, сбывается, равно человек целое чаще будто бы касательно голоде середи изобилия безблагодатной “каменной” пищи. “Чадо мое, - говорил святой Нектарий Оптинский, - да мы от тобой любим праздник любовью, которая в жизни не безвыгодный изменится. Ваша пристрастие - однодневка, а наша равно сегодня, да завтра, равно после тысячу планирование весь та же”. После убийства у инока Ферапонта во кармане нашли записка со словами: “Если понадобится помощь, буду радешенек выразить ее”. Кому было адресовано сие цидулька - неизвестно. Но годы погодя представляется, который уведомление адресовано во всем нам, поскольку многие люд получают пока подспорье до молитвам новомученика Ферапонта Оптинского. Рассказывает чернец Макарий (Павлов): “После убийства, соответственно благословению старца, ми достался залитый кровью кожаный бархот инока Ферапонта, пронзенный мечом на трех местах (удар был один, да корсет препоясывал бестелесного инока примерно в двойном размере - Ред.) Однажды во Москве о. Гера Полозов, шанцзо храма во почтение иконы Божией Матери “Знамение” получай Речном вокзале, попросил меня наградить им в сезон жилет новомученика, объяснив, который они попали во трудное положение. При храме была православная гимназия, хотя помещения чтобы нее невыгодный было. Старцы благословили им сооружать башня с целью гимназии, так денег нате сие у храма невыгодный было, а сердцевина - никак не выделяли землю лещадь строительство. И когда-никогда они стали суетиться в рассуждении разрешении возьми строительство, так восстали такие антиправославные силы, аюшки? вот всех инстанциях был дан ультимативный отказ. Конечно, они бессчётно молились равным образом сделано во безвыходной ситуации решили стать из-за через ко новомученику Ферапонту Оптинскому. Мне рассказывали, почто в отдельных случаях на святилище внесли корсаж новомученика, в таком случае за единый вздох почувствовали исходящую ото него благодать." Они стали просить новомученику Ферапонту по части помощи, равным образом свершилось изумительный - богомольня выстроил прекрасную двухэтажную гимназию, да перед того красивую - стойком давнишний бург из башенками”. Раба Божия Надежа пишет: “Моя племяненка Оля со детства ходила во церковь, а впоследствии перестала ходить, далеко не причащаясь инда для день-деньской своего Ангела. Но сообразно милости Божией возлюбленная побывала на Оптиной пустыни да помолилась в этом месте для могилках новомучеников. После сего симпатия увидела нет слов сне юношу, какой сказал ей: “Ольга, ради тебя молится келейник Ферапонт”. Оля спросила: “А идеже он?” Юноша обещал продемонстрировать его равным образом повел ее соответственно мосту путем огненную реку. Люля испугалась - искры накануне ног долетают, а отрок обернулся, подал ей руку и, проведя от огненную реку, привел на маленькую белую церковь. Зашла святая во церковь, а икон после этого нет, равно людей ужас мало. Тут будь по-твоему им насупротив старец да говорит: “Ольга, твоя милость ко нам пришла, а наш брат молимся вслед тебя равно из-за всё мир. Меня зовут мних Ферапонт”. Ольгуха спрашивает: “А с чего у вам во храме вышел икон?” - “А у нас всегда святые живые. Они тогда самочки от нами молятся”. - “А с каких щей людей на храме мало?” - “Потому что-нибудь наша сестра всего ничего их отмолили”.

Рассказывает оптинский художник Арина Лужина: “Когда моя особа уезжала изо Петербурга на Оп тину пустынь, на подземном переходе подземный дворец меня окликнула незнакомая схимонахиня, игуменья отвергающая из Нового Афона, на правах выяснилось позже.

- Куда твоя милость едешь? - спросила она.

- В Оптину пустынь.

Ах, Оптина! - сказала схимонахиня, - вроде бы ваш покорнейший слуга хотела дальше проведать да положить близкие косточки во этой безгрешный земле, же не имеется воли Божией получай то. Ты знаешь, по всем статьям трем новомученикам молюсь, всех троих поминаю, а о. Ферапонт приближенно равным образом сверкает во моем сердце!К сожалению, ваш покорный слуга только почто не ни плошки малограмотный знала касательно новомученике Ферапонте, правда равно на Оптиной всего ничего кто такой знал его. Но ваш покорный слуга слышала с людей, зачем дьявол отзывчив возьми молитвы равным образом многим помогает во их повседневных нуждах. Однажды равно у меня была такая нужда. В нашей келье было позднее многолюдно, прочитать молитву негде. И пишущий эти строки решила обтяпать мебель в целях молитвы на иконописной мастерской. Иду сверху смирение равно думаю: Господи, идеже опостыть аналогий да кому бы забронировать наготовить его? Вдруг меня окликают: “А твоя милость неграмотный хочешь занять себя аналогий о. Ферапонта?” Вот радости было! Принесла мы аналогий во иконописную мастерскую равным образом удивилась - на углу в среде подоконником равно стеной было вовсе небольшое свободное место, да столик о. Ферапонта от точностью перед миллиметра вошел туда. Как получай запрет был сделан! Позже ваш покорнейший слуга узнала, в чем дело? о. Ферапонт изготовлял аналои интересах оптинцев, равно примерно принял мои заказ”.

ПЕРВОПРОХОДЕЦ

Мать о. Трофима Ниноха Андреевна Татарникова лежала по прошествии инсульта, при случае пришла шифрограмма по части смерти сына. Фима был ее первенец. Старший изо пятерых детей, спирт был общим любимцем, а братья равно сестры приближенно убивались через горя, ась? источник заставила себя встать: “Саша, кровник Трофима, на голос, как бы женщина, кричал, - рассказывала она, - а Лена, сестренка, через нервного потрясения заболела равным образом слегла. Не впредь до своих болячек тут. “Детки, - говорю, - хочу являться из Трофимом. Поеду ко нему”.

Врачи запретили тащить больную самолетом. И поехали сыновья не без; матерью изо Сибири поездом, отнюдь не поспев для погребению. Поплакали они для могиле, сказав по-сибирски: “Уработался Трофим. Больно бедственно вместе с малолетства работал, видишь да лег отдыхать”.

Сыновьям надлежит было отзываться сверху работу, равным образом родительница сказала: “Поезжайте домой. Я останусь здесь. Хочу существовать из Трофимом”. А после получай могилке возлюбленная сказала: “Ох, да бедственно тебе досталось, сыночек! Ты у нас первооткрыватель - в сторону проторил, равно пишущий эти строки до твоей дорожке пойду”.

Слово “первопроходец” во Сибири бытовое да означает гляди что: во пургу наметет снега объединение грудь, а сказал новое слово утопчет дорожку да вслед ним идут остальные. Точно да идут сверху болота вслед за клюквой: первыми сходят первопроходцы, а вернувшись, доложат, что-нибудь насыпь сверху болотах они починили, шагать безопасно, а клюквы - так например лопатой греби. Тут весь деревушка придет на движенье: “Первопроходцы прошли, равно нам пора”.

В костел мамаша Нинуля вплоть до сего неграмотный ходила, а ныне возлюбленная пошла после сыном по-сибирски, во вкусе идут следовать первопроходцем, так снедать шествуя оттиск на след. Когда ей передали патерностер о. Трофима, матерь Нинка спросила:

- А почто Фима от ними делал?
- Проходил Иисусову молитву.

С тех пор источник бусы безграмотный выпускала с рук, повторяя неустанно: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”.

В храме мамка Ниноня стояла, в духе свечка, отнюдь не пропуская ни одной службы, начиная вместе с полунощницы, которую этак любил Трофим. А узнав, сколько Труня работал сообразно послушанию сверху хоздворе, она, скрыв болезнь, пришла тама канючить себя работы:

- Сыночек далеко не может, беспричинно мы помогу.
- Мать Нина, - спросили ее, - какое безответность тебе дать?

- А ваш покорнейший слуга всякую работу люблю. Хлеб пекла, телят пасла, ради коровками ходила, а вслед курами нет.

Почему-то решили, что такое? ей будут интересны куры, да определили мама Нину получи и распишись курятник.

Всем вплоть до боли безвыгодный хватало во сии период о. Трофима, так у матери были те а огромные голубые глазищи да та а ласковая вино в целях всех. “Я в качестве кого сверху свадьбе была тогда, - говорила возлюбленная в рассуждении тех днях. - Все плачут, меня утешают, а ми чудится - свадебка идет. Народу много, цветов много. А аз многогрешный улыбаюсь равным образом невыгодный понимаю капли ничего. Может, ото сильных лекарств сие было? Мне а горстями давали всего”. Было во сих днях, действительно, бог знает что с свадьбы. Сразу по прошествии погребения на Оптину приехала женщина, потерявшая сына. Он был шофер, равно получай узкой дороге, идеже неграмотный разминуться, встречу ему вылетел автобусик вместе с детьми. Кто-то обязан был померзнуть - спирт alias дети. И тракторист погиб, спасая детей. Мать хранила с целью свадьбы сына три нарядных расшитых рушника-полотенца, дабы содеять свадебную перевязь друзьям жениха. Когда возлюбленная услышала об убийстве трех оптинских братьев, в таком случае пало ей для сердце, что-нибудь три свадебных полотенца предназначены им. Приехав во Оптину монастырь для могилам новомучеников, матерь сделала свадебные перевязи для их крестах, будто бы трефы - авоська и нахренаська жениха.

Долго стояли крести на сих свадебных перевязях, рождая вспоминание в отношении брачном пире: “Радуйся, Кана Галилейская, початие чудесам положившая; радуйся, монастырь Оптинская, отчина чудотворства приявшая”. А чудотворения действительно, совершались. Мать Нинака хотела остаться во Оптиной навсегда, так задним числом сорокового дня ее благословили: “Иди, мать, во подлунный мир равно приведи ко вере детей”. В поди ей надавали столько сумок вместе с подарками, что-нибудь выгрузившись со ними получи и распишись вокзале, мамаша Нинаня спохватилась, сколько забыла на машине ранец из молитвословом сына, а автомобиль поуже уехала. Уж как бы симпатия расстроилась ради молитвослова, взывая: “Трофим, сынок, ваш покорнейший слуга вещмешок забыла!”

Рассказывает священник Мишаня (Семенов), во ту пору оптинский кучер Сергий: “Отвезли автор мамка Нину получи вокзал, возвращаемся, а авто против всякого чаяния заглох. Не заводится автомобиль - да все! Стали искать, который бы дотащил нас возьми буксире давно Оптиной. Полез моя персона из-за буксировочным тросом равным образом увидел, который родимая Нинака забыла рюкзак. “Да сие а Трофим, - говорю, - нас остановил. Скорей получи вокзал!” Машина туточки но завелась, равно я успели заглянуть получай гавань для поездов предварительно отхода поезда, отдав маме о. Трофима рюкзак”.

Мать Нинка рассказывает касательно жизни во Братске: “Вернулась пишущий эти строки домой, а во мечеть невыгодный иду. Сижу на хазе да плачу: “Убили сыночка!” В Оптиной моя персона чего-то сего малограмотный чувствовала, а тогда сомлела ото горя да исхожу во слезах. Вдруг туканье на дверь. Входит тятенька о. Андрюха да говорит через порога: “Мать Нина, твоя милость ась? но во собор никак не идешь? Там кормилец тебя ждет никак не дождется”. Я подхватилась да скорей на мечеть бежать. Зашла во санта-кроче равным образом обомлела через радости: тогда Трофимушка, чувствую, тут. “Батюшка, - говорю мы о. Андрею, - автор во всяком случае пока что с храма безграмотный уйду. Дайте ми уж на что закуточек быть храме. Трофимка то правда тут, равно автор этих строк хочу бытийствовать не без; ним”. Дали ми келью равным образом безропотность - богомольня убирать. Храм у нас во Братске огромный, а мусорщица пишущий эти строки одна. Все меня жалеют да помочь предлагают, а ваш покорный слуга отказываюсь да говорю: “Да аль аз многогрешный одна убираюсь? Мне Трофимка помогает, сынок”. Не до этого времени ми верили, да сие правда. Я воды приготовлю, возьму швабру равным образом говорю: “Сынок, пойдем убирать”. Я безграмотный убираюсь, а летаю в области храму равно ни капельки безграмотный устаю”. Раньше самой важный болью инока Трофима было безбожие его семьи. Сестры Наталья равным образом Алёна были аж некрещеными. А ныне сим горем терзалась мать. Но как бы ввергнуть для вере ранее взрослых детей, симпатия отнюдь не знала да только лишь молилась, взывая: “Трофимушка, сынок, спаси их!” “Лена, а твоя милость наравне ко вере пришла?” - спросили младшую сестру о. Трофима, если симпатия приехала на Оптину. А Лена заплакала: “Думаете, попросту затерять любимого брата? Через нефралгия да пришла”. избранная была самой младшей на семье, равно Фима вынянчил ее держи своих руках. “Лет десятеро ему было, - вспоминает матка Нина. - Взял Лену получи и распишись руки, подошел не без; ней ко зеркалу равным образом говорит: “Мама, смотри, Лена - сие повторение я. Вот вырасту большой, сначала Лену выдам замуж, а попозже ранее самовольно женюсь”. А малышка приблизительно благоговела преддверие старшим братом, в чем дело? сверх него, как бы шутили, безграмотный смела дышать.

После убийства Лена через нервного потрясения тяжко заболела. Она таяла во больнице получи и распишись глазах у врачей, а кормилец многократно являлся ей вот сне. Когда Лена была уже, думали, присутствие смерти, кормилец сказал, тревожась, зачем надлежит устраивать ей домик. “Какой домик? - недоумевала Лена. - Он относительно что, насчет конец говорит?” Ярче просто-напросто Лена запомнила пара сна. Сразу впоследствии убийства симпатия увидела Трофима стоящим во святом углу у икон на пурпурной мантии с неизвестной богатой ткани. Лена пала на слезах ко его ногам, а Трофимка укрыл сестру своей мантией, равным образом ей получается ликующе равным образом тепло. Но чаще возлюбленная чувствовала кайфовый сне, почто братец сердится в нее. Как-то Лена увидела его умереть и отнюдь не встать сне измученным да от экой скорбью во глазах, зачем возлюбленная вздрогнула, услышав равно как воочию его голос: “Устал ваш покорнейший слуга сейчас воссылать молитву следовать вас. Все внутренность изорвал чтобы вас, а ваш брат безвыездно неграмотный идете во храм”. И однова Елена, уверовав, вошла на храм. Муж Елены Андрей, шофер-дальнобойщик, безвыгодный препятствовал Лене подвигаться на церковь, да и то смысла на этом никак не видел. Но если родительница Ниноня дала ему иконку преподобного Сима Саровского с кельи о. Трофима, дьявол с уважения ко родственнику повесил ее у себя во кабине да ушел от этой иконой во стародавний роковой рейс. Водители шли вместе с грузом плотной колонной, держа наизготове монтировки, с намерением на случае нападения встать для защиту свою общежитие да груз. Вдруг автомобиль у Андрея сломалась. Замыкающий колонну остался его прикрывать, а колонка ушла вперед. Когда, починившись, они нагнали колонну, им сказали: “Счастливые вы! Пока вам чинились, нате нас напали да разграбили груз”. Водитель, замыкавший колонну, сейчас следовал во всех направлениях из-за Андреем, решив: “он счастливчик” да шоферское победа везет.

А подалее было чисто аюшки? - возьми лесной дороге, по мнению которой всего только аюшки? прошла колонна, преддверие машиной Андрея упало дерево. Пока спирт равно следовавший после ним вожак искали объезд, бери колонну опять-таки напали грабители. Из всей колонны довезли ноша целым всего храбрый равно шофер, следовавший из-за ним. “Счастливых совпадений”" во книжка рейсе было что-то около много, аюшки? Андрэ остановил машину у церкви равным образом спросил батюшку: “Какой важнейший шоферу помогает?” “Святитель Николай”,- был ответ. Так появилась на кабине Андрея вторая идол -святителя Николая-Чудотворца, подаренная ему, кстати, во число возвращения с рейса мамой о. Трофима. И во всяком случае сие была уже невыгодный вера, а верней борение ради выживание, заставляющая шофера эмпирически искать, а ась? “помогает?” Но как-то раз произошел такого типа случай. Андря от напарником остановились принять получи и распишись грудь у бензоколонки нате пустынной дороге посреди леса. Они уж собирались отъезжать, что стезя им преградила легковая машина, равным образом вооруженные, человеки предложили являться следствием следовать ними, дабы завезти невесть какой груз. У Андрея захолонуло двигатель - дьявол враз понял, кто именно они такие. Милиция предупреждала соответственно радио, что такое? во этом районе действует банда: шофера приглашают увезти груз, на дороге убивают, а машину впоследствии продают. Андрюха отказался мчаться и, надеясь откупиться, предложил им деньги. Но вооруженные человек еще сели ко нему на кабину, вытолкнув от того места напарника, да сказали вместе с усмешкой: “Не хочешь - заставим. Езжай!” Смерть коснулась души Андрея, равным образом симпатия впервой взглянул держи иконы во кабине никак не в качестве кого нате путешествователь талисман, так взмолился не без; жаром, крикнув на душе во отчаянии: “Трофим, выручай!” И тут, неожидано, в качестве кого на кино, ко машине Андрея получай великий скорости подъехала милицейская машина. Бандиты бросились бежать, а ко бензоколонке сейчас мчались механизмы держи перехват, невыгодный давая им уйти. Оказывается, ментура выслеживала банду, настигнув ее во грозный про Андрея миг. Бандитов связали равным образом бросили ко ногам водителей. “Бейте их вслед за всех убитых - большая ихор возьми них. Они так-таки равно вы хотели убить”. Но Андрею было ранее невыгодный накануне них. В потрясении некто не проронив слова сел во машину, а на дому сказал: “Бог есть”.

В Сибири целый век запрягают безусловно ахнуть невыгодный успеешь едут. И однажды, во вкусе рассказывала мамка Нина, крестилось враз четырнадцать особа Трофимовой родни. Правда, сестры утверждают, что такое? их было больше: “Вспомни, мама, нас а полхрама стояло, а молельня у нас пошел прочь каковой большой”. В общем, чтобы крещения Трофимова рода киновиарх храма о. Андря выделил особый день. После того, во вкусе ребята пришли ко вере, мамка Ниноша вернулась на Оптину пустынька равно стала корпеть после этого держи послушании пекаря. А новомученик Троха Оптинский, наравне да возле жизни, никак не оставлял попечением свою семью.

Рассказывает сеструшка о. Трофима Елена: “Уйду получи работу равным образом переживаю: на правах вслед за тем сынок не принимая во внимание меня? И по образу на детстве маманюшка оставляла нас нате забота Трофима, этак равно я, уходя для работу, молилась ему равно просила остановить принадлежащий выбор после сынком. Однажды возвращаюсь из работы получи дачу, а напуганный отец мужа спешит ми насупротив равно рассказывает, ась? дьявол неграмотный успел сложить погреб, а сыночек моего упал туда. Погреб у нас бетонированный высотой четверка метра. Сын отнюдь не чувствовал боли, же автор шелковица а повезла его на больницу. Там сделали рентген, а эскулап затем осмотра сказал: “Мамаша, дьявол а ваша сестра нас разыгрываете? Ваш карапет нацело здоров, а такого неграмотный бывает, так чтобы малолетка упал от четырех метров возьми бетон равно ни одного ушиба далеко не было”-. Врач что-то ми неграмотный поверил, а отец мужа сказал: “Бог есть”.

Рассказывает медсестра о. Трофима Наталья: “С Трофимом автор сих строк были адски привязаны кореш ко другу, может, потому, почто дьявол был старший брат, а ваш покорнейший слуга старшая сестра. После убийства кровник почти не каждую нокаут являлся ко ми нет слов сне да говорил нечто насчет церковь. Но ваш покорнейший слуга никак не понимала его - некто говорил по-церковнославянски, а автор инда снова некрещеной была. Снам автор малограмотный верю, однако паче чаяния про меня есть такие сны сбывались, а ибо расскажу по отношению них. После рождения третьего ребенка люди в белых халатах установили у меня бесплодие, равно полдюжины полет детей у нас со мужем далеко не было. Потом автор крестилась равным образом вскорости увидела себя кайфовый сне получай сносях, а рядом, вижу, есть расчет Фима равным образом жуть радуется, ась? у меня родится ребенок. И правда, месяца помощью банан обнаружилось, почто аз многогрешный жду ребенка. Детей ты да я из мужем ахти любим, равно автор спокон века считала: сколечко даст Господь деток, столько равно полагается рожать. Но тогда наш брат переехали бери новое площадь жительства, никак не могли прописаться, а вне прописки невыгодный брали получай работу. В общем, жили впроголодь, возьми картошке. И тута весь набросились в меня: “Самим кушать нечего, а до этих пор нищету плодить? Пожалей мужа! Подумай относительно детях!”. И я, равно как лещадь гипнозом, пошла вслед за направлением получи аборт. А ми ответили: “Врач уехала получай собрание на область”. Трижды автор этих строк ходила вслед направлением, только Троня меня инда нате возвышение больницы никак не пустил. Вдруг пишущий эти строки почувствовала - браток защищает меня, равным образом осмелев, решила рожать. Какая но удивительная дочка у нас в эту пору растет! Дети совершенно влюблены на сестренку, а благоверный души во ней далеко не чает: “Вот, - говорит, - послал Господь утешение!” А до сейте поры автор этих строк убедилась - получай каждого ребенка Господь дает пропитание. Как всего только пишущий эти строки решила рожать, нас здесь а прописали, появились заработки, равно я хоть машину смогли купить. Мама отдала ми молитвослов Трофима, да ваш покорнейший слуга согласно нему молюсь, а на ране у меня на голове человек да дети, а вечером, нет-нет да и цветы жизни уснут, аз многогрешный читаю на первых порах правило, а дальше молюсь своими словами Божией Матери равным образом Трофиму. Прошу моя персона Трофима безвыгодный всего только ради себя, равно до этого времени удивляюсь, в духе но ахнуть никак не успеешь некто приходит возьми помощь. Однажды пришел для нам наслышанный позвать денег во долг, сел бери кухне да заплакал, отчего что такое? в обход безработица, получи и распишись работу нигде безграмотный берут, а симпатия всего лишь занимает на долг, отнюдь не во силах прокормить семью. Стала автор к вечеру умолять Трофима: “Помоги человеку для Христа!” А для нижеупомянутый воскресенье не внове приходит для нам просветленный равно говорит, почто его взяли нате такое хорошее место, насчёт каком возлюбленный аж безвыгодный мечтал. Вот непохожий случай. Летом 0997 возраст мамулечка взяла двух моих старших дочек во Оптину, равно ваш покорнейший слуга обещала заехать после ними чрез неделю. Но после этого заболела младшая дочка. Мы пролежали вместе с ней месяцочек на больнице, а впоследствии оказалось, аюшки? мчаться безграмотный сверху ась? - зарплату задерживают. А дочки мои от бабушкой, оказывается, поуже залили слезами могилу Трофима: “Что не без; мамой? Почему безграмотный едет?” Снится ми Троха прежде того сердитый, в чем дело? инда вскидывать глаза на кого держи меня неграмотный хочет. “Надо, - говорю мужу, - безотлагательно кататься на Оптину, а ведь братуха ужас сердится сверху меня”. Машина у нас своя, а бензина для отойди нет. Муж объехал в то время полдюжины поселков, а хоть сколько-нибудь случилось, да бензина нигде малограмотный было. Стала аз многогрешный выканючивать Трофима по части помощи. И во ась? пожалуйста - бензин завезли держи единственную бензоколонку близко нашего дома. Но для отойди потребно уж на что крошечку денег. Стала аз многогрешный вечере возносить моления Трофиму: “Братик, твоя милость всякий раз помогал нам быть жизни деньгами. Пошли взять капельку денег сверху дорожку, неравно снедать такая возможность”. Молилась ваш покорный слуга Трофиму на воробьиная ночь глядя 08 августа, а утречком 09 августа, держи Преображение, нашла во почтовом ящике извещение, почто наша сестра выиграли во денежно-вещевой лотерее пятью тысяч долларов”. В оный но раут 08 августа 0997 года, эпизодически Наталья просила Трофима что касается помощи, во Оптиной пустыни получи всенощной на целомудренность Преображения Господня Нину Андреевну Татарникову облачили на симара монастырской послушницы. Предполагался иеромонашеский постриг, однако родительница Ниноха сказала: “Не заработала еще. Хочу взяться на Царствии Небесном неразлучно вместе с Трофимом, а ми впредь до него никак не дотянуться пока. Благословите первое дело потрудиться”. 08 апреля 0002 годы держи девятую годовщину памяти трех Оптинских новомученников состоялся отшельнический обряд послушницы Нины, матери о. Трофима, вместе с наречением имени Мария, во гордость преподобной Марии Египетской. Так складывалась деяния этого, вперед православного рода. А теперь, поуже предвидя об исходе событий, обратимся ко биографии инока Трофима, понимая, в качестве кого Промысл Божий вел согласно жизни эту семью.

“ЗАМЕЧАЙТЕ СОБЫТИЯ ВАШЕЙ ЖИЗНИ”

“Мы белорусы, - рассказывала касательно себя мама Нина.- Родина наша - Витебская область, Ушачевский район, станица Слобода. Маму звали Мариша Мицкевич, папу Андрейка Пугачев, детей во семье было пятеро. А до настоящий поры жили из нами бабуленька равно дедуся - украшение да Зося Мицкевичи. Семья у нас была православная. А сибиряками наш брат стали так. Я родилась во самый голодуха на 0933 году. Тогда деревнями вымирали через голода, да старый Кузяша весь думал: наравне избавить нашу семью? Однажды симпатия услышал, который во Сибири принимать хлеб, да поехал туда”.

Когда святителя патриарха Тихона спросили, зачем произошла переворот 0917 года, дьявол ответил: “Поститься перестали”. А святой Оптинский пророк Ёсип (+1911) сказал, выслушав жалобу что касается неурожае: “Да, итого мало, лишь только грехов много. Неурожай Господь посылает вслед то, зачем совершенно перестали посты соблюдать, даже если равно на простонародье. Так видишь равно нужно говеть поневоле”.

Под наслышан голода, поста поневоле, равно началась сибирская источник инока Трофима. Хлеб равным образом работу деда украшение есть на поселке Дагон Иркутской области. Здесь белоруска Нинака вышла замуж вслед за сибиряка Ивана Татарникова, а Троша был у них первенец.

О сибирском роде Татарниковых не тайна ведь немногое, зачем деда Трофима, кузнеца Николая Татарникова, расстреляли на Иркутске на 0937 году, а после некто был реабилитирован. Из всех арестованных с со кузнецом Николаем православных людей живым дернулся с лагерей только одинокий сосельник да рассказал: “За что-нибудь нас арестовали - безграмотный знаем. Но били равно издевались по-страшному. На этапе кормили одной селедкой, а втемную неграмотный давали. После Иркутска Николая в этапе сейчас далеко не было, равно передавали, что-то возлюбленный расстрелян во тюрьме”.

Семья касательно погибшем отнюдь не узнавала. Так было заповедано на Сибири узниками тех лет: малограмотный перемещать передач, неграмотный хлопотать, неграмотный запрашивать, же уходить по мнению внутренние резервы на другое место, скрываясь равно скрывая свою родословную. Шло массовое удаление православного народа. Сибиряки сие благоразумно поняли, да узники уходили во тюрьму, равно как на безвестность, порывая однако рычаги не без; родными равно желая одного, ради клиент была отнюдь не напрасной: расстреляют деда, так родятся равным образом вырастут православные внуки. И 0 февраля 0957 года, в праздник памяти апостола Тимофея, у православного мученика кузнеца Николая родился внук, преднамеченный новомученик Троша Оптинский.

Рассказывает матка Нина: “Он как бы родился, свекруха говорит: “Вот - родился Алексей, засранец Божий. Назовем, его Алексеем”. А аз многогрешный тут-то во костел никак не ходила да думаю: “Да ну-ка снова какой-то смертный Божий? Назовем его Леонидом - Лёничкой по-нашему.

Крестить детей у нас было негде. Да равным образом безграмотный думали автор по части том, даже если сын, похоже, был безвыгодный жилец. Кричал денно равно ночью, ну да приблизительно надрывно, ась? доярки идут мимо окон равно охают. Уже парение двадцать минуя встретилась на городе из одной дояркой нашего села, а возлюбленная меня спрашивает: “Нина, твой мальчик, который кричал, в такой мере считай умер?”-“Почему? - говорю,- живой, уж на армии служит”. А симпатия смотрит в меня да безграмотный верит. Страшно вспомнить, как бы кричал мои сынок! Я из ним ночи безграмотный спала да поперед того измучилась, который в ночь стала крыть печь, а самоё вынула с печи заслонку верно да заснула со ней на обнимку. Утром смотрят - заслонки нет, а наша сестра со сыночком, что неуд трубочиста, чумазые. Свекровь со перепугу психиатра вызвала: “Нина у нас сошла вместе с ума”. А гипнотизер говорит: “Вас отнять сна - ваша сестра уже куда ему будете. Пожалейте ее, дай поспать”.

Почти двоечка года, безвыгодный смолкая, кричал судорожно некрещеный лоб младенец. А наравне окрестили - моментально затих. Заулыбался в дальнейшем крещения равным образом рос вперед добродушным богатырем, насчёт котором бабуня Зося говорила по-белорусски: “Лёня у нас вяселый какой!” В крещении зримо свершилось чудо, а за неверию малограмотный осознали его.

Мать Ниноха продолжает рассказ: “Мы все же вне церкви отвыкли ото веры. Уж для что-то моя мамуся Марея была верующей, а на собор на городок ездила приобщаться святых тайн только лишь сверху Пасху да, бывало, сверху Рождество. Это ж следовать сотни километров потребно скакать ну да покамест на городе заночевать. Где тутовник наездишься, когда пятеро детей? Но посты мамашенька держала строго, а до настоящий поры вязала беззлатно всей деревне нарядные узорчатые рукавички равно раздавала их людям в славу Христа. Труня во бабушку Марию пошел. Она бегучая была. Все ситуация изо всех сил делала, а в ночное время вязала в славу Христову. Врач придет ко ней равным образом ругается: “Мария, у тебя такая страшная гипертония, а твоя милость весь на клубках равным образом ночами далеко не спишь”. Видно, дошли ее клубочки до самого Бога, благодаря чего что-нибудь всех удивила смерть мамы. Умерла возлюбленная у сына на Барнауле, попросив предварительно смертью закопать ее во отчий деревне. А сей поры доставали цинковый конец да хлопотали насчёт перевозке, времени все прошло немало. На погребении вар запретил анатомировать гроб, думая, зачем объединение срокам клейстокарпий ранее разложилось. Но родные, далеко не стерпев, распаяли гроб, а мы по образу закричу: “Мама живая!” Такой красивой мы маму покамест безграмотный видела - рожа румяное, свежее, да усмешка бери устах. Вот уже взаправду далеко не смерть, а успенье. На сороковой с утра до ночи автор впервинку съездила на санта-кроче вспомянуть маму. А затем олигодон забыла ради храм. Я тогда пусть даже сына крестила случайно. Приехала во остров Тулун нанести визит бабушку Зосю, а со временем костел была. Бабушка Зося настояла: “Окрести Лёню. Он опять-таки таковский больной!” Я равным образом то правда в то время боялась, что такое? сыночка у меня, наверно, калека, а вырастет - бросьте для всю проживание инвалид. После крещения “инвалидность” исчезла. Но ваш покорный слуга сейчас просто-напросто задумалась - почему?”.

После убийства матка спецом поехала на Тулун, на ту церковь, идеже крестили сына да свершилось несколько важное, зачем ей желательно понять. Там ей показали старинные синодики храма, идеже было уймища женских монашеских имен, а в свою очередь сохранявшиеся из пирушка поры фотографии церкви от рядами монахинь рядом нее. Разволновавшись, мамка неграмотный спросила, был ли тутовник загодя сарафановый общежитие иначе прямо монашеская община. Ее поразило тогда, что-то поуже праздник сына свершилось подина тайным наслышан монашества, равно из чего явствует осознаваться непонятное прежде: у всех ее детей нормальные семьи. И лишь только самый ее великолепный сын-первенец сроду безвыгодный был женат.

Мать Нинуля вспоминает: “Он знал для того девушек одно термин - сестра. Придет на клуб, девушки окружат его гурьбой: “Лёня, Лёничка пришел!” А дьявол им: “Сестренки мои, сестреночки!” Нравился симпатия девушкам равно влюблялись на него. Одна девушка, зубовный врач, уговаривала его: “Женись в мне, Лёня. Я тебе буду хорошей женой”. Я шутливо говорю сыну: “Женись. Она ми болезнь вставит”. - “Ага, - говорит, - возлюбленная тебе хлебогрызка ради месяцок вставит, а ми вслед за сие по гроба от ней жить? Жена никак не палка, надоест - неграмотный выбросишь”. Уж как бы только лишь его далеко не пытались женить! Одна девчина для колдуну ходила околдовывать сына равным образом сказала ему: “Сделано тебе, запомни, сделано. Мой будешь либо ничей!” Не понимали его девушки. И пишущий эти строки неграмотный понимала, сколько спирт всего только Божий, а чище ничей.

Сын был начитанный, работящий, непьющий. И местным парням было обидно, который девушки ставят его им во пример. Однажды восемь куверта подкараулили сына ночью, повалили равным образом избивали жестоко, а спирт едва голову руками прикрывал. дикий у сына была немалая - был в силах бы, наравне следует, им надавать. Но норов такого типа - вовек никак не дрался равно инда обиды ни получи и распишись кого неграмотный держал. Только сказал поутру обидчикам: “Не умеете драться, а а деретесь? Смотрите, получай ми синяков аж нет”. Это истина - синяков получи и распишись нем отнюдь не было. Видно, Божия Матерь хранила его. А незлобивым возлюбленный был не без; детства. Помню, возлюбленный приближенно любил лошадей, почто вследствие сего во подпаски пошел. У нас фактически во Сибири пасут верхами, равным образом сынок до сей времени вакации педерача коров. Я неграмотный нарадуюсь - зарабатывает, а пишущий сии строки по-нищенски жили тогда. Останавливает меня единою в улице председательствующий колхоза да говорит: “Пожалела б ты, Нина, сына. Да по образу твоя милость его этому зверю-пастуху на подпаски отдала? Он но спьяну беспричинно бьет мальчонку, зачем однако с большого ума сильно забьет”. О-ой, моя особа бежать! Коров пасли вдалеке через деревни, равным образом моя персона высшая оценка километров бежала бегом. Смотрю, выезжает изо сооружение бери коне муж Лёня равно спрашивает удивленно: “Мама, а твоя милость в чем дело? здесь?” - “По тебе соскучилась, сынок”. Молчим оба. А в домашних условиях выбрала час равным образом спрашиваю: “Это правда, аюшки? тебя чабанка бьет?” - “Да ну, спирт отходчивый. Пошумит-пошумит равно все”. Никогда дьявол отнюдь не жаловался да безвыгодный роптал”. Позже во подпаски идем младшие братья да рассказывали, в чем дело? забиячливый чабан ранее сильнее безвыгодный дрался, уважая Лёню. Так незлобивость победило злобу.
* * *

“Замечайте перипетии вашей жизни, - говорил святой Оптинский утешитель Варсонофий. - Во во всем вкушать большой смысл. Сейчас они вы непонятны, а позже многое откроется”. И стрефил Нина, уверовав на Бога, стала по-новому перекапывать свою жизнь, понимая многое ранее по-другому.

Мать Ниноня рассказывает: “Жили мы. вне Бога да вместе с одной мыслью: наравне бы избавляться изо нужды? Я работала уборщицей получи и распишись четырех работах, а наряд было просто-напросто одно. Постираю для празднику - вишь да обновка. А Лёня был моей главной опорой, равно мы, в качестве кого двум лошади во одной упряжке, тянули вкупе большую семью. Бывало, приду из работы усталая, а сыночек ми китайка мыть невыгодный дает: “Мама, нуте ваш покорнейший слуга постираю. Ручищи у меня, смотри, какие огромные!” И правда, приблизительно выстирает - добела, до самого хруста, который нежный пол дивятся. В колхозе платили в этом случае копейки, равно наша сестра держи припасиха уходили на тайгу. У нас во магазин принимали ягоды равным образом соленые грузди в области 00 копеек вслед за килограмм. Мы со Лёней соответственно 05 килограммчик брусники во с утра до ночи с тайги выносили. А груздей нарежем - невыгодный донести. Тащим вместе с Лёней в палках-коромыслах сообразно четверик ведра каждый, да младшие цветы жизни сколь могут несут. На меня моя тетка, помню, ругалась: “До в чем дело? твоя милость жадная сверху работу - ни себя, ни детей безвыгодный щадишь. Одни мослы через детишек остались”. А мы, правда, выхудаем после сезон, зато детей обуем, оденем. И идут сделано во школу нарядные мои труженики-ученики. Порядок во доме был этакий - на брата не без; утра даю задание: тебе дров наколоть, тебе хлевок вычистить, а тебе воды наносить. Лёня был жар - борзо целое сделает. И рвется младшим помочь: “Мама, Лена единаче маленькая. Давай автор ради нее работу сделаю?” - “Сынок,- говорю,- а вырастет Лена ленивой. Кто лентяйку замуж возьмет?” Гулять полагалось, рано или поздно занятие сделано. А уже моя персона по неизвестной причине боялась уличных компаний - недовольно ли что такое? детишки в дальнейшем наслушаются? Сперва наказывала, ради играли у себя умереть и безвыгодный встать дворе. А попозже да бить далеко не пришлось - ребята ужас любили доброжелатель друга, равным образом своего общества им хватало - по сию пору но пятеро. Однажды шабровка попрекнула меня: “Все картошку копают, а твои цветы жизни гуляют”. - “А что им неграмотный гулять? - говорю, - пошел вон отсюда из утра как выкопали! Не отстаем с людей вроде, а нонче впереди идем”. Тут возлюбленная равно как заплачет: “А мои дитя шалопай - безвыгодный хочет копать! Бью его, постоянно шуршалки отбила, а безграмотный любит потеть над чем да все”. А мои детишки во работе были горячие, равным образом близкие праздники были у нас. Я “докопки” картошки во всякое время устраивала. Денег не имеется - займу, а накуплю подарков: арбуз, баранки, конфеты. Сын зароет подарки во конце последних борозд, а идеже почто закопано, ни один человек безграмотный знает. Тут безграмотный усилие пойдет, а веселье, равным образом все, по образу львы, рвутся вперед. А докопаем картошку до самого подарков, кострище разложим, - вона равно праздник. Трудно жили, хотя дружно. Переезжали автор сих строк мало-мальски раз. Я по сию пору “райское место” искала, ведь глотать идеже поболее земли. И чисто поместья у нас было ранее 00 соток, кровный безупречный здание вместе с усадьбой, а на усадьбе всего: коровы, свиньи, овцы, куры, своя пчеловодное хозяйство равным образом моторная лодка интересах рыбной ловли. Я на пекарне в этом случае работала - булка пламенный издревле был ко столу. Не нарадуюсь, что-то встали получи ноги, а у Лёни боль иногда на глазах. Однажды сказал капли непонятное: “Вот живем мы, мама, а на правах малограмотный живем. Неживые пишущий сии строки предлогом равно давным-давно умерли”. А аз многогрешный далеко не пойму, относительно нежели он? Хорошо чай живем! Не понимала аз многогрешный сына, конечно. Уж обидный спирт книги любил читать! До утра, бывало, сидит ради книгой, а у меня раздражительность во душе. Сама я, доколе далеко не пришла для Богу, одну тоненькую книжку прочла. Названия далеко не помню, насчет принцессу. А инфанта была такая несчастная, сколько открыла моя персона книгу да оборона по сию пору позабыла: мальцы голодные, банкет подгорает, а ми условия недостает - этак принцессу жаль. Не могла оторваться, в эту пору неграмотный дочитала. И решила: возбраняется ми пробегать - детей упущу, зарастем грязью. И малограмотный читала со тех пор ничего. А Лёня до этого времени не без; книгой. И постоянно ему мало! Я сержусь: “Что толку ото книг? Одно мечтанье!” У меня но свое мечтанье - поросят до этих пор прикупить.

Запомнился случай. Лёне было 06 парение равно поеха ли ты да я со ним получай поминки. Народу съехалось много. Смотрю, старухня окружили Лёню да со уважением слушают его. Я удивилась, а старая гвардия говорят: “Умный сыночка у тебя, Нина. Образование бы ему дать”. Дома рассказываю мужу: “Иван, говорят, дитя у нас умный. Может, необдуманно наша сестра его затуркали вместе с картошкой да поросятами? А который автор сих строк могли тут ему дать?”

После восьмилетки Лёня окончил железнодорожное училище, дающее сразу генерация вслед 0 равно 00 класс, да давно армии работал машинистом мотовоза. В армии спирт получил род занятий электрика, а отслужив, устроился согласно этой специальности бери тральщик Сахалинского морского пароходства преследовать рыбу. Отплавал пяточек лет, побывал во Северной да Южной Америке равно на скандинавских странах.

Мать Нинуля вспоминает: “В дорога Лёня уходил получи полгода, а на отвяз приезжал, по образу дедушка Мороз, - больший карман после плечами да серость на руке. Вытряхнет манатки изо мешка равным образом скажет: “Вот - разбирайте. Шмотки привез”. Все заграничное, модное - нас оденет, равным образом соседям подарки сызнова привезет. Народу набежит - постоянно расхватают, а Лёне, смотрю, невыгодный осталось ничего. Мне обидно. Вот привез симпатия себя по вине величина хорошую кожаную куртку равным образом ходил на ней. Смотрю, поуже выпросили куртку у него. “В нежели шагать будешь? - говорю сыну. - У тебя пусть даже куртки нет”. А дьявол спокойно: “Ну недостает да нет”. Ничего ему на себя было малограмотный надо. Большую зарплату, какую получал на плавании следовать полгода, всю давно дешевле пареных грибов отдавал мне. Соседи удивлялись: “Он но выданье человек. Ему равно получай приманка нужды надо”. Но Лёня иного грубо неграмотный признавал: “Мама, вернее ваш покорный слуга у тебя попрошу, ежели что такое? надо”. Он ахти старался помочь семье, видя нашу бедность”. “Мама, а благодаря тому твоя милость говоришь насчет бедность? - удивился присутствовавший возле разговоре братец о. Трофима Геннадий. - Ведь недурственно сделано жили тогда”. И Гена пустился во воспоминания, описывая рыбную ловлю со отцом получай моторке, а сердцевина - близкие погреба: “Окорока, мед, сало, сметана во кринках. Эх, не откладывая бы поесть, вроде ели тогда!” Мать слушала, потупив голову. Это истина - был у них достаток, согласен целое рухнуло во одночасье. О покойном Иване Николаевиче Татарникове матушка равным образом цветы жизни будто из неизменным уважением. Это был абсолютный труженик, отдавший всё-таки приманка силы равным образом бескорыстная семье. Мать из отцом прожили сообща долгую счастливую жизнь, ради разобраться во итоге правду пословицы: “Счастье - мать, благополучие - мачеха, случай - сатанинский волк”. Они добились всего, по части нежели мечтали, если Ивана Николаевича назначили завскладом. А в складе посреди прочего выдавали недостаточное количество - запчасти ради бензопилы. “В тайге во всяком случае у каждого бензопила, да Ивану самогонку символически неграмотный после воротник лили,- горюет мамка Нина. - Он а чтобы безграмотный пил, ажно бери собственной свадьбе!” Беда вспыхнула, что "пожар, да приняла такие масштабы, который мелюзга сейчас заикались ото страха, равным образом пришлось им изо на дому бежать. Словом, был принадлежащий помещение равно достаток, а сегодня была убожество равно комнатка во 03 квадратных метров во мужском общежитии.

Все, построенное вне Бога, раз как-то рухнет .Теперь источник Ниноха сие знает. А покамест симпатия знает равно говорит: “Ивана приходится было отмаливать, а автор этих строк отнюдь не умела воссылать молитву тогда”.

Семейное печаль оставило личный отголосок на монашеской жизни инока Трофима. Он нес потаенный преклоненный деяние вслед за людей, страдающих винопитием. И во Оптиной пустыни помнят, во вкусе для нему прибегали заплаканные дамское сословие и, укрывая платком синяки держи лице, шептали: “Помолись, Трофимушка. Опять гоняет!” Он вздыхал: “Ты равным образом самочки помолись”. А утречком инока видели из покрасневшими через бессонницы глазами. Есть во Козельске семья, ради которую о. Троня молился особенно много, регесты этой семьи - сие предание двух однолюбов, проживших 05 парение во разводе по причине запоев мужа. Верующая женка купно от о. Трофимом несла поступок молитвы вслед мужа, да Господь даровал ему исцеление. Муж крестился, равно они обвенчались. Хорошая сие семья, православная, а новомученика Трофима в этом месте почитают во вкусе святого.
АЛЕКСЕЙ - ЧЕЛОВЕК БОЖИЙ

“Брат был человеком огромной воли равным образом умел добиваться, а хотел, - рассказывал Геннадий. - В любом деле дьявол стремился добиться совершенства, а достигнув желанного, внезапно менял тенденция равно брался вслед за новое дело. Он всю бытие по какой-то причине искал”.

Он искал известный старший значение жизни, равным образом родительница вспоминает, сколько ко любому явлению родом подходил со своим излюбленным вопросом: “Хорошо, а экой на этом толк?” В юности отец Троша захотел перевидать поднебесная равно повидал его. Но вожделенная чужбина оставила во нем удручающее впечатление: та но бытье кроме толку, только не без; бестолковщиной посытней. “Жизнь у меня была тяжелая”,- сказал монах поуже во Оптиной, неграмотный рассказывая насчёт себя лишше ничего. А Геннадий, ходивший из ним на судоходство двойка возраст в БМРТ “Кватангри”, рассказывал, что бедственно доставались рыбакам взрослые в соответствии с тем временам деньги. Гена принимал в таком разе бери палубе козни от рыбой, равно его израненные плавниками шуршалки являли из себя кровоточащую язву. “Гену жалко”,- говорил под своей смоковницей о. Трофим. Сам а некто во ту пору работал во морозильном цехе, укладывая штабелями упаковки мороженой рыбы. Это была монотонная служба для конвейере да однообразие нарушали только лишь шторма. “Душно!” - сказал о. Троня однажды. А вмале эврика себя отдушину, увлекшись фотографией. У святителя Григория Двоеслова поглощать мысль, ась? Господь дал нам двум книги откровений - Библию равным образом осуществленный Им Божий мир. И ежели пестрые портовые лавки оставили Трофима равнодушным, так величие Божиего таблица потрясало его. И симпатия со упоением снимал “море великое равным образом пространное, тамо гади, ихже нет числа, животная малая со великими, тамо корабли преплавают” (Пс. 003).

При получении заграничного паспорта некто сменил имя, сказав дома: “Мама, ваш покорнейший слуга днесь Алексейка - персона Божий”. Вряд ли сие было явлением веры - православные человечество малограмотный меняют имя, данное им подле крещении. Но равным образом безбожник безграмотный скажет что до себе, что-нибудь дьявол - персона Божий.

Рассказывает братец о. Трофима Геннадий: “Брат брался вслед что придется обязанности вместе с размахом. “Все, - говорил он, - требуется уделывать нате высшем уровне. А не то экой толк?” Фотоаппаратура у него была суперкласса, а вновь симпатия купил кинокамеру равно уйму книг. Я нетрудно содрогался при случае - как долго но спирт денег тратит сверху книги! И покупал дьявол малограмотный романы, а книги объединение различным отраслям знаний. Вот была у нас своя омшаник - что-то около ему маловато меду наесться, так полагается насчет пчел единаче постоянно знать. Брат был мастером художественной фотографии, равно его снимки публиковались на газетах. Потом дьявол сошел нате берег, работал получай железной дороге во Южно-Сахалинске равным образом синхронно внештатным, фотокорреспондентом во газете. Несколько редакций приглашали его переметнуться на штат, же во семье у нас в то время было неладно, да про семьи симпатия вернулся во Братск. Здесь симпатия устроился на фотоателье, хотя разочаровавшись, создал свою фотостудию. Снимать у нас подробно пустое место отнюдь не умел, а брательник хотел, воеже равным образом во наших краях была своя художественная фотография. Вложил симпатия во сие ремесло немалые деньги. Надо было зарабатывать, а заказы шли однотипные - фотографии получай паспорт. Тогда равно как однова паспорта меняли. И брательничек бросил сие дело, передав фотоаппаратуру мне. С тех пор чисто сделано пятнадцать парение аз многогрешный снимаю в области субботам свадьбы на ЗАГСе”.

- Гена, а дым бы Фима пятнацать полет стаскивать свадьбы?

- Нет, спирт всю житьё неизвестно почему искал. Я инда однако его профессии указать затрудняюсь. Уж зачем спирт лишь неграмотный перепробовал равным образом во каких всего секциях безвыгодный занимался: яхты, борьба, каратэ, гимназия бальных танцев, народных танцев. Между прочим, слаженность у брата была такая, зачем спирт ажно во тридцатка планирование безо растяжки садился сверху шпагат, равно менеджеры уговаривали его перебежать нате профессиональную сцену. По своим дарованиям симпатия был способным бы доплыть многого. Характер был сильный, равно хватка деловая. А спирт искал, равно как голодный: на нежели а квинтэссенция всего?

Душа искала Бога, до этих пор невыгодный ведая относительно том.
“Мама, следует детей спасать”, - сказал Трофим, возвратясь до дому равно увидев заикающихся через страха сестренок. Он перевез взяв семь раз во Братск на общежитие, взяв получай себя отцов тяжесть кормильца.

Рассказывает матерь Нина: “Жили мы, из дочками на мужском общежитии. Я из-за комнатки работала вслед за тем уборщицей, а во всяком случае на мужском общежитии пьют. Лена была покамест малышкой, а Наташа была еще красивой девушкой равным образом заглядывались получай нее. Прихожу со работы, а Наташка ревет: “Лёня - говорит, - меня отшлепал”. Оказывается, нарушив его запрет, симпатия пошла во комнату ко мужчинам представлять во карты. Там но нетрезвые бывают, а наша незамужница из ними сидит! В общем, Лёня эдак поставил, что такое? ноль без палочки изо мужчин для нам сверху преддверие неграмотный входил, равным образом наши девочки мужского общежития нате знали. И человеки нас уважали вслед за то. Слава Богу, девочки выросли скромными равным образом во целомудрии замуж пошли”.

Рассказывает сеструха о. Трофима Наталья: “С одной стороны, братишка нас из сестренкой баловал равным образом покупал нам красивые модные вещи. А от остальной стороны, у него были приманка представления по части том, зачем можно, а сколько возбраняется девушке. Помню, моя персона еще работала, считая себя “самостоятельной” да обижалась возьми спрос брата прибегать восвояси неграмотный через некоторое время 0-9 часов вечера. Но не выполнить приказание аз многогрешный отнюдь не смела, зная, что-то наравне стемнеет, братушник выйдет меня встречать. Он пляж нас через нечистоты. Брат адски хотел, с тем у нас были настоящие хорошие семьи, а непосредственно аж девушки малограмотный имел. Многим возлюбленный нравился да несложно знакомился. А вследствие порядком дней говорит: “Не требуется ми это. Но вроде объяснить?” По-моему, дьявол эдак равно родился монахом. Внешне кровник был вдетый равно общительный, однако беда осторожный равным образом безукоризненный изнутри. Брат вовеки безвыгодный ходил в дискотеки, пускай бы танцевал замечательно. В юности ты да я занимались из ним совместно во школе бальных танцев да брали во паре призы бери конкурсах. Однажды начальник предложил нам от братом вывести соглашение к выступления сверху профессиональной сцене, а пишущий сии строки вместе с Лёней всего только переглянулись да сажать в тюрьму договор отнюдь не пошли. Вспоминаю нашу отрочество да вижу одну картину - Лёня весь эпоха по-над книгой сидит. У него пусть даже прозвище было во Братске - “букинист”.

Рассказывает братец о. Трофима Геннадий: “Разочаровавшись во фотографии, брательничек затеял новое мастерство - обшивать обувь. Хорошей обуви на Сибири если на то пошло невыгодный было, как, впрочем, да плохой. И брательничек решил тачать фирменную обувь. Купил специальную машинку, а стрела-змея модной фурнитуры равным образом дратвы припас столько, ась? у меня накануне этих пор в родных местах его ящики стоят. Для основания дьявол устроился во обувную мастерскую, равно абие вполне крепость ко нему во кортеж стоял. Вкус у брата был хороший, а литоринх штукарь возлюбленный был такой, в чем дело? принесут ему развалившуюся обувь, какую равным образом на починку нигде безграмотный берут, а спирт новые союзки поставит, аппликации на смену заплат. Фурнитуры модной подбавит. И выходила изо старья чуни стойче да наряднее новой.

Работать возлюбленный умел, а купчина с него был никакой. Говорю сие по образу человек, которого необходимость заставила предпринимать коммерцией равно у которого личный стек автозапчастей. Брат думал об ином - во вкусе людям помочь. И в эту пору прочие сапожники копейку гонят да десяток хмарь перечинят, брат, смотрю, одну пару вылизывает. Я литоринх неграмотный говорю в рассуждении том, что такое? в родных местах некто по всем статьям соседям чинил чуни бесплатно”.

Рассказывает матушка Нина: “Первые полусапожки преемник сшил мне. Уж поперед того нарядные вышли сапожки! А такие прочные, в чем дело? равно доныне целые. Правда, автор возьми каблуке уж неграмотный ношу. Одной бабушке сшил сапоги, эдак симпатия из-за него целое Бога молила: “У меня, ~ говорит, - этакий хорошей обуви ради всю мою живот ввек малограмотный было. Спаси, Господи, мастера!”

Пошла что касается сыне популярность до городу, да люд инда издалека ко нему пампуша во починку везут. Приходят во мастерскую равно просят: “Позовите мастера Татарникова”. А ко другим мастерам неграмотный идут. Стали мастера распекать сына: “Что ты, на правах дурачок, не без; одной парой возишься? Ты сделай по-быстрому, чтоб длиннее месяца отнюдь не держалось, а в дальнейшем вторично восстанавливать принесут. Так твоя милость нас всех минус работы оставишь”. А родом эдак безвыгодный мог. Начались конфликты по вине того, что-нибудь совершенно стремятся попасть ко Татарникову. Приходит преемник как-то вместе с работы совершенно безгласный равно говорит мне: “Видно, должно мне, мама, уехать с мастерской. Обижаются получай меня мои товарищи, равно вышел решетка у нас”. Рассудили наш брат от ним, ась? круг совершенно а дороже. И сынок стал в домашних условиях тачать сапог нате заказ, а на трудового стажа устроился скотником возьми ночные дежурства. Платили в таком разе скотникам копейки, равным образом в эту работу только пропащие шли. Другие скотники выпьют бутылку равным образом спят всю ночь. А Трофиму коровок жалко, равным образом поперед а ж симпатия сидеть любил! Ферма у него блестит, коровки веселые. Стали доярки Трофима нахваливать, а скотников ругать: “Один Татарников ради вам всю работу делает. А вам, лодырям, всего лишь бы положения риз истинно спать!” Скотникам сегодня житья безвыгодный стало, да ходят слухи они сыну: “Нашелся прост во вкусе правда после гроши вкалывать? Уходи, ноне цел”. Господи, думаю, ну да ась? следовать горе? Руки у сына золотые, да сверху работе им далеко не нахвалятся. А повсеместно возлюбленный на итоге “дурак”. У нас одни родственники богатые инда говорили: “Таких дураков, во вкусе он, у психиатра необходимо лечить”. Это в настоящее время в отношении Трофиме песни поют да слова складывают. А как долго муж сыночек рядом жизни вытерпел всего лишь ради то, что такое? заниматься любил”. Вместо комментария для этой истории расскажем притчу ярославского мастера Егорова, изготовляющего старинные изразцы на церквей. Церковные изразцы век делали не без; румпой-насадкой вместе с обратной стороны, равным образом такие изразцы держались веками. Но администрация Егорова решило, в чем дело? варганить из румпой невыгодно, а прибыльней влепить бери целый короб современные плоские изразцы. Мастер Егоров естественным путем так молчалив, ась? многие считают его немым. Но шелковица возлюбленный рассказал притчу: “Обиделась Совесть, ась? ей труднее всех обретаться возьми белом свете, равным образом дала себя потачку в копейку. Раз в копейку, двушничек нате копейку. Идет когда-то Совесть в соответствии с улице равно слышит кричат: “Эй, бессовестная!” Обернулась Совесть, а сие ей кричат”.

У архиепископа-новомученика Феня (Поздеевского) принимать объяснение, зачем на мире царствует манизм развлечений: “Значит, произошел на греховной жизни человека разница идеи труда, какой законен да обязателен чтобы человека (“делати рай”), от идеей удовольствия через труда. Греховный душа трудится неладно, а оттого ищет развлечения, равно как отдыха с труда”. Вот признак нашего века - гигантские свалки единаче новых, однако уж негодных вещей, а недалеко супериндустрия развлечений. Как но несладко иным настать ко Богу по причине выжженной, оскверненной совести! И в духе искала Его чистая ретивое Трофима, поуже зная, почто следовать все, аюшки? завершенно безграмотный по-совести, требуется достаточно содержать ответ. И все же ему предстояло покамест умориться на миру, изживая во себя его иллюзии. Вот одна изо таких иллюзий: мiровая душевно нездоров - воротила сие чувствует, а народ безвыездно настойчивей ищут целебные снадобья равным образом “здоровую” пищу, надеясь при помощи телеса вылечить избаливающийся дух. Троня увлекся, было, таким “оздоровлением” равным образом ажно бросил вкушать мясо. Но где-то с интереса дьявол раскрыл книгу “целителя” и, обнаружив, аюшки? сие магия, шелковица но от отвращением захлопнул ее. “И целое а наелся, в качестве кого жаба, грязи”,- рассказывал симпатия затем во Оптиной.

Не миновала его равным образом та модная ныне верования чрева, когда-никогда голоданием “очищаются” с страстей. Мать вспоминает, ась? во комнате у сына висел график, в соответствии с которому спирт голодал вдвое на месяцочек в области чирик дней подряд, надеясь метнуть курить. “Курил спирт чуточку ли неграмотный с первого класса,- рассказывала мать,- хотя даже если взрослым присутствие родителях пыхать стыдился. Помню, ранее задним числом армии возлюбленный возил хлеб в ток, а моя персона увидела его со сигаретой. Подошла с тыла да говорю: “Татарников, руки прочь докурить”. Он раз-раз спрятал сигаретку. А самолично эдак покраснел, аюшки? ми неуместно стало. Чего уж, думаю, взрослого человека на краску вгонять? “Ладно, кури уж”, - говорю ему дома. А он: “Брошу”. И спирт “бросал”, голодая объединение двадцать дней на месяц”. Жесточайший проверка дал одинокий результат: кожу сверху лице обтянуло так, что-нибудь проступал череп, а закинуть дымить спирт безграмотный смог. Так попустил Господь ради смирения человеку из “железной” волей, равно еще на Оптиной возлюбленный говорил: “Надо было поститься, а мы голодал”. А перекуривать Троша бросил так. Уверовав во Бога, возлюбленный являл такое рвение ко церкви, зачем его пригласили прислуживать во алтарь. Но учуяв душок табака, пастырь сказал, сколько нужно выбрать: Бог либо — либо табак. И в этом случае в соответствии с молитве да силою Божией была дружно отсечена многолетняя страсть. Инок Троня называл сигареты “трубою сатанинскую”. А быв искушенным, туман равно искушаемым помочь. Вотан монах рассказывал, что, приехав во Оптину паломником, симпатия убегал на цех покурить. Он молился получи и распишись могиле инока Трофима об избавлении через страсти, равным образом оный явился ему умереть и никак не встать сне, сказав грозно: “Ты что-нибудь мою могилу пеплом посыпаешь?” И прислужник пережил ёбаный страх, который тягу для курению вроде рукой сняло. Известен да новый событие - сверху могилу ко иноку Трофиму приезжал его земляк, рассказав по части себе, что-нибудь до тех пор возлюбленный здорово пил равно курил. После убийства Труня явился для нему кайфовый сне равно сказал: “Я молюсь вслед за тебя, а твоя милость меня водкой поливаешь да пеплом посыпаешь”. К сожалению, фамилию сего земляка невыгодный догадались записать, а смертный предумышленно приезжал изо Сибири, чтоб благословить ради исцеление.

Рассказывает матерь Нина: “Ох, равно поездили автор сих строк в Трофиме, а дьявол безотказно тащил тяжкий воз. Помню, увезли на роддом жену брата Сани, а беднота была такая, что такое? пеленки далеко не сверху сколько купить. И снег возьми голову приходит с Трофима огромная посылочка от полным приданым ради девочки. Все розовое, нарядное. Мы радуемся, однако равным образом дивимся, а как бы некто угадал, аюшки? дев`онька родится? Покупал симпатия всегда со размахом. Белье обветшало - тащит кипа простыней. Квартиру получили - купил кипа темно-розового шелка возьми шторы. Богатые шторы, нарядные. “Дорогие, поди?” - спрашиваю сына. “Не знаю. Красивые, гляди да купил”. Вся божич Трофима ушла нате то, сколько спирт называл сверх прикрас: “жратва да шмотки”. Но некто доблестно нес настоящий крест, надеясь, аюшки? встанет пчелосемья сверху ноги, а после этого сейчас останется одна попечение - душа. Между тем, еще отыграли свадьбы младшим равным образом получили квартиру. Но в целях новой квартиры нужна была новая мебель, а пока что иди бери все цифра стороны как бы дорожает колбаса! И милай урок Трофима: “Какой на этом толк?” - имел сейчас законченный ответ: беличье крыльчатка материальных забот бросьте неостановимо вращаться, доколь его отнюдь не остановит стукко молотка согласно гробу.

Это удар Трофима мирово передает его последнее цидулька родным с Оптиной пустыни. Речь во письме вона об нежели - когда-то ко иноку приехали братья Генаша равным образом Санюша из племянниками. Гена был крещен во детстве, а Саню от племянниками окрестили на Оптиной. “Так нам понравилось во монастыре,- рассказывал Геннадий,- что, уезжая, обещали: совершенно - сейчас будем шагать на церковь. Пообещали так точно закружились на делах - некогда!” Инок кормилец знал об сих ловушках мира, а в силу того что взывал для родным на письме.

Последнее письмишко инока Трофима: “Добрый день, братья мои, сестры равным образом старики соответственно жизни закачаешься плоти. Дай Бог когда-нибудь начинать равным образом за духу - следуя из-за Господом нашим Иисусом Христом. То поглощать гулять на собор Божий равным образом приводить в исполнение заповеди Христа, Бога нашего. Я единаче нонче черноризец Трофим, накануне священства единаче далеко. Я хотел бы, воеже ваш брат ми помогали, однако только лишь молитвами, если бы ваша милость их когда-нибудь читаете. Это ранее сумме - обитать духовной жизнью. А копейка да до этого времени подобное (жратва равным образом шмотки) - суперэлита диавола, плотское дерьмо, держи котором наша сестра однако свихнулись. Да хранит вам Господь с общем этого. Почаще включайте тормоза поблизости церкви, исповедуйте домашние грехи. Это на жизни главное. Саша из пацанами ходили ли во святилище потом крещения интересах причастия? Если нет, пусть себе поспешат. Дорог всякий день. Мир согласен на погибель. Ради церкви позволяется ездить да на Тулун. Помоги вы Господи постичь сие равно выполнять. Я вам стараюсь вроде позволительно чаще поминать. Можете осведомить ми имена всех умерших прародителей отца равным образом матери. Как они тама живут? Я неграмотный пишу никому только что токмо потому, в чем дело? учусь бытовать монахом. А кабы ездить во каникулы равным образом буде будут отъезжать родные, так нисколько никак не выйдет. Это сейчас испытано получи чужом опыте. Многие слышно - какая разница?! А потом, получив постриг, бросают убежище равно уходят во мир. А сие погибель. МОНАХ надо быть всего только на монастыре равным образом во тайне. Стараться бытовать ОДИН. МОНОС - ОДИН. То поглощать пустынь - сие бытие на одиночку да мольба следовать всех. Это ужас непросто. Поздравляю вас, родители, братья равным образом сестры, из вашими женами да мужьями, всех, кто такой меня знает, вместе с праздником РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Всем вас духовной радости, благ равным образом здравия по части Господе нашем Иисусе Христе. Спасибо ради деньги, кофеек равным образом фото. Посылку до этих пор отнюдь не получил. Почему молчит Саша либо на что за обиде? И Лена равным образом Наташа? Вы меня по правилам поймите, моя особа далеко не потерял - НАШЕЛ. Я есть духовную жизнь. Это моя жизнь. Это архи далеко не просто. Молитесь побратим из-за друга. Прощайте корешок другу. А по сию пору остальное суета, кроме которой допускается прожить. Только сие нужно понять. Дай Бог вас разобраться равным образом изготовить выбор. Простите меня, родители, братья равно сестры. С любовью касательно Господе, нестоящий отец Трофим. Декабрь 08 дня 0992 года”.

Призывы инока ступать во костел безграмотный были в то время услышаны. Шел неудержный увеличение цен, равно позицию инока Трофима во отношении “жратвы равно шмоток” хозяйственные сибиряки оценили равно как нежизненную. То а самое было пизда уходом во монастырь. И встрече о. Трофима из Богом предшествовал безнадежный божественный кризис.

Рассказывает мамаша Нина: “Раньше бабуленька Зося говорила: “Лёня у тя вяселый какой!” А в настоящий момент муж сынок был невесел. Сидит, в духе больной, равным образом смотрит битый час на одну точку. Не пойму - зарабатывает, а царствию что такое? безвыгодный будет конца минуя денег. Пока зарплату до дому несет, однако во долги пораздаст - правда таким, кто именно платить безвыгодный привык. Помню, возлюбленный был нате заработках во Забайкалье, а автор полетела его навестить. Привезла гостинцев, а начальник общежития ми говорит: “Вот вас подарки привезли сыну, а у него а совершенно украдут. К нему средь бела дня равным образом под покровом ночи во пространство лезут”. Лёня жил возьми первом этаже да был в то время бери работе. Дожидаюсь пишущий эти строки сына равно вижу: какой-то блатарь влез во иллюминатор на его комнату, съел, сколько было на тумбочке, равно шарит в соответствии с карманам. Тут Лёня не без; работы идет. Сейчас, думаю, сообща поймаем вора. А Лёня только потупился да говорит: “Значит, ему нужнее”. Да его а восемь крата обворовывали, вдобавок от случая к случаю у него держи глазах! Переживала автор этих строк крепко после сына. Думаю-думаю, равным образом никак не знаю, что такое? делать. И надумала крат припугнуть. Приехал симпатия со заработков не без; пустым карманом, а ваш покорный слуга говорю: “Почему отнюдь не работаешь?” “Я работаю”. “Кто работает, оный зарабатывает. Вот заявлю на милицию - пусть себя на здоровье проверят: а работаешь ли ты, даже если вне дешевле пареной репы живешь? Ну, пугала так. А дитя говорит: “Не ходи никуда, мама. Я хочу уходить равным образом водиться один”. Он равным образом заранее почасту уезжал изо дома, безвыездно отыскивая себя пространство получай земле, да опять-таки денно и нощно возвращался. А тутовник как бы уехал с на флэту на 0987 году, приближенно в большинстве случаев моя особа его живым нате земле неграмотный видела”. По словам Гены, братишка уехал тем временем для Алтай, вычитав во газете, сколько во Алтайском крае поглощать райская долина, идеже растут дивные яблони равно разводят племенных лошадей. Тридцать три годы своей жизни спирт искал обетованная земля держи земле и, всего лишь обретя Бога, написал во письме крупными буквами: “НАШЕЛ!” Как свершилось воззвание Трофима, неизвестно. Но одновременно задним числом обращения возлюбленный живет чуть Церковью равно пользу кого Церкви - работает получи восстановлении храма во селе Шубенка, прислуживает на алтаре, читает равно поет нате клиросе на церкви города Бийска. А под своей смоковницей матка волновалась - родом уехал равным образом пропал. И внезапно позвонил изо Бийска мамин брат: “Представляете, иду мимо церкви, а отечественный Лёня во рясе стоит. Он сегодня поп!” Речь шла, очевидно, в отношении стихаре алтарника. Но пчелосемья была пока что далекой через Церкви, на стихарях безвыгодный разбиралась, а в силу того что на ошеломлении обсуждали новость: ладно сие либо плохо, в чем дело? Лёня “поп”? Поразмыслив, решили, что такое? священники - хорошие люди. А что такое? на газетах их ругают, круглым счетом кто именно но верит брехне. Шло время. И если Гена вместе с Сашей выбрались, наконец, на Бийск, посетить брата, в таком случае бабушки на церкви им сказали, ась? возлюбленный уехал от сего места проблематично куда.

Рассказывает братан о. Трофима Геннадий: “Мы продолжали разыскивать брата. Еду мы один раз на Братске мимо храма равно думаю: наверное, всё-таки священники связаны посреди собой. Зашел во собор равно говорю: “Батюшка, у нас кровник пропал, да наша сестра ищем его”. А папа храбрый отвечает: “Да-да, моя особа знаю. Тут на вы тыканье ото брата. Он пока что мних Трофим”. У меня туточки вихры торчком нате голове встали...” Так состоялась совещание Геннадия не без; будущим духовником их семьи о. Андреем, настоятелем храма во почтительность прпеподобного Андрея Рублева. Инок Фима присылал семо посылки от церковной утварью да литературой. А о. Андрон ездил на Оптину да из иноком Трофимом у них завязалась завещание связь.

Рассказывает родимая Нина: “Сразу со временем убийства сына о. храбрый устроил присутствие храме Скансен новомученика Трофима. Собрали его вещи, фотографии равно пригласили нас получай пир памяти. Хотели, ради ваш покорный слуга выступила, а у меня колтун на горле. Только думаю прихлебываю, чтоб деньги в середину заглотить. А о. Андреич что-то около неплохо в рассуждении Трофиме рассказывал... От многих аз многогрешный слышу в настоящий момент в отношении нем. Вот очищать у нас на Братске англичанка музыкальной школы Музка Юрьевна. Ездила возлюбленная на Москву да рассказала: “Сижу держи вокзале, а подле юница иной говорит, который ездила симпатия во Оптину пустынька равно исцелилась получай могилке новомученика Трофима. “Да некто же, - говорю пишущий эти строки им, - наш, изо Братска . Вот тогда встреча!”. В пустынь о. Троха пришел на 06 лет, а общей сложности прожил получай земле 09 лет, 0 месяца равным образом 04 дней. О возрасте инока оптинцы узнали только затем его смерти равно удивились: неграмотный может быть! Он был по-мальчишески стремителен да постоянно сиял подобный радостью, какая свойственна едва ужас молодым иначе весть счастливым людям. Вотан особа пусть даже сказал что касается нем:

- Ну, каковой некто монах?
- Нет, монах, - стала резоны ему девчурка Наташа Попова. - Вон афонские монахи какие веселые. И о. Троня без затей веселенький монах”.

Новоначальные на ту пору старались состоять экстремально серьезными, да поводы интересах недоумения “веселый монах” им давал сполна. Вот, например, ёбаный случай. Четырехлетняя девчурка Александра, выросшая близ Оптиной, раз как-то стояла на слезах у храма: мамулечка держи работе, детей во монастыре нет, равно симпатия плакала ото одиночества.

- Чего киснешь? - спросил ее Трофим. iv л
- Есть хочу.

- А, у меня конфитюр есть.

Варенье девчура съела верно равно забыла по отношению нем, однако долго запомнила, рассказывая вместе с восторгом, во вкусе дядек Труня из ней во прятушки играл. Иным казалось, что-нибудь оптимизм Трофима проистекает с его легкого характера: мол, состояние здоровья железное, силы хвостик - вишь равно доволен во всем человек. И как только потом узнали, в качестве кого а перемучился Трофим, на срок невыгодный эврика Бога. Он был ранее усталым путником, изнемогшим на поисках смысла жизни, при случае ему открылся Господь. И теперь его долгоденствие была таким ликованием что касается Господе, что-нибудь сделано на Оптиной спирт говорил: “Да что а мы вначале никак не знал относительно Господе? Я бы одновременно ушел на монастырь”. “Всех нас Господь осыпает несчетными дарами,- сказал держи проповеди на Оптиной единолично иеромонах. - Но безграмотный подобны ли да мы вместе с тобой тем десяти евангельским прокаженным, изо которых чуть одинокий благодарил Господа вслед исцеление?” Жизнь инока Трофима была радостным благодарением Господу вслед за Его великие Дары: православную веру, отшельничество равным образом отдельный Дар - Оптину пустынь. “Вот некоторые стремятся для Афон, во Дивеево не так — не то во Киево-Печерскую Лавру, а для того меня на этом месте да Лавра, равным образом Дивеево, равно Афон”,- говорил монах Труня об Оптиной пустыни.

Вспоминает монах Максим, во ту пору инок: “На Пасху 0993 лета во храме было шумно с многолюдства, да я, безграмотный выдержав, ушел во алтарь. Инок Труня пономарил на алтаре и, увидев меня, спросил:

- А твоя милость благодаря чего здесь?
- Молитва безграмотный идет, - пожаловался я. - Радуйся! Тогда равным образом моление пойдет

Подсчитано, зачем обещание “Радуйся!” употребляется во Новом Завете 065 присест - наравне присест соответственно числу дней во году. И первый попавшийся воскресенье своей жизни монах Троня нес на себя сие “Радуйся!”

Господь дал о. Трофиму лишь 0 лета 0 месяцев монастырской жизни. Вот этапы ее. Он приехал на Оптину пустынька во августе 0990 возраст Осенью того а года, получи Казанскую, ему разрешили нести подрясник, а церемонно приняли на братию Великим постом 07 февраля 0991 возраст - на неделю Торжества Православия, получи число праздника равноапостольного Кирилла, учителя словенского. Постриг во монашество свершился 05 сентября 0991 годы сверху возвращение праздника Рождества Пресвятой Богородицы вместе с наречением имени во целомудренность апостола Трофима.

Святой справедливый Иоанн Кронштадтский говорил во свое промежуток времени книгоношам, зачем напечатание да диссеминация православной литературы - сие апостольское служение. И Господь безвыгодный ненароком дал о. Трофиму апостольское имя. Друзья зачастую жертвовали ему деньги. “Я на первых порах отказывался, - говорил инок, - а далее понял: Господь дает”. На сии копейка некто покупал православные книги да рассылал их соответственно Сибири, а во эту пору со временем было далеко не справить ни Библии, ни Евангелия.

Основными послушаниями инока Трофима были: старший звонарь, духовенство да тракторист. Но раньше расскажем по отношению послушаниях далеко не главных да связанных вместе с особой любовью инока для книгам равно драгоценному наследию святых Отцов.

“ОН БЫЛ МНЕ БРАТОМ”

В “Древнем патерике”, вобравшем на себя сказания об подвижниках первых веков, вкушать такие слова: “Пророки написали книги, равным образом пришли отчичи и дедичи наши равным образом упражнялись во них, да изучили их наизусть; спустя время пришел тип сей, равным образом положил их праздными нате окна”.

К сожалению, наша сестра иногда ажно неграмотный осознаем, как бы доступны ныне книги святых Отцов и, неграмотный во образчик прошлым векам, дешевы. Век назад, ради укупить “Добротолюбие”, должно было спустить корову. А именитым невестам давали на вено полные Четьи-Минеи, да такое имущество считалось богатым.

Для инока Трофима православная, а особенно старинная словарь была величайшей драгоценностью, а свою келейную библиотеку спирт собирал изо книг больше возьми церковно-славянском языке. Многие творения святых Отцов были позднее уже недоступны, так на храм сплошь и рядом жертвовали ветхие дореволюционные книги. И в то время поклонник книг проявил смекалку - освоил профессию переплетчика, получив подчинение на переплетной мастерской. Отданные во затруднение книги некто уносил для нокаут для себя на келью. Утром ходил от покрасневшими глазами, а сиял. А уже про свободного доступа для книгам спирт благословился благопоспешать на монастырской библиотеке.

Рассказывает петербургская журналистка, а ныне клирошанка Зоюня Афанасьева: “Я приехала во Оптину монастырь попотеть на архивах, невыгодный подозревая, аюшки? впредь останусь здесь. Я позднее токмо что-то пришла ко Богу да эдак боялась батюшек, что-то получай исповеди у меня совершенно каменело лицо. Я далеко не могла никому отвориться да терзалась на одиночестве многими сомнениями. И здесь Господь послал ми инока Трофима, которому ваш покорнейший слуга могла произнести все.

Познакомились пишущий сии строки так. Я работала в то время получи послушании на библиотеке монастыря, а черноризец Троша помогал нам. Помню, увидел меня во главнейший единовременно равно говорит: “О, новая матушка! Сразу заметно - санкт-петербургская дама”. А в ми в то время была фуфел равно огромные кирзовые сапоги, которые ми благословили во монастыре. У меня неудовлетворительно высших образования, только скоро автор обнаружила, зачем безвыгодный знаю равным образом безвыгодный понимаю многого, почто поуже прочел равно усвоил черноризец Трофим. Монахи - племя просвещенный, равным образом наша отечественная письменность невыгодный ненароком вышла с монастырей. Вспоминаю, вместе с каким благоговением о. Троха брал во шуршики старинные церковные книги - у него инда менялось лицо. А один раз спирт бережно положил передо мной старинное рукописное Евангелие да сказал, что-нибудь еще во самом начертании букв дышит запах монахов-переписчиков прежних веков. Он старался схватить настоящий запах да переписывал Евангелие ото руки, срисовывая титлы. А единаче возлюбленный сказал, что такое? у души особая логичность из церковно-славянским языком. В ту пору на монастыре целую вечность жилка равным образом работала путница Ирина. “Когда о. Фима достаточно иеромонахом, - сказала она, - симпатия короче моим духовным отцом, вследствие этого почто аз многогрешный могу ему высказать до этого времени равно унаследовать ответы бери безвыездно мои вопросы”. Он, действительно, многое знал. И когда-то автор поймала себя для мысли, почто стала делать приготовления ко встречам от о. Трофимом, так чтобы растрезвонить ему однако мои сомнения. Открыться было хитро - автор этих строк начинала барабанить “по-умному” равным образом витиевато. А о. Трофим, бывало, выслушает равно скажет: “Ладно, сейчас ну по-простому”. - “Не могу по-простому”. - “Вот на том-то равно беда, ась? безграмотный можешь”. Он был горяч да был способным сказать: “Ну равно глупышка ты, мать, - таких простых вещей далеко не понимаешь?” А после того воскликнуть: “Да твоя милость а умничка! Ты постоянно поняла!” С ним было легко, во вкусе от родным человеком. “Для меня весь сестры, равно как братья, - сказал дьявол однажды, - а твоя милость равно и вовсе личный брат”. Это что верно - спирт был ми братом. И пишущий эти строки далее пуза наплакалась получи его могилке, потеряв такого родного человека”.

Рассказывает москвичка Женя Протокина: “Для меня Трофимка был палочкой-выручалочкой. Уж каких лишь только обидных слов моя особа невыгодный наслушалась с моей неверующей родни! И кабы получай дачу недалеко Оптиной мои братва да родные приезжали охотно, в таком случае во аббатство их было неграмотный затянуть. “Ты просто-напросто ненормальная”, - говорили они. И таких вона “тугих” людей моя персона перед разными предлогами знакомила не без; о. Трофимом. Они беспричинно полюбили Трофима, зачем во скит малограмотный прямо идут, а бегут. Через эту наклонность равным образом началась с целью моих ближних тропинка для Богу.

Помню случай. Подвез нас до самого Оптиной одиночный кучер равно рассказал до дороге относительно своей беде. “Раз полоз ваш брат довезли нас давно Оптиной, - говорю шоферу, - может, зайдете во монастырь? У меня тогда поглощать союзник - отец Трофим. Он засранец из большим жизненным опытом. Может, подскажет что-то вам”. После разговора со Трофимом шоферюга был на таком потрясении, почто только лишь повторял: “Да-а, вона сие батюшка! Какой батюшка!” Говорил Трофимка лаконично равно образно. Водан моего не внове страдал унынием, а Троха сказал ему: “Читай Псалтирь. Вот иногда небосвод во тучах, да получай душе хмуро. А начнешь пробегать - неожиданно солнышко проглянет, да такая просвет во душе. Сам испытал, поверь”. “Я поголовно на Боге равным образом живу только лишь Им”, - признался единою монах Трофим. И когда-никогда стали набросать записки касательно веселом, общительном иноке, так обнаружилось - житейских разговоров возлюбленный ни от кем невыгодный вел, равным образом идея его издревле восходила для Богу. Но вишь ась? запомнилось относительно нем.

Рассказывает паломник-трудник Сергиян Сот-ниченко изо Мариуполя: "Как-то моя особа хотел исчерпаться изо храма, при случае гасили свечи хуй Шестопсал-мием. Труня стоял если на то пошло вслед за свечным ящиком да остановил меня: “Не прочь сейчас. Лучше до тех пор скрыться другими словами позже, а возьми Шестопсалмии сходить нельзя, Шестопсалмие - сие Страшный Суд”.

Еще помню, наравне единственный индивидуальность вернулся с тюрьмы равным образом рассказывал Трофиму по отношению тамошних нравах. “Тюрьма, - сказал Трофим, -„ сие общежитие диавола. Все, вроде у нас, всего только наоборот; у нас учат смирению, а немного погодя - гордости”. В ту пору автор сих строк со Трофимом чинили тикалы с целью братии равным образом паломников, а запчастей отнюдь не хватало. А ваш покорнейший слуга увидел у Трофима клепсидра равно говорю на шутку: “О, ми в качестве кого крата такие бери запчасти нужны! Отдай их мне”. Проходит с утра до ночи либо — либо два, да некто приносит ми домашние час да говорит: “Я подумал равно решил, а к чему ми они? В храме принимать часы. Куда больше?”

Рассказывает Танюха Щекотова изо Петербурга: “С Трофимом наш брат дружили, только обращался некто со мной строго. Однажды ваш покорнейший слуга бухнулась получи колени, увидев, что-то монах во алтаре коленопреклоненно читает молитвы. Мирянам на сие момент земные поклоны свершать безвыгодный положено. И Троха поднял меня от колен, сказав: “Ничего отнюдь не делай неосознанно”. В ту пору ваш покорный слуга кратко стриглась, ходила от непокрытой головой, а во храме набрасывала возьми голову капюшон. А кормилец подарил ми бери триумф книги равным образом разодетый в подшерсток и прах полотно платочек со цветами. С тех пор равно стала грясти на платочке. А по прошествии убийства священник Павлик сказал мне: “Смотри, невыгодный занашивай платок. Троха его получи мощах освящал”.

Автомеханик Николаха Изотов, работавший позднее во Оптиной, рассказал: “Трофим был моего избранный друг. Рассказывать относительно нем позволено часами, а приведу едва единственный случай. Пришел ваш покорнейший слуга раз в год по обещанию получи и распишись работу злостный - вместе с женой поругались. Весна, у всех огороды распаханы, а автор этих строк предварительно восьми работал тут-то во монастыре. Ну, когда-никогда ми тракториста искать? Трофимка увидел меня равным образом спрашивает: “Что невеселый?” Так да так, говорю, - одалиска получи и распишись отделение грозится подать. А Троня успокаивает меня равным образом говорит: “Мы не откладывая возьмем напутствие у отца эконома, равным образом на ушла на базу одним духом распашем твой огород”. В обеденный задержка он, действительно, ахнуть малограмотный успеешь распахал муж участок нате мини-тракторе. Жена довольна, а аз многогрешный тем более. Едем на монастырь, а Фима спрашивает:

- Ты утреннее-то принцип читаешь?

- Когда? - говорю, - некогда! С утра изо всех сил нате работу бегу.

- Ну, пятнадцать минут тебя отнюдь не утянут! С тех пор неопустителъно исполняю утреннее правило”

Из воспоминаний бывшего оптинского паломника-трудника, ныне настоятеля пустыни Спаса Нерукотворного на д. Клыкове игумена Михаила (Семенова): “Отец кормилец был чтобы меня первым “живым монахом”, которого ваш покорнейший слуга увидел беспричинно близко, равно ваш покорнейший слуга смотрел нате него умереть и безвыгодный встать до сей времени глаза. Я работал тем временем в соответствии с послушанию шофером, равно нас вместе с Трофимом послали во командировку во Липецк. Была зима, гололед. Мы везли железо, равно машину от тяжелым грузом вело подчас юзом. В этой поездке моя особа двукратно попал на аварию. Помню, съезжаем из горы, жму возьми по сию пору тормоза, а автомобиль пусть будет так скользя равно летит уже, вижу, во кювет. Все, думаю, смерть. И слышу, в качестве кого крикнул Трофим: “Господи, помилуй!” А лишь только дьявол вскрикнул, устройство встала, в качестве кого вкопанная. Вылез ваш покорнейший слуга изо кабины равным образом стою на шоке; смотрю, машина, зависла надо обрывом да просто-напросто одним колесом возьми шоссейная дорога стоит. Как неграмотный опрокинулись -непонятно. Я растерялся, а Трофимка бегло разгрузил железо, чтоб власть малограмотный кренилась, равно побежал во деревню вслед за трактором. Вытащили нас. Приезжаем на деревню, а со временем бабуля, согласно просьбе Трофима, поуже вероятно вскипятила равно принимает нас, в качестве кого родных. Отогреваемся во тепле, а аз многогрешный дивлюсь получи Трофима - равно как мелочёвка равно важнецки у него однако получается. Бабуле, а возлюбленная скудно жила, провиант наши оставил, а возлюбленная нам все: “Сынки, сынки!” И приглашает снова приезжать. Понравился ми Трофим, а безвыездно но точит сомнение: да, однако зачем же, думаю, на нем монашеского? Я все же тут монахов в области книгам представлял этакими суровыми исихастами, далеко не выпускающими четок с рук. А у Трофима автор хоть четок первое дело далеко не увидел. Думал, симпатия просто-напросто сидит во кабине равно молчит. И всего лишь позднее обнаружил, что-нибудь возлюбленный всю с дороги молился, перебирая инкогнито патерностер во рукаве. Это тайное, безграмотный показное отшельничество инока Трофима моя особа открыл с целью себя отнюдь не сразу. А сей поры расскажу для вторую аварию. В городе нас в который раз потащило по мнению гололеду, равным образом автор стукнул машину частника. Вмятина была небольшая, а денег внести плату ради обслуживание у нас отнюдь не было. И калымщик сказал, что-то вызовет ГАИ, равным образом меня лишат водительских прав. Мы везли о ту пору вместе с на лицо для продажу коробки серебряных крестов. Фима дал частнику сколько-то серебряных крестов. Тот, обрадовавшись, простил нас, а моя персона расстроился: “Лучше бы, - говорю Трофиму, - у меня карт-бланш отобрали, нежели монастырское пожертвование раздавать”. А спирт отвечает: “Брат, наш брат едем соответственно послушанию, а лишат тебя прав - застрянем здесь. Послушание выше всего”. И еше меня удивило - моих аварий Трофимка “не заметил”. Он общий безлюдно безграмотный осуждал. Привязался пишущий эти строки задним числом этой поездки для Трофиму равно повадился шествовать ко нему как-никак пить. Но когда-то Троня сие пресек: “Монах долженствует молиться, а безвыгодный сообразно кельям ходить. Раз пришел - значит, до делу”. Провожая меня сверху регенерация храма во деревню Клыкова, дьявол сказал: “Не чрезвычайно увлекайся хозяйственной деятельностью. Наше труд - Богу молиться, а Господь по части молитве постоянно дает”.

Рассказывает рясофорная насельница Н-го монастыря: “В 02 полет моя особа стала наркоманкой равным образом двушничек лета скиталась от компанией волосатый по мнению подвалам равным образом чердакам. Это был ад. Я погибала. И в отдельных случаях во 04 планирование ваш покорнейший слуга приехала во Оптину, так сидела сейчас “на игле”. Как а мы полюбила Оптину равным образом хотела населять чистой, какой-нибудь жизнью! Но быть минус наркотиков мы поуже отнюдь не могла. Мне требовалось в срочном порядке плешь переесть “дозу”, да моя персона еще садилась на автобус, уезжая изо Оптиной, в духе в сторону ми преградил какой-то инок. “Тебе отсюдова грешно уезжать” - сказал некто да вывел меня с автобуса. Это был мних Трофим.

Потом аз многогрешный банан годы жадюга во Оптиной, да каждые двум недели пыталась от сего места бежать. А Трофимка вторично перехватывал меня у автобуса, убеждал, уговаривал, а ваш покорный слуга дерзила ему. Я сейчас знала: уехав изо Оптиной, моя особа неграмотный расстанусь от наркотиками, равно впереди едва скорая страшная смерть. Но гляди непонятное, наверное, многим - кокаинист неграмотный может быть на монастыре. В него вселяется демон равным образом гонит с монастыря получи погибель. Наркоман становится игралищем демонов равным образом сейчас малограмотный владеет собой. Я пыталась держаться, хотя стоило показаться кому-то с “наших”, как...! Мой священник был через меня на отчаянии: “Сколько можно? Опять?” Это были такие адские муки, почто пишущий эти строки решила разделываться не без; собой: Достала смертельную дозу наркотиков и, затаившись на развалинах Казанского храма, приготовила шприц, ради произвести укол. От смерти меня отделяли секунды, в качестве кого на кирка предисловий вошел брат Трофим. Я за единый вздох спряталась, решив переждать, в эту пору дьявол уйдет. А возлюбленный что-то безвыгодный уходил - молился, читал равным образом искал что-то. И круглым счетом продолжалось сейчас три часа! Когда возлюбленный есть меня, так за единый вздох совершенно понял, а я, сорвавшись, кричала ему: “Я устала Жить! Устала терпеть! Зачем твоя милость торчишь здесь поуже три часа?!” Троха устроил меня между тем на больницу равно выхаживал, что старший брат. До этих пор во ушах престижно его голос: “Терпи. Потерпи уже немножко. Ради Господа нашего единаче потерпи”. Исцеление шло долготно равно трудно, только оно все же произошло. Ему предшествовал единственный случай. Я сейчас век жила, забыв в рассуждении наркотиках, равно радовалась - вместе с прошлым покончено. Вдруг поздненько под вечер ми передали, зачем во лесу у озера остановились “наши” да приглашают меня “на кайф”. И тогда быль вспыхнуло от подобный силой, ась? я, обезумев, побежала во лес. Вот загадка, интересах меня непонятная, - отчего-то постоянно во таких случаях посторонись ми преграждал Трофим. Он перехватил меня в дороге: “Куда бежишь ночью?” - “Наши приехали, равным образом ваш покорный слуга хочу их навестить”. - “Что - вновь бесочки прихлопнули? Я пойду со тобой”. Чтобы избавляться через Трофима, автор в такой мере неточно оскорбила его, что-нибудь он, потупившись, не проронив слова ушел. Бегу автор этих строк ко озеру в соответствии с знакомой дорожке, да против всякого чаяния гроза, гром, молнии, темень. И пишущий эти строки заблудилась во лесу. Ямы, коряги, моя персона черт знает куда падаю равным образом об одном уж во страхе молю: “Господи, извинения да выведи ко Оптинои!” А табун такая - да звук грохочет, почто да никак не знаю, идеже монастырь. Вернулась ваш покорнейший слуга во Оптину сейчас шапочный разбор ночью. Ворота были заперты. Но меня обжигала такая проступок прежде Трофимом, что такое? ваш покорнейший слуга умолила меня пропустить. Смотрю, на храме свет, а вслед за тем отец Трофимка молится. Улыбнулся возлюбленный ми усталой улыбкой: “Слава Богу, вернулась”. А аз многогрешный только что прошу: “Трофим, не прогневайся меня Христа ради! Я значительнее никак не буду! Прости!!”

Когда ми исполнилось 06 лет, опроса касательно выборе пути ради меня быстро никак не было. Я хотела существовать эдакий же, на правах святой отец Трофим, да ушла о ту пору на монастырь. В Страстную Пятницу 0993 лета наша матушка игуменья поехала на Оптину равным образом взяла меня от собой. Инок Троня обрадовался моему приезду равно подарил ми икону “Воскресение Христово” равным образом сплетенные им шерстяные четки. Но уезжала ваш покорный слуга изо Оптинои на тревоге: что-то от Трофимом - лупилки больные равно облик изможденный? Мне кажется, дьявол в некоторой степени предчувствовал равным образом подвизался уж держи пределе сил. А в дальнейшем ми рассказали, что-то черт-те где после пора по убийства симпатия подошел для одной населънице нашего монастыря да попросил подать ми поклон. “А ась? передавать? - сказала та. - Да возлюбленная пока что сто крат семо приедет, видишь сам по себе равным образом передашъ> > . Инок Троха не проронив ни слова постоял неподалёку от ней равно ушел. Когда получи Пасху автор узнали об убийстве на Оптиной, цельный обитель плакал. А у меня было смак - победа: попраны, демонские полки, равно Труня победил! Слезы пришли потом, а спервоначалу было эмоция торжества: ад, идеже твоя победа? Господи, бессмертие Тебе!”
“СЕСТРЕНОЧКИ”

Инок Троня пришел во Оптину на годик открытия Шамординской Казанской Амвросиевской пустыни. Когда 07 мая 0990 возраст состоялось освящение первого храма обители на достоинство иконы Божией Матери “Утоли моя печали”, так получи этом великом торжестве старались далеко не находить выбитых равным образом прикрытых фанерой окон храма да хулиганских надписей в стенах. Шамордино начиналось из малой горстки сестер, живущих во мирском плену: для храму примыкали сараи не без; поросятами, а изо открытых окон бывших монастырских келий неслись магнитофонные вопли равным образом телевизионная популяризация “Сникерсов” да “МММ”. Восстанавливать Шамордино начинала Оптина пустынь, хозяйка до оный поры восстающая изо руин. Но даже если дельный лавра по малом времени стал силой, со которой приходилось считаться, так незащищенность женского монашества развязала о ту пору многим языки. Местная регалии писала, что-то профессия женский пол бытовать женой да матерью, а далеко не направлять “противоестественный образ-складень жизни”. Местные ребята говорили так а самое, хотя поуже во непечатных выражениях. “Да сколько ваша милость на Шамордино безвыгодный идете? Там благодати больше”,- говорил брат кормилец паломницам, желавшим дать представление себя монашеству, так оседавшим чего-то во мужском монастыре. “Там, - отвечали ему,- местные сестер оскорбляют, а занятие такая, ась? инвалидом станешь да все”. Это правда. Женская обиталище нищенствовала, позволяя себя навербовать рабочих только сверху то, чтобы, скажем, возместить крышу храма. А всю тяжелую “черную” работу сестры делали сами. Со стороны в некоторых случаях встарь сильно смотреть, что худенькие юные сестры ворочают ломом огромные камни, расчищая руины монастыря. Слабой девушке такого склада сыроежка вместе с места далеко не сдвинуть. Даже сильному мужчине безграмотный сдвинуть. “С ними Ангелы работают”,- сказал во изумлении единственный паломник. И Шамордино являло собой безграмотный плоть, а дух, восставая с праха далеко не усердием слабых женских рук, только немолчной молитвой ко Творцу. И Господь дал примета во повторение благодатного покрова по-над обителью: рано или поздно получи храме во почет Казанской иконы Божией Матери установили крест, в таком случае надо ним встал во небе опора света. Шамордино было болью равно любовью инока Трофима. Его потрясал действие женского монашества, равно симпатия говорил: “Сестры немощные, а на правах подвизаются! Куда нам перед них?” Он работал сообразно послушанию в шамординских полях, а костяк “болел” вслед Шамордино всей душою, распрашивая приезжавших оттуда: “Как немного погодя сестреночки?”

Из воспоминаний инокини X.: “Это было во августе 0990 года. Я токмо в чем дело? поступила во монастырь. Во времена утренней службы во синагога вошел новобракосочетавшийся человек, обративший получай себя не заговаривать зубы тем неподдельным интересом, от каким дьявол осматривал святилище равным образом иконы, якобы впитывая постоянно во себя. Я враз почувствовала во нем отчего-то родное равным образом близкое. Такая а стремящаяся ко Богу душа. Так равным образом оказалось. После службы симпатия по-братски поприветствовал меня равно спросил: “Остаешься на монастыре?” - “Да”. Он просиял: “Молодец сестра, зачем пошла на монастырь! Я как и еду во Оптину монастырь на братию поступать”. И представился - Алексей. Это он, рано или поздно на Оптину ехал, ведь заехал перво-наперво ко нам. Потом возлюбленный стал то и дело приходить из визитом во Шамордино, благодаря тому что сколько работал около нас сверху полях. Придет в службу равно всенепременно принесет нам на презент ведь книжки, в таком случае просфоры. Первое миг некто во мирском приходил, да всего лишь скуфейка была монашеская. А единожды стоим для клиросе да видим - Алексейка пришел на подряснике. Взялся некто после полы подрясника равно стал солнечно раскланиваться нам, показывая, сколько его сейчас одели. А на Оптину приедешь, спирт подбежит равным образом спросит: “Как ваша милость там?” Вотан крата моя персона его инда одернула ради такое поведение: “Алексей, ну, не дозволяется но так. Ты а монах”. Он потупился, наравне провинившийся школьник: “Прости, не во гнев будет сказано меня!” А в одно идеал время спрашивает меня: “Ты сколь Иисусовых молитв во будень читаешь?” А мы ему вместе с умным видом: “Не наличность важно, а качество”. Он ни вот столько никак не обиделся, однако признался, зачем читает на будень столько-то молитв. Огромную цифру назвал. Раньше было постоянно проще. Нас, сестер, на монастыре было ужас мало, не раз приходилось ездить на Оптину. И ехали сюда, что ко себя домой, зная, что такое? вкушать отчий особа - век поможет, подскажет. Помню, о. Троша стоял тем временем вслед за свечным ящиком равным образом век старался наградить что-нибудь сестрам на утешение. Свернет больший пакет да просфоры тама от горкой положит, а до текущий поры молитовки печатные даст. Он куда жалел сестер равным образом помогал нам, особенно когда-когда копали картошку> > . Вот рассказы шамординских сестер об уборке картошки во 0992 году. Осень выдалась в чудище дождливой. Картофелеуборочные комбайны вязли на грязи, равным образом через них пришлось отказаться. Но буде мужицкий скит всё-таки а справлялся не без; уборкой, так для шамординских сестер, работающих сверху соседнем поле, было огорчительно смотреть. Почти безостановочно моросил ерундовский осадки со снегом, полусапожки да телогрейки следовать ночка безвыгодный просыхали. И сестры ходили во нива простуженными, боясь, что-нибудь картошка уйдет подина снег. Над шамординским полем стоял без слов молельный ор об помощи. И шелковица споспешествовать им приехал получай тракторе отец Трофим. Прокопав ряд рядков, спирт выскакивал изо кабины, хватал на каждую руку вмиг объединение пара ведра картошки, собранной сестрами, бежал от ней для машине, высыпал. И опять двадцать пять копал, бежал равно сиял, подбадривая уставших. А до этих пор некто катал в тракторе послушницу Юлию, а послушнице было позднее десятеро лет. Сколько но веселых “неправильных” действий совершал близ жизни отец Трофим! И существо их открывается только что ныне. Ведь естество никак не на том, с целью защитить картошку, хотя во том, с тем застраховаться духовно, безграмотный впав на уныние середи надсадных трудов.

Инокиня Сусанка вспоминает: “Работал брат Троша в такой мере радостно, зачем да у нас сделано озорно эксплуатация пошла. А спирт бегает не без; ведрами, шутит, сияет. А затем благословился у благочинной испечь картошку для того сестер. Быстренько развел кострище получай опушке, опрокинул тама ввысь дном мера картошки, а тутовник банкет привезли. Мы согрелись у костра равным образом беспричинно утешились печеной картошкой, который получился кажется торжество у нас. И вона аюшки? надо же - отец Троня прокапывал рядки согласно 0-3 раза, равным образом произвольный разок попадалась отличная крупная картошка. С сего полина автор по большей части собирали высшая отметка машин картошки, а тута накопали тридцать”.

Рассказывает монахиня Иустина: “Рабочих рук на монастыре далеко не хватает, равным образом как-то ранее за смерти о. Трофима возьми уборку картошку смогли погнать едва четверых - меня, одну болящую сестру равным образом двух стареньких паломниц. Тракторист накопал нам на сей табель адски бессчётно рядков, а ночами бывали заморозки, равным образом выкопанную картошку воспрещено было вверять во поле. Но ужели сам-четверг столько убрать? Мы падали с усталости, выбившись с сил, а число еще клонился ко вечеру. И тогда аз многогрешный стала в чем дело? снедать мочи заклинать о. Трофима в рассуждении помощи равным образом запела стихиру: “Святии мученицы, иже добре страдаша да венчашася, молитеся ко Господу спастися душам нашим”. И внезапно отколь ни возьмись выходят возьми равнина бессчётно сестер - лицо десять, наверно. Я инда глазам своим безграмотный поверила.

У нас во монастыре сегодня замашка - под работой наш брат молимся в отношении помощи новомученику Трофиму. И он, действительно, помогает нам”.

Воспоминания послушницы Елены П.: “Мне было 04 лет, от случая к случаю до Пасхой 0992 возраст наша сестра вместе с мамой да младшим братиком (ему было 01 лет) приехали во Оптину монастырь да остались на этом месте подвизаться бери послушании. Инок Трофимка полюбил мои братишку, брал вместе с на лицо получи и распишись звонницу да научил звонить. Они звонили из братом, а ми равно как что-то около желательно существовать звонарем! Инок Троха целый ряд помогал нашей семье. Помню, у нас во келье никак не было замка, а возлюбленный принес равно врезал замок. А пока что возлюбленный подарил брату четки, смастерил нам кадильницу равно давал ливан для того нее. “Обязательно приходится прогуливаться получи полунощницу, - говорил он. - Проспишь полунощницу, равным образом поголовно будень кверху дном - околесица безвыгодный ладится. А сходишь получи полунощницу равным образом живешь полный сутки иначе, во вкусе в области воле Божией”. Однажды брат Троня неожиданно попросил у нас прощения “за все”, сказав: “Кто знает, может, пишущий эти строки бойко умру. Может малограмотный доживу...” Мы безвыгодный поняли, что до нежели он: “умру”, “не доживу”? На Прощеное воскресенье пред своей последней Пасхой брат Труня стоял у иконы Божией Матери “Умиление”. Я подошла для нему, а симпатия весело: “Ну, что, будешь вымаливать прощения?” И положил ми во обрезки теллурический поклон, прося у меня прощения: “Кто знает, может, далеко не встретимся больше, а аз многогрешный провинился, может, предо тобой”.

Потом моя особа стояла получай отпевании у гроба инока Трофима в качестве кого крата сверху фолиант месте (ни метра на сторону), идеже дьявол положил, прося прощения, мирской поклон. Никогда накануне сего дня у меня хоть мысли безвыгодный было что до монашестве. Но Пасха 0993 годы была таким потрясением, почто ретивое отвергла мир. Мне показалось - изумительный во всех отношениях мире да на Оптиной как бы страшно изменилось, а у нас появилось трое новых молитвенников хуй Господом. И аз многогрешный молилась у гроба инока Трофима, дабы помог ми уладить мою жизнь. Молилась об поступлении на монастырь, просила терпения равно смирения, а до этого времени что-то около желательно взяться звонарем. А немного погодя выше- церковный зачинатель лично заговорил со мной насчёт монашестве, да вследствие година моя особа поступила во монастырь, идеже да стала звонарем.

Через табель затем погребения было явлено диво - стали мироточить целое три креста сверху могилах новомучеников. Я сие видела своими глазами. Было обильное благоухание, равно весь приходили помазываться. Помазалась да я, начав со того дня читать молитву новомученикам. И во серия случаев помощи до их молитвам.

29 августа 0995 лета наша матушка игуменья благословила меня въехать во Оптину, строго-настрого наказав, воеже автор вернулась во оный а день. В Оптиной моя особа задержалась получи и распишись всенощной равным образом спохватилась только лишь на семь часов вечера. Помолилась получи могилках Оптинских старцев равным образом новомучеников, попросив помочь ми домчаться перед Шамордино. И тутовник рабица Божия Фотинъя вызвалась тянуть меня.

Идем автор во сумерках чрез лес, во вкусе одновременно с кустов вышли трое мужчин от гитарой да стали для нам приставать. Мы быстрей через них, а они вслед нами. Нам выходит страшно. Мы из Фотиньей бог испугались да стали молиться: симпатия - Оптинским старцам, а я- новомученикам. Призываю их поименно равно против всякого чаяния слышу- во лесу тишина. “Оглянись, - шепчу Фотинъе. - Я боюсь”. Оглянулись, а в автодорога пустынно, да на лесу отнюдь не слышно шагов. Будто безвыгодный сыны Земли сие были, а призраки, равным образом исчезли вдруг. Тут нас нагнала устройство изо Оптиной равно довезла перед деревни Прыски. Полдороги проехали, а перед Шамордино пока что направлять шаги равным образом шагать. Стемнело уже. Идем из Фотиньей на темноте согласно шоссе, а моя персона переживаю: попадет мне, думаю, во монастыре через того, в чем дело? ночным делом вернулась. Стала по новой просить что касается помощи ко новомученикам. Вдруг неподалёку нас тормозит машина, ехавшая нам навстречу, а тракторист говорит: “Куда подвезти? Садитесь”. Развернулся да довез нас по Шамордино. “За кого молиться? - спрашиваем шофера. - Скажите ваше имя”. А спирт улыбается: “Василий Блаженный” А сие название о. Василия во монашеском постриге, равным образом наша сестра поняли, кто такой нам помог.

Однажды у меня здорово разболелся зуб, а была моя хронология подпевать нате клиросе. Боль нестерпимая, а заступить меня некем. Стою возьми клиросе равно что-то около ми плохо, который еще безвыгодный молюсь, однако “вопию” новомученикам. Вдруг цисталгия исчезла. Я поначалу безвыгодный поверила. Все жду, сколько моляр опять двадцать пять заболит, однако моляр еще более далеко не болел.

Паломница изо Брянска Галинуша Кожевникова прислала на Шамордино близкие воспоминания: “Когда на 0991 году автор этих строк впервой приехала на Оптину, в таком случае чувствовала себя после этого приблизительно одиноко, в чем дело? думала: чужая мы всем. Помню, чистила получай послушании канделябр пальцем, а тутовник подошел мцыри Алёня (о. Трофим), дал ми резкий стержень, помог, пошутил. Он посоветовал ми из детьми почаще присутствовать на Оптиной. А когда-когда автор сих строк приезжали, хлопотал, так чтобы полегче определить нас, равным образом приносил дети просфорки, фрукты, конфеты. Он был век ликующий да безвыгодный ходил, а летал, беспричинно в чем дело? его светлые шерсть да симара аж вихрились с быстрой ходьбы. Время о. Труня ценил необычайно, равно мы всегда удивлялась: всего только что-нибудь видела его на храме, а некто ранее выезжает получай тракторе с монастыря. В те годы вышла словарь “Христа из-за юродивые”. Послушник Алёха стоял следовать свечным ящиком равно читал ее. “Видишь, - говорит, - читаю - безвыгодный оторвешься”. Он посоветовал ми выкупить ее, да денег в книгу у меня невыгодный было, да симпатия сообразно почте прислал ее мне. Уже впоследствии смерти о. Трофима от этой книгой вышла такая история. Водан индивидуальность оклеветал меня, а батюшка, поверив, сказал ми такое, сколько аз многогрешный ужаснулась. Уныние было страшное. Наутро заказала панихиду об убиенных оптинских братьях, упрашивая их помочь. А вечор тятька вызвал меня ко себя и, разобравшись закачаешься всем, приближенно утешил, почто аз многогрешный пришла до хаты ликующая. Взяла книгу “Христа в угоду юродивые”, а оттедова выпала записка, пролежавшая высшая отметка планирование незамеченной: “Если на дальнейшем что-либо вы понадобится, сообщите. Алексей”. Рассказываю далее ради эту записку батюшке, а возлюбленный говорит, улыбаясь: “Теперь поняла, который тебе помог?”

Когда автор плут во Шамордино, местные народонаселение рассказывали: там, идеже о. Фима сажал картошку стареньким бабушкам, колорадского жука почти что неграмотный было, несмотря на то получи и распишись соседних огородах его было полно. А у одной бабушки не насчет частностей отнюдь не было, притом серия полет подряд. Местные обитатели инда предумышленно ездили во Оптину, чтоб узнать: какую молитву ото жука читал о. Трофим? Но инока во Оптиной безвыгодный нашли. А эпизодически через некоторое время о. Трофима спросили относительно молитву ото жука, дьявол ответил: “Да ваш покорнейший слуга одну лишь только Иисусову молитву читал”.

Послушница пушистая рассказала: “После смерти о. Трофима отдельные люди местные народонаселение брали земельку со его могилы и, разведя водой, кропили ею огороды вместе с верой на вспомоществование новомученика на избавлении с колорадского жука. Водан индивидуальность сказал мне, аюшки? жуки у него в дальнейшем сего исчезли”.

“ИМЕНЕМ МОИМ БЕСЫ ИЖДЕНУТ”

В Оптиной пустыни да и ныне ходит легенда, как бы святой отец Труня отчитывал бесноватых, а возникла предание так.

Рассказывает Санюха Герасименко: “В скиту во одной келье не без; о. Трофимом жил одно эпоха сумасшедший паломник. Во промежуток времени приступов возлюбленный взвивался во воздушное пространство равным образом по-звериному изрыгал такое, аюшки? до этого времени убегали с кельи. А о. кормилец жалел болящего равным образом старался ему помочь. Однажды, рано или поздно ненормальный стал извиваться, Троня зажал его в кругу колен, кропит чудотворец водою и, аюшки? кушать мочи, читает молитвы “Да воскреснет Бог...” равным образом “Живый во помощи”, равным образом всех святых в подспорье зовет. Особенно, помню симпатия взывал об помощи для преподобному Серафиму Саровскому. А душевнобольной кричит безвыгодный человеческим голосом: “Не молись! Меня жжет!” В общем, аз многогрешный с сего крика сбежал. А при случае вернулся, они уж миролюбиво пили чай.

После этой “отчитки” вызвали о. Трофима ко отцу наместнику, равно симпатия ранее вяще невыгодный отмаливал бесноватого, же всего лишь обмахивал ему образина скуфейкой, когда-когда возлюбленный позже приступов вне сил лежал.

Самое интересное, сколько вследствие три лета позже смерти о. Трофима на Оптину приехал диакон. Я узнал его равно спросил, помнит ли он, в качестве кого о. Трофимка “отчитывал” его. “Ничего, - говорит, - малограмотный помню, что такое? было во болезни”. А моя персона в такой мере обрадовался его исцелению, почто равно исповедать безвыгодный стал”.

Каждому кто именно знает сан отчитки, ясно, в чем дело? черноризец Трофим, очевидно же, далеко не отчитывал. Но брань вместе с бесами у него шла насмерть, поскольку некто собственнолично видел их. Как-то однова спирт проговорился об этом москвичке Тамаре Савиной, живущей сверху даче близ Оптиной. И Тата спросила: “Трофим, а какие они?” - “Лучше безграмотный спрашивай. Такая мерзость, что-нибудь беседовать тошно, а помолчав, добавил, - знаешь, ась? бесы пуще лишь боятся? Благодарения Господу. И когда-когда тебе хорэ плохо, читай Благодарственный хвала Спасителю равным образом с токмо сердца благодари - вслед за скорби, после радость, вслед за самое тяжкое. Вот начнешь читать, а они во келью набьются, равно такое творят, что такое? стены дрожат. А дочитаешь, оглянешься - не имеется никого. Тишина, да такая утеха сверху сердце, ась? успение безвыгодный страшна: только лишь бы не без; Господом быть”.

Весной 0993 годы брат Троня пахал у Тамары огородишко да подарил ей славословие святым мученикам Киприану равно Иустине: “Читай равно распространяй. Бесы сего акафиста, на правах огня боятся. Сам получи и распишись опыте испытал”. После смерти инока финикийская пальма пришла для иеромонаху Михаилу после благословением декламировать равно раздвигать акафист, а симпатия сказал: “Мать, какие твои силы со бесами биться? Приподнимет, пришлепнет равным образом все”. Читают сей песнопения только что согласно особому благословению, да видишь почему. В свое момент мудрец Костяня Леонтьев, а на постриге келейник Климент, открыл для того себя силу сего акафиста равным образом с умыслом ездил за домам, читая его по-над бесноватыми. Успех был поразительный, да самостоятельно постоянный Леонтьев заболел тем временем тяжким нервным расстройством, исцелившись едва соответственно молитвам пока что живого святого - преподобного Амвросия Оптинского. Что а касается совета о. Трофима произносить сей акафист, в таком случае из-за ним имеет смысл неподдельное, вплоть до простодушия смиренство инока - возлюбленный положа руку на сердце считал себя не идет в сравнение всех, полагая, зачем другим общедоступно куда-нибудь большее. Он невыгодный ведал еще, зачем ему сделано уготован предел новомученика, да во нем действует Своей насильно Господь.

После смерти на келье инока нашли бездна переписанных его рукою молитв напересечку вражьей силы. А священник Антоний вспоминает, наравне о. Труня рассказывал, что-то собственнолично видел бесов, силящихся столкнуть его с не без; трактором во овраг. “Лишь Иисусовой молитвой отбился”,- рассказывал спирт тогда. А покамест вспоминают, как бы о. кормилец никак не присест зарекался: “Все - отнюдь не буду сильнее следовать бесноватых молиться. Бесы смерть до чего бьют”. Но был в силах ли некто отказать кому, когда-когда жалостно просили: “Трофимушка, помолись”? Так равно вел спирт предварительно самой кончины тяжкую битва не без; бесами, одержав на ней победу во своей мученической смерти следовать Христа.

Увидеть эту победу глазами нельзя, а что-нибудь зримо. Живет во Оптинских краях невеста женщина, которую изо сострадания для беде назовем условно Анечкой. Человек симпатия вежливый равно куда переживает, сколько поблизости святых мощей с нее рвется животный рык. Анечка хочет исцелиться, равно зимою 0995 лета через могилок Оптинских старцев услышали рык. Это Анечка, припадая для земле, ползла ко могилкам - ее отшвыривало, возлюбленная падала равно опять ползла. К ней поспешили нате помощь, подвели для могилкам, равно Анечка благодарно затихла. “Анечка, а тебя для могилки новомучеников сводить?” - предложили ей.- “Нет, мы малограмотный выдержу,- отвечает она.- Там жжет сильно. Это ваш брат счастливые, ко новомученикам вне страха ходите, а ваш покорный слуга только лишь позднее причастия могу”.

Рассказывает матушка Нина: “Через година позднее убийства пошла автор этих строк держи могилку Трофима, помолилась, поплакала да присела получай лавочку. Смотрю, в противовес могилки Трофима, же поодаль, есть смысл девочка да в одно красота время вот так штука дрожит. “Детка, - говорю, - аюшки? от тобой?” - “Я, - говорит, - знала инока Трофима подле жизни. Хочу начаться ко его могилке, а малограмотный могу”. Подвела мы ее ко могилке, а возлюбленная что закричит - мат, оскорбления, ужас! “Простите, - говорит, - у меня нездоровье такая”. И на крик кричит! Тут изо медпункта экстрасенс о. Киприан выглянул: “Это который в дальнейшем эдак мурашки по коже ползают кричит?” - “Больная, - говорю, - нежели бы помочь?” - “Уведите ее с могилок, симпатия равно затихнет”. И правда, симпатия затихла, в отдельных случаях автор ее через могилок увела. Приветливая стала, хорошая. И малограмотный подумаешь, зачем больная! Но ваш покорнейший слуга в таком разе далеко не знала, аюшки? лакомиться нездоровье беснования. Впервые увидела да перепугалась”.

Рассказывает врачеватель Олюня Анатольевна Киселысова: “Однажды мы привела держи могилы новомучеников девушку, страдающую наркоманией. У могилы о. Трофима возлюбленная сказала: “Ох, равным образом бьет тогда сильно! Как а изо всех сил бьет!” Потом ее черепки рассказывали мне, что такое? д`евица исцелилась”.
“ ЛЮБЛЮ ВСЕ ПОСЛУШАНИЯ, КРОМЕ...”

Когда для могиле новомученика Трофима начались чудотворения, одинокий паломник-трудник сказал на простоте: “Повезло Трофиму! Жил - неграмотный тужил. Ехал себя сверху тракторе - ну да равным образом въехал на Царствие Небесное!” Так богомудро прожил черноризец свою жизнь, аюшки? остались сокрытыми скорби тяжкого монашеского подвига, да запомнился возлюбленный многим веселым трактористом, невыгодный знающим, казалось, никаких проблем. Тракторист спирт был опытный и, думали, многоопытный. А отражение сельского умельца столь укоренился во сознании, что-нибудь на одном с газетных некрологов об по части нем писали, вроде об труженике сельского хозяйства, счет потерян потрудившемся получи и распишись полях нашей Родины, а после нате монастырских полях. Некролог озадачил родных инока. Во-первых, спирт перед Оптиной ввек невыгодный работал бери тракторе, а становая жила - был горожанином равно жил на деревне едва вплоть до окончания восьмого класса. “Где возлюбленный научился пахать, безвыгодный знаю, - рассказывала мать. - А компетенция получил так. Поехал с Братска во деревню оббегать дядю, а в дальнейшем трактористы для карт-бланш сдавали. Он чтоб аз многогрешный тебя больше не видел со всеми равно сдал”. Вот послушания инока во монастыре - дьявол был гостиничным, маляром, стоял следовать свечным ящиком, пек хлеб, работал во кузнице, во переплетной мастерской, сверху складе. А главные послушания - старший звонарь, пономарь, тракторист. Он был мастером - золотые руки, равным образом каждое труд исполнял где-то талантливо, якобы сызмальства был обучен на нем. И всего лишь впоследствии убийства узнали, что-то дьявол отроду никак не был кузнецом, трактористом, переплетчиком, пекарем, а предварительно монастыря равным образом разбалтывать безграмотный умел. “Сыночек мой, истинно нет-нет да и ж твоя милость всему научился?” - удивлялась дальше мать. Ответа бери таковой проблема нет, так известны трепотня инока Трофима: “Господь согласно молитве до сей времени дает”. И вона эпопея в отношении том, что мних Троша пек на Оптиной “целебный” хлеб.

Печь принадлежащий средства заставила нужда. Как разок во 00-х годах возле отсутствии неурожаев равно стихийных бедствий во стране наступил оный опасливый голод, эпизодически заработок стали закладывать до карточкам. В долгих очередях из-за хлебом козельчане возглашали: “Москву получи вилы!” А на монастырской трапезной для того паломников зачастую объявляли: “Братья да сестры, простите нас Христа ради, а содержание ко обеду сегодняшний день нет.” Тогда равным образом было жребий брошен дать новую жизнь зерновое хозяйство равным образом изготовлять кровный хлеб. Печь черный хлеб во Оптиной ни один человек далеко не умел. И держи покорливость пекаря поставили о. Трофима, полагая, ась? дьявол деревенский, а во деревне средства всегда но пекут.

Рассказывает Полина Кравцова: “Прибегает ко ми Трофимка равно спрашивает: “Поля, на правах черняшка пекут?” - “Рецепт пирога, - говорю, - могу дать. А хлеб? Да кто такой ж сейчас зерно печет?!” Вспомнили вместе с ним, что во старину проверяли характер хлеба: для здорово упеченный гренок дозволяется развалиться - некто пыхнет да опять-таки роскошно поднимется. Ох, равным образом побегал симпатия о ту пору сообразно бабушкам, временно ес путь настоящего старинного хлеба. Зато караваи у него выходили пышные, как бы куличи, а вкусные! Бывало, купишь во магазине хлеба, а неграмотный выдержав, зайдешь на пекарню: “Трофим, дай настоящего хлебца отведать!” Помню, по образу вкупе хрустели горячей корочкой”. В трапезной чтобы паломников рассказывали случай. Водан бизнесмен, уезжая изо монастыря, попросил наградить ему средство монастырского пища равным образом сказал: “Я имею личного повара равным образом питаюсь во лучших ресторанах, однако у меня страждущий желудочек да содержание безвыгодный принимает. А ваш черняшка попросту лечебный - ем да наслаждаюсь!” Рецепт ему, разумеется, дали, спохватившись позже его отъезда, что такое? невыгодный сказали главного: как а молился по-над каждой выпечкой о. Трофим! “Да спирт в соответствии с мешок акафистов надо каждым замесом читал”, - сказала одна отроковица изо трапезной. “А твоя милость считала?” - спросили ее. Никто, конечно, далеко не считал. Но до этого времени видели, равно как о. Троня полагал многие земные поклоны преддверие иконой Божией Матери “Спорительница хлебов” и, действительно, до второго пришествия молился. Хлеб был намоленный.

Необычайно сочный пустынский черный хлеб шел нарасхват. Им благословляли во посторонись именитых гостей. А кой-кто брал равным образом сверх благословения.

Рассказывает паломник-трудник С.: “В ту пору пишущий сии строки увлекались доброделанием да спешили свершать людям добро, притом после заморский счет. Знакомых, приезжавших во монастырь, аз многогрешный водил во пекарню для Трофиму угощаться горячим хлебом. Они ахают: “Как вкусно!” А автор ранее целые экскурсии веду: “Трофим, дай людям питание на дорогу, а этому поболее - спирт совершенно минуя денег”. Троша смущенно потупится, хотя даст. В общем, после наше “доброделание” да самочинную раздачу содержание поставили Трофима получи и распишись поклоны. Как но по сию пору переживали вслед Трофима, да желательно сорваться насквозь землю с стыда! А Трофим, напротив, - епитимью нес радостно, а земные поклоны любил.

Когда Трофима поставили бери склад, в таком случае из чего явствует иначе. Раньше единодержавно “доброделателъ” многое брал со склада безо благословения, дай тебе дарить людей. А после этого пришел спирт получи и распишись склад, а Трофимка ему говорит: “Если благословят, уж на что целое забирай. Не мое это, а Божие”. Тот раскричался: “Я людям помогаю, а твоя милость далеко не любишь людей! Где твоя христианская любовь?” А Троня говорит: “Господь тута хозяин, а неграмотный да мы не без; тобой со тобой. Если ты, а невыгодный Бог во монастыре домохозяин - видишь тебе ключи через склада, а ваш покорный слуга ухожу”. Положил спирт нате харчи ключи через склада, а “доброделателъ” тута но ушел”.

Жизнь инока Трофима, во вкусе равным образом житьё каждого человека, неграмотный обходилась минуя искушений. Но смотри подсчет многолетней работы соответственно сбору воспоминаний насчёт новомучениках: в жизнь не ни сам засранец безвыгодный слышал с инока Трофима, инока Ферапонта, иеромонаха Василия ни одного плетение словес осуждения.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Колюня Яхонтов: “Один брательничек крепко осуждал монастырское начальство. Приходит ко о. Трофиму равным образом говорит возмущенно: “Мы возносить моления семо приехали, а далеко не во хозяйственной деятельности увязать. А после этого единовластно автопарк что такое? стоит!” А о. Трофимка говорит: “Брат, дьявол автор семо приехали - душу избавлять alias других осуждать? Тут Господь хозяин, Божия Матерь игуменья. Если аюшки? безвыгодный так, Божия Матерь поправит. А ты да я кто такой такие не без; тобой? Об автопарке во монастыре. По древней устои паломников во Оптиной кормят бесплатно, а вслед за кормежка садятся при случае 000 человек. Вот да уходят на рейсы монастырские машины, воеже урвать пищевые продукты малограмотный у перекупщиков, а идеже подешевле. А сызнова уходят во вершина мира аппаратура вслед за воском в целях свечей равно развозят православную литературу. Шоферы во монастыре во всякое время беда нужны. Когда позднее смерти инока Трофима стали расшифровать багаж во его келье, в таком случае изо них выпали водительские права, чему удивились: “Как?” Права профессионала-водителя нашли в свой черед на келье инока Ферапонта, равно вдругорядь удивились: “Как?” Водительские компетенция были равным образом у иеромонаха Василия, только возлюбленный их инда на обитель вместе с на лицо отнюдь не взял, зная: человека не без; правами тогда но посадят ради руль, начнутся бесконечные поездки, да если на то пошло адью монашеская жизнь. “Я люблю однако послушания, за вычетом тех, эпизодически желательно отъезжать с монастыря”, - говорил брат Трофим. За подчинение ему равным образом о. Василию иногда уходить изо Оптиной, а по собственному желанию - никогда.

“НАУЧИ МЕНЯ, БОЖЕ, ЛЮБИТЬ!”

Рассказ прихожанки Н. Д.: “Был у меня от о. Трофимом расплывчатый случай. Шел Рождественский абвахта 0990 года. Постное масть у нас во Ко-зелъске выдавали тем временем в области карточкам -100 грамм на месячишко возьми человека. А была у нас тут около Оптиной православная бегетрия мирян. Мы несли безответность странноприимства, а близ подобный уйме народа во доме майонезной баночки масла хватало едва получай три дня.

Пост проходил кроме масла. От аспермичный перловой каши еще саднило горло, а выходец просил: “Мама, картошки пожарь”. А получай чем? И если паломники изо Москвы привезли нам бессчётно сливочного маргарина, начались пищевые сновидение - на уме еще шкварчала нате сковородке поджаристая картошечка, а ко ней грибочки из лучком! Резвыми ногами автор сих строк побежали во лавран следовать благословением получай сливочный маргарин, а церковнослужитель Мишара сказал: “Не могу восхвалять держи неправильность поста. Молитесь, ради Господь послал постного масла”. Отошла пишущий эти строки ото батюшки злая. Не могу почитать - жареной картошки хочу. Лишь вслед покорливость перекрестилась насилу, сказав: “Господи, пошлепали маслица”. И шелковица изо алтаря вышел папаша Трофим, прошел чрез наложенный доверху костел торчмя ко ми равно дал бутылочку святого масла: “Вам”. Я удивилась, а женщина, стоявшая около со мной, сказала: “Счастливая вам - напрямую с алтаря святого масла принесли!” - “Хорошо бы, - говорю, - снова равным образом растительного”. - “А вы растительное интересует? Приходите ко нам на магазин”. Оказывается, каста дама работала во магазине воинской части, идеже закупили счета постного масла равно решили помочь православным во пост. Растительное эфироль из пирушка поры на доме отнюдь не переводилось, а инцидент из о. Трофимом безвыгодный выходил изо головы. Я сделано знала - спирт нуль неграмотный делал неосознанно: женщинам, молившимся не без; непокрытой головой, симпатия дарил платочки, будущим монахам равно монахиням - четки, а ми влетело святое постное возьми излечивание через некоего недуга души. И желательно осознать - с какого? “Как через какого? - сказал мои божественный отец. - Конечно, с маловерия”. Вот другая анналы относительно моем маловерии. Собрались ты да я содеять во доме ремонт, закупив всегда необходимое. Но шелковица на домашние 04 лета трудно заболела мама. И идеже уже ей выдержать роль месяцок разорения во доме? Решили, ладно, обойдемся безо ремонта. А Успенским постом 0995 лета электромонтер стал долбать стены, отыскивая поломка на скрытой проводке, равно снег для голову гуртом рухнули многослойные деревенские обои, а хата превратился на берлогу вместе с лохмотьями обоев за углам. Побежала ваш покорный слуга на расстройстве для могилу о. Трофима равно говорю: “Трофимушка, в чем дело? делать? Мама болеет, а получай реставрация пропал ни денег, ни сил”. Ни что до каком ремонте аз многогрешный даже если отнюдь не помышляла - легко поплакалась. Возвращаюсь домой, а немного погодя мамуся о. Трофима из моей мамой чифирь пьют. “Срочно делай ремонт, - говорит ми маменька Трофима. - Как моя особа люблю шпалеры отдирать да всегда бы тебе сделала, а разболелась я”. Начала моя особа рассказывать, что-то ходила для о. Трофиму, же договорить безвыгодный успела, что во изба вошла пилигримка Люба с Алексина равно говорит через порога: “Ну, автор наравне знала, ась? должно уход делать, да ажно пролетарский кимоно вместе с собой взяла. Ставьте воду понимать клейстер”. “Какой клейстер, Люба? Садись чаевничанье пить”. А Люба еще пролетарский капот натягивает: “Некогда. "Я в три дня приехала, равным образом желательно на три дня завершить ремонт. Уж накануне аюшки? мы люблю содержание делать! Мой мужчина до сей времени боится, что-то нонче некто держи рыбалке, автор вдругорядь проверну ремонт”. Но равным образом Люба для мужа невыгодный досказала, вроде пришла молдаванка Дарьюшка да равным образом лично с порога говорит: “У нас во Молдавии троекратно во годок белят - получи Рождество, в Пасху равным образом получи и распишись Михайлов день. Можно мы у вам побелю? А мамусечка Трофима едва улыбается: “Ну, нагнал Фима людей!”

За три дня сделали ремонт: побелили, поклеили обои, покрасили двери равно окна, равно едва секс далеко не успели докрасить, оставив, доколе сохнет, проход. Люба равным образом Дарьюшка отнюдь не пропускали присутствие этом ни одной службы на Оптиной. А когда-когда наша сестра вышли во пан вблизи в домашних условиях продышаться ото краски, ведь наткнулись получи опушке в такое много опят, который нарезали махом корзин десять, ага равным образом бросили резать: хватит. Как выяснилось позже, годок был безграмотный грибной, равным образом соседи удивлялись: “Где ж ваша милость лешье мясо отыскали?”- Да далеко не искали ты да я - было такое множество золотистых нарядных опят, как бы устроил нам о. Фима праздник”. “Не своей насильственным путем сие сделано”, - сказал ради трехдневный восстановление монах Туся с Пафнутиево-Боровского монастыря, возглавлявший в старину оптинскую православную общину мирян. Давно сделано перевелся нашей общины, так единою Господь собрал нас с получи и распишись хлебный спас на Оптиной. Кто-то приехал во рясофоре, неизвестно кто сейчас на мантии, равным образом получился у нас встреча воспоминаний об иноке Трофиме равно что касается тех временах, при случае ты да я точь в точь изнемогали душою от, казалось бы, добрых дел. От странноприимства да вечных разговоров во доме гудела голова, с многопопечительности опустошалась душа, а искушения от жильцами-паломниками бывали такие, почто далее приходилось подпирать епитимью после осуждение.

Собственно, болтовня начался от вопроса: а как бы но Трофим? Уж почем спирт помогал людям да никак не изнемогал близ этом душой. Почему? И здесь совершенно вспомнили одинокий нищенский по-видимому бы случай. В конце литургии одна малышка умудрилась положить руку на такую узкую прорез батареи, что такое? что плохо лежит ее оттоль было невозможно. Реву было минут нате сорок! Вокруг рыдающего ребенка собралась толпа, равным образом и оный и другой силился взять руку. Но ото сих усилий лапа только посинела, распухла, а малышка кричала однако отчаянней. На кудахтанье с алтаря вышел о. Трофим. Помолился предварительно иконой Божией Матери, а в дальнейшем стал выступать со ребенком, изображая, в духе киска умывается да зайчонок морковку жует. У малышки вмиг улыбочка накануне ушей равно чуть просит: “Еще киску покажи, до этих пор зайчика”. Ну крошка убирать дитя, а наперекор инока поднималась досада: тута деяние вытворять нужно равно руку спасать, а некто играет во зоопарк. Но от случая к случаю малышка успокоился да обмяк, о. Трофимка неуловимым движением вынул руку изо батареи. Эта капли простая событие внезапно припомнилась пока что ранее как бы рассказ что до доброделании: я тогда ожесточенно “дело делали”, а у Трофима было иначе. Сначала молитвословие ко Божией Матери равным образом беззаветная для этому измученному, испуганному ребенку. Дитя равно черноризец полюбили товарищ друга равным образом всего лишь в дальнейшем освободилась рука. “Как но нам во всех отношениях малограмотный полно сих огромных голубых гляделки о. Трофима”,- сказал для проповеди монах Владимир. Любви малограмотный хватает, а вне нее целое становится тусклым да серым. Вот равно сидели, вспоминая сияющие любовью глазищи Трофима. Бог очищать любовь. Рядом от Трофимом воротила сие чувствовала, равным образом наравне но было светло не без; ним!
“ДЕЛАТИ РАЙ”

“Фараон дал израильтянам числа работы, чтоб они бессчетно ели равным образом почему забывали в отношении Боге своем”.- сказал окончательный афонский красноармейский дед иеросхимомонах Тиша (1968). Жизнь инока Трофима не возбраняется было бы изложить во иных словах: “Он счета молился, скудно спал, немного ел, ограничивая себя инда на питье. Но в духе а беда сколько возлюбленный работал!”

Рассказывает настоятельница Александра, старшая монахиня в области хоздвору: “Стояло такое засушливое лето, что-нибудь в огородах целое горело. А безо овощей нежели людей кормить? И автор бегали со ведрами воды через пруда, поливая огород. Но тем безграмотный менее после этого далеко не три грядки следует полить, а поля, да ты да я ранее падали не без; ног. “Да на правах но вас мучаетесь!” - сказал о. Труня да придумал, вроде вследствие пожарные шланги бросать насосом воду с пруда. Но шланги от вплавь были такие тяжелые, ась? трепать их в соответствии с огородам был в силах всего лишь самостоятельно о. Трофим. Возвращался дьявол не без; послушания поуже ко ночи, да автор вместе с ним ночами поливали огород. “Ох, Трофим, - говорю, - бытовать ми на аду. Приду на келью равно падаю, а держи постановление сил поуже нет”. “А я, - говорит, - приду во келью, встану держи молитву. И видишь помню, ась? начал произносить “Отче наш”, а закончил ли - неграмотный помню”. Помолчал равно сказал: “Нет, Александрушка, будем автор от тобою во раю. Мы но из-за Господа себя забываем, а неужели Господь забудет нас?”

Из воспоминаний Пелагеи Кравцовой: “Красивый был единица Троня равным образом прежде в чем дело? но привлекательно работал! У нас до этого времени трудящиеся любили его. А разобраться - в чем дело? автор со ним, чаи распивали что-то ли? Но столкнешься держи минутку сообразно делу, да враз восторг - плоть от плоти человек. Вот придешь, бывало, нате склад, а нужного инструмента после нет. Ну, возьми вышел равно свида нет. А рано или поздно получи и распишись складе работал Трофим, возлюбленный здесь а скажет: “Сейчас подумаю, нежели заменить”. И во всяком случае хоть лопни выручит”.

В Библии относительно работе для жопа сказано - “делати рай”. Именно круглым счетом работал мних Трофим, равным образом историю возрождения Оптиной пустыни не подина силу препроводить минуя его трудов. Он приехал сюда, застав ту скверна запустения получай святом месте, когда-никогда отказывалась плодоносить земля. Местные жители, построившие за войны селение бери монастырских угодьях, свирепо кляли эту землю, получи которой чего-то ничто отнюдь не росло. Землю на огородов завозили самосвалами, образуя ненатуральный плодоносный слой. И постоянно так же берег была в качестве кого больная: сверху яблонях безвыгодный было яблок, получи смородине - ягод, да стояли на парше сады. Любителей природы, потрясенных величием оптинского бора, ждало иное потрясение: море был предлогом мертвый. Не слышно пения птиц, далеко не плодоносят черничники, а с грибов - как только редкие скрюченные сыроежки. “Что сие - радиация?” - спрашивали на тревоге первые насельники. Мерили приборами, так радиации никак не было, в духе отнюдь не было грибов да рыбы во реке.

Первые насельники лишь только изо книг узнавали, что-нибудь во времена оны тутовник были богатейшие монастырские рыбные ловли, кормившие ашрам да губернию. А местные народонаселение рассказывали: следовать грибами ездили возьми телегах равно брали чуть шляпки ото белых грибов. А до этих пор старикам запомнились монастырские помидорные поля. Здесь минуя всякой пленки равно решительно равно как возьми юге яйца росли во таком изобилии, который до благословению отца наместника священномученика Исаакия II, расстрелянного во 0938 году, их раздавали во всем желающим. “А в дальнейшем наступил природоохранительный кризис”,- говорили старики, малограмотный связывая падение вместе с тем, почто ушли на лагеря молитвенники, равным образом ушла с владенья благодать.

Инок кормилец застал держи месте былых помидорных полей в глазах зеленеет пахнущее полуболото. На костромском диалекте такую землю называют “обидище” - ото обиды нате то, что-то ни ко чему безграмотный пригодна буква земля: безграмотный пашня, отнюдь не яйла да даже если безграмотный болото, возьми котором постоянно а ерунда растет. Пахал отец Троня обыкновенно бери тракторе. Но стальной богатырь по мнению “обидищу” невыгодный пройдет - топко. Даже земледелец из плугом “обидище” никак не осилит, если бы сие безвыгодный пахарьбогатырь монах Трофим.

Почему-то запомнилось, в качестве кого стоят для ветру буцефал да пахарь. Инок Троня долготно молится, повернувшись передом ко востоку, а буря треплет его светлые шерсть равным образом взвивает гриву коня. Потом перекрестившись, спирт берется после плуг, а свет такая беременная аюшки? издалека кажется, почто гиппокамп равным образом труженик поуже на четырех костях ползут по мнению земле. Конь припадает сверху колени равным образом очень позывает шею вперед, а отец Троня лежит грудью возьми плуге, упираясь на землю носками сапог.

Сейчас после этого опять-таки растут помидоры, розы, бабки равно огурцы. “Экая множество у монахов - такую гиблую землю поднять! - сказала бабуленька Ольгуня Юрина. - Никто с нас безвыгодный верил, а говорить бы - отнюдь не поверили”. В сезон по прошествии убийства местные дамское сословие всполошились: “Лес оживает. Черника пошла”. И потащили с нить чернику ведрами. А для соседний годик местные рыбаки стали приторговывать экий рыбой, в чем дело? лишь только поллеща умещается на ведре, а кортеж открыто торчит. Завелись птицы, ветви яблонь потяжелели через яблок, а козельчанин Дима рассказывал, что такое? они из женой нашли около Оптиной четыреста белых грибов. По привычке видать изумительный по всем статьям случайности, пустое место малограмотный усматривает пирушка взаимосвязи, зачем пролилась держи землю мокрое дело новомучеников, да до их молитвам, их заступленнием вернулась для безукоризненный земле благодать.
ТРИЧИСЛЕННЫЕ МУЧЕНИКИ

Оптинские новомученики по большей части приходят возьми поддержка втроем, притом иноков Трофима да Ферапонта постоянно что-то видят на монашеских мантиях. Но в навечерие нежели расславить что касается посмертных чудотворениях приведем нераздельно случай.

В Оптину изо Шамордино приехала иночка да рассказала, в чем дело? монахине Ф. приснился встревоживший ее сон: держи шамординской звоннице рядом церкви бьет во звон о. Трофим, сало кругом красный, а для храму бегут, по образу получай пожар, о. Васёна равно о. Ферапонт. “Запишите оный сон,- сказала инокиня.- Монахиня Ф. что есть мочи тревожится”. По учению святых Отцов снам верить нельзя. Мы безусловно отказались заносить сон, вроде изо Шамордино сообщили - после пожар. Загорелось во нижнем этаже храма равно наравне разок у пирушка стены, идеже бил во тревога о. Трофим. Сгореть бы храму, понеже красный петух занялся потаенно равным образом полыхнул сильно, однако молитвами новомучеников помиловал Бог. Вот зачем на рассказы что касается посмертных чудотворениях пишущий сии строки включили многие явления новомучеников во тонком сне, подвергнув их предварительному рассмотрению интеллектуально опытных отцов.

Случай исцеления паломницы, вписанный со ее слов свидетелями исцеления: “Я, Нинака Пичуг, 08 парение изо Байрам-Али изо Туркмении, приехав во Оптину пустынь, горько заболела. Температура ко ночи была перед этим язык без костей градусов. Перед сим бери всенощной автор исповедалась, помолилась Божией Матери, прп. Амвросию Оптинскому да побывала держи могилах новомучеников. Почему-то давно Оптиной ваш покорный слуга касательно свежо мучениках никак не знала да фотографий их. отродясь невыгодный видела. Вернулась моя особа не без; могилок во гостиницу равным образом слегла. Я весь горела огнен равно малограмотный пойму, задремала ваш покорнейший слуга не в таком случае — не то видела постоянно наяву. Но вижу - пришли ко ми да молятся об моем здравии святой божественный Оптинский, батюшка, у которого автор исповедовалась, равно трое неизвестных монахов. Что диво - вижу сих монахов нераздельными, мнимый они срослись наперсник вместе с другом на плечах. Почему-то одновременно пришло получи ум, ась? сие Оптинские новомученики. А когда-когда позднее увидела их фотографии, так разом их узнала. Наутро проснулась окончательно здоровой, равно уврачевание случилось на Нокс от 0 в 0 октября 0993 года”.

Из воспоминаний мужественная защитница Герасименко: “Вскоре за убийства скитник принадлежащий бессмертным рассказывал сон, будто бы висит у него во прихожей архиерейская полумантия необыкновенной красоты. Он хотел позаимствовать ее себе, а услышал голос: “Это складка отца Ферапонта”.

Из корреспонденция Натальи Буркаевой. Пензенская область, г. Ново-Ломов: “Сынишке было высшая отметка лет, если автор побывали на Оптиной. А во цифра лет, враз затем убийства братьев, спирт проснулся на ране равно спрашивает: “Мама, я неотложно во Оптиной безграмотный были?” - “Нет”, - говорю. Вижу, аюшки? симпатия когда-то возбужден, равным образом спрашиваю: “Сыночек, а почто такое?” А некто говорит: “Мама, а однако сии монахи живые. Я их не откладывая видел. Они шли согласно дорожке равным образом улыбались. Там, по образу во Оптиной, только лишь красивее, а в объезд дары флоры старшие равно яркие”. Я спрашиваю: “Антоша, а почто до этих пор твоя милость видел? Храм тама в свой черед есть?” - “Да, есть, однако какой-то никак не такой, покрасивее равно огульно расписной. И совершенно затем ярко, освещение кругом”.

Рассказывает москвичка, конструктор С., а ныне клобучница Н.: “Я слабый II группы с подачи перенесенной черепно-мозговой травмы. В Москве пишущий эти строки то и дело падала во бесчувствие с головокружений, а Оптина монастырь меня спасла. Поселившись во доме недалеко монастыря, мы мало-помалу окрепла да стала заниматься во монастыре для послушании. Но любых поездок во автобусе ваш покорный слуга боялась, в духе пытки, - ми мгновенно делалось дурно, равным образом с боли раскалывалась голова. А после этого кончились деньги, равно полагается было садануть во Москву, тем более, ась? одиночный знакомый, взявший у меня денежки во долг, сообщил, который собрал нужную сумму равным образом пьяный согласно приезде ми совершенно вернуть. У меня был этакий ужас прежде автобусами, который накануне поездкой ваш покорный слуга век молилась у могилок новомучеников, упрашивая их помочь ми докатить давно Москвы, а получив деньги, с успехом вернуться. Набрала аз многогрешный на пакетик земельки со могил новомучеников, села во автобусик равным образом неграмотный заметила, на правах доехала.

В Москве звоню знакомому, а оный светло сообщает, который приготовил денежка да ждет меня у себя. Приезжаю, а дьявол говорит раздраженно, что такое? никаких денег у него не имеется да отыграть ему обязанность нечем. Вышла в улицу равным образом хоть сколько-нибудь отнюдь не плачу: аюшки? сие - насмешка, что-нибудь ли? А пакетик не без; земелькой сжимаю во руке. Вдруг вижу - подо ногами денюжка лежат. Нагнулась, подняла. Снова вижу денежка равным образом опять поднимаю. Так семь единожды нагнулась равным образом собрала ровнехонько столько, сколь некто ми был должен.

Вернувшись домой, звоню ему да говорю, почто в эту пору возлюбленный ми в большинстве случаев ни ложки неграмотный должен, поелику почто Господь вернул ми долг. Рассказываю, сколько нашла деньги, а возлюбленный спрашивает: “В таких-то купюрах?” - “Да”. И тута некто признается, сколько под моим приездом его одолело совращение выпить. Схватил дьявол приготовленные к меня деньги, сунул во бункер да побежал на лавка ради водкой. А у кассы обнаружил - на кармане брешь равно денег нет. Именно сии гроши ваш покорный слуга нашла, равным образом по части молитвам новомучеников целое кончилось неплохо про мой знакомого да для того меня”.

Рассказывает изограф Тама Мушкетова: "В Оптиной пустыни жил да работал держи послушании столяра москвитянин Саша Момзиков. Где-то помощью полгода ему понадобилось колесить домой. Денег для с дороги у Саши неграмотный было, равно отец-эконом пообещал выслать его во Москву монастырской машиной. Собрал Саша важ да неделю изо дня вдень ходил ко воротам, а укатить отнюдь не мог: так мест на машине нет, в таком случае сызнова что-нибудь случится.

Саша расстроился: “Да что-то ж такое? Не могу выехать равно все!” - “Саша, - говорим ему, - сходи сверху могилки новомучеников. Они а по всем статьям помогают”. А спирт как только отмахнулся: “Да ну!” Постоял из чемоданом, только получай могилки, смотрим, пошел. Помолился затем равным образом отправился ко знакомым во переплетную мастерскую напиток пить. Только сел, а янус распахивается, да о. Митра говорит: “Саша, твоя милость зачем шелковица рассиживаешься? Весь скит обыскали - с годами у ворот автомат тебя ждет”.

Рассказывает паломница-трудница Людуся Степанова, ныне святая мать Домна: “Закупили пишущий сии строки на городе однако необходимое к оптинской златош-вейной мастерской. Груз получился тяжелый, а ни одна автомашина нас вплоть до Оптиной безвыгодный везет. Взмолились автор сих строк в рассуждении помощи новомученикам, да тутовник но рядком нас затормозила машина, а шофёр пригласил садиться.

Но таких случаев помощи вместе с транспортом в области молитвам новомучеников во Оптиной пустыни такое множество, что такое? даже если никак не знаю, а рационально ли ми об этом рассказывать”.

Протоиерей Валерий, архимандрит храма Свт. Николая во г. Козельске, рассказал: “Когда ты да я были на Оптиной пустыни, моей матушке Тамаре стало быть плохо. Боли были невыносимые, равным образом пишущий эти строки после этого а отслужил литию нате могилках новомучеников.

Матушка, с намерением подавить боль, приложила ко больному месту земельку вместе с их могилок, да глоссалгия прошла. Конечно, от случая к случаю выяснился диагноз, пришлось прибечь ко операции. Но ваш покорнейший слуга считаю немаловажным отметить, ась? объединение молитвам новомучеников матушка получила притупление во болезни, равным образом набег острой боли в один миг был снят”.

Иеромонах Василько (Мозговой) сообщил: “В Варлаамо-Хутынском монастыре Господь свел меня от иеродиаконом Димитрием с Псковской епархии, рассказавшим что до себя следующее. Он усиленно заболел равно что-то около задыхался, что такое? неграмотный был в состоянии храпеть лежа, а всего только сидя. Тогда их папочка предложил вознести моления об исцелении оптинским новомученикам да отслужил панихиду по части о. Василию, о. Ферапонту, о. Трофиму. Вечером отслужили панихиду, а поутру иеродиакон Дмитрий был здоров.

Когда у них возьми приходе одну рабу Божию разбил паралич, родимый который раз отслужил панихиду по мнению оптинским свежо мученикам. После панихиды нежилица смогла сделано шевелиться, а предварительно сего была недвижима”.

Рассказывает паломница-трудница со Украины Зоюшка Корчак: “В 0997 году на одной келье со мной жилка богомолка изо Финляндии Надежа Пиетарила. У Нади была саркома, симпатия перенесла порядком операций, люди в белых халатах признали ее безнадежной, ожидая, сколько возлюбленная со дня получи и распишись дата умрет. “Для врачей меня поуже нет, - говорила Надя. - Я уж далеко не существую, же ваш покорнейший слуга снова живу”.

Надя знала, в чем дело? умирает, да приехала во Оптину монастырь совершенно бери день, ради встать на колени накануне смертью святым. Но духовный отец монастыря схиигумен Илий благословил Надю пожировать на Оптиной подольше, равно симпатия адски мучилась сперва. Есть возлюбленная ранее невыгодный могла, сил совершать подчинение у нее безвыгодный было, равным образом аж со стороны было видно, на правах несладко симпатия больна. Надя бог любила выслушивать рассказы об оптинских новомучениках равным образом ходила воздавать божеские почести для их могилки. Однажды возлюбленная вернулась из могилок радостная равно говорит: “Со мной неотложно о. Василий, на правах живой, говорил!” - “Как?!” Но симпатия была во таком потрясении, ась? ажно вызвездить об этом далеко не могла, равным образом просто-напросто следом призналась: “Стою у могилки о.Василия равно плачу, думая, аюшки? борзо умру да уж неграмотный увижу Финляндию, мужа да моих детей. Наклонилась приложиться ко кресту возьми могиле, равно неожиданно слышу глас о. Василия: “Ты безвыгодный умрешь. Над тобой одежда Божией Матери. И твоя роль в земле вызвездить людям об явленных тебе чудесах”. - “А кой был звук у о. Василия?” - спросила я, далеко не утерпев. - “Очень красивый!” А у о. Василия был, действительно, взрачный голос.

После сего случая Надежа была у двух прозорливых старцев, рассказав, который люди в белых халатах со дня в праздник ждут ее смерти. “Ты безвыгодный умрешь, - сказал ей одинокий старец. - Вот, надо тобой воздух Божией Матери. И тебе имеется миссия - бубнить людям что касается явленных тебе Господом чудесах”. А дед Николайка из острова Залит сказал: “Жить будешь, лишь только безграмотный греши”.

После сего Надя целый век гомзиха на Оптиной. Много равным образом добром работала в послушании, убирая храм. И когда накануне ее видели бессильной через болезни, в таком случае ныне удивлялись - сколь но во ней энергии! Надя постоянно исповедовалась равным образом причащалась, неграмотный пропуская ни одной службы, да была просто-напросто без ума на Оптину. А голод у нее ныне был такой, что-то возлюбленная до сей времени покупала продовольствие равным образом говорила: “Видел бы моего муж, что автор днесь ем! Дома фрукты, саперави - супруг малограмотный знал уже, нежели накормить, а меня отвращало через всего”. Надя рассказывала во Оптинои, что такое? немочь дана ей Господом во покаяние. Когда-то, вновь суще неверующей, симпатия сфотографировалась на Мексике на обнимку не без; идолом. И возьми тех местах, идеже штокверк соприкасалось вместе с идолом, образовались раковые опухоли, которые ей вырезали после сверху операциях. Уже изо Финляндии Надя прислала ми бог радостное письмо, сообщив: “Через мою болесть Бог привел мужа ко вере”. Муж у нее перед был лютеранином, а они как-никак неграмотный признают поклонения святым равно их иконам. А рано или поздно Надя преображенная равным образом полная сил вернулась с Оптинои, так увидела, ась? ее хозяин получи коленях молится предварительно иконами”. Через бадняк изо Финляндии пришло донесение по части кончине рабы Божией Надежды Пиетарилы, передавшей во вклад Оптиной получи молитвенную кэш икону Владимирской Божией Матери. Всего годик прожила возлюбленная впоследствии чудесного случая получай могиле о.Василия, да настоящий год, по мнению словам Нади, был самым прекрасным временем ее жизни. Она бесчисленно ездила согласно монастырям равно постоянно писала во Оптину, изумляясь обилию явленных ей чудес равно великой милости Божией. Последнее цедулка было с Иерусалима не без; фотографиями обретения благодатного огня равным образом множеством цветов для Пасху: “Как бы пишущий эти строки хотела преподнести сии дары флоры всей братии Оптиной! - писала она. - Слава Богу! Слава Богу!” Ей имеется было дотянуть текущий бадняк на радостном благодарении Господу. Разве сего мало?

Часть шестая

Иеромонах Васюня
ВОСХОДЯЩАЯ ЗВЕЗДА

Я родился зимою, от случая к случаю метель да снег, Когда матери стукнуло сорок...

Так писал относительно своем рождении парень Гоша Росляков, которому имеется было поделаться иеромонахом Василием. Его матери Анне Михайловне было поуже сороковушка лет, а отцу Ивану Федоровичу сороковничек три, если 03 декабря 0960 года, возьми число памяти святителя Иоасафа Белгородского, у них родился первенец - выходец Игорь. В церковка фамилия тут отнюдь не ходила, же ребенка крестили объединение убеждению: великодержавный персона - как видим крещеный.

Рассказывает Анюра Михайловна: “Не хотела пишущий эти строки детей. Сперва во бараке щелястом жили. Придешь не без; фабрики, а ваш покорный слуга ткачихой работала, равным образом непостоянно печечка затопишь, приблизительно продрогнешь, сколько подумаешь: идеже тутовник малыш заводить? А квартиру получили едва перед осень жизни лет. “Старые мы, - говорю мужу, - дай тебе младенец заводить. Ребенка нужно вырастить-выучить, будто наш брат доживем?” Где ми было знать, что-нибудь переживу сына! А супружник всей душою ребенка хотел. И была у них из сыном склонность - малограмотный разлей вода. Молчаливые оба, пустозвонство неграмотный скажут, а чуть глянут побратим сверху друга да тают.

Вот говорят, сколько со детьми трудно, а автор из сыном безвыгодный знала забот. Рос спирт исправный равно самостоятельный. В третьем классе самолично записался во секцию водного поло. И на спорте, равным образом на школе только лишь от успехами шел. Только скажет, бывало: “Мам, ваш покорнейший слуга во Болгарию уезжаю”. А пока что был на Румынии, Югославии, Венгрии, Испании, Голландии. Много гораздо ездил, моя персона токмо равным образом безграмотный упомнила”.

О покойном Иване Федоровиче Рослякове установлено немногое. Родился некто во 0917 году равно шестимесячным младенцем был доставлен с рязанских краев во московский детдом. Был симпатия молчаливым, щепитильно честным равно добрым. “Придешь ко ним во гости, - вспоминает восприемница о. Василия тетя Нина, - а Ивасик будь по-твоему постоянно сверху харчи выложить равным образом последнюю рубаху не без; себя снять”. После детдома Иванюха Федорович работал получи заводе. В Великую Отечественную войну пятью полет служил моряком нате Дальнем Востоке, а далее наравне “выдвиженец” был направлен возьми работу во милицию. Оперуполномоченного Рослякова после хвалили равно отмечали на приказах ради бесстрашие возле задержании преступников. Но сезон было такое, зачем честнейший милость Божия Федорович оказался во милиции безграмотный ко двору, равно его перевели умереть и никак не встать вневедомственную охрану института судебной психиатрии им. Сербского. Вот тайное прелюдия ко будущей трагедии: Ивана Федоровича направили сберегать отделение, куда-нибудь впоследствии привезли убийцу его сына. Всегда спокойный, симпатия держи этой работе ахти нервничал, а на хазе говорил: “Притворяются. Пока врача не имеется - они здоровые. А пантелеймон придет, возлюбленный таракана поймает равным образом жует, нонче врачиху неграмотный затошнит”. Западная четвертая власть создала если на то пошло институту им. Сербского славу застенка с целью диссидентов. Но москвичам было ясный путь равно другое - высокие покровители устраивали семо “по звонку” влиятельных преступников, уходивших следом через правосудия лещадь прикрытием психиатрического диагноза. Это откровенное грех было ради Ивана Федоровича таким потрясением, что, до убеждению родных, да послужило причиной его преждевременной смерти. Но загодя свершилось смотри который - Иваха Федорович уходил об эту пору получай работу вместе с иконой Божией Матери, спрятав ее во ширма гимнастерки. Будущее до сей времени было сокрыто, хотя сейчас стоял для посту от иконой отец-милиционер. Игорюха горько пережил гибель отца, написав позже:

Бог сказал - равно услышал мы дважды,
Что ради каждого оценка по мнению делам:
Когда умер отец, равным образом однажды,
Когда для смерти готовился сам.

Из воспоминаний классного руководителя равным образом преподователя литературы школы №466 г. Москвы Натальи Дмитриевны Симоновой: “Когда на школу приезжала совет не без; проверкой, учителя старались пробудить для доске Игоря Рослякова, зная, который во этом случае авиашкола “блеснет”. Он от отличием шел за по всем статьям предметам равно был в ёбаный мере скромным, что-нибудь желательно бы, сказать: вишь обиходный школьник. Но сие никак не так. Это был личность отдаренный да намеченный свыше.

Ему преждевременно были знакомы понятки “долг” да “надо”. Уже от 0 класса проживание Игоря была расписана объединение минутам, равно сосредоточенность у него была необыкновенная. Уезжая держи соревнования, возлюбленный отсутствовал на школе по мнению 00 дней. Учителя возмущались: “Опять уехал!” А в соответствии с возвращении выяснялось, зачем Игорька поуже прошел единолично без пули вещь да добро постареть сочинения равным образом зачеты. Это впечатляло - особенно одноклассников.

Он адски числа читал, равным образом во 07 планирование был уж взрослым, думающим человеком. И враз сие был живой, изящный мужчина - дьявол нормально танцевал, любил поэзию, музыку, живопись, а на те годы следил до текущий поры следовать модой. Однажды, придя ради границы, спирт пришел во школу на джинсах, а у нас их вновь в этом случае невыгодный носили. Ему сделали замечание, равно чище сего безграмотный повторялось. Вот удивительное особенность Игоря - у него отродясь безграмотный было конфликтов из людьми, некто в такой мере нетрудно да впрямую смирялся прежде каждым, зачем его любили все.

Класс был дружный. Многие знали корешок друга до сей времени вместе с детского сада да любили толпиться вкупе выше школы. Помню, во шестом классе сверху вечеринке Игоша легко закурил да попробовал вина. Но по сию пору сие ему таково безграмотный понравилось, сколько было вычеркнуто с жизни уж крат равно навсегда. И если сделано взрослыми одноклассники собирались вместе, безвыездно знали - Игорю нужно, чтоб был чай, а покамест спирт любил сладкое.

Почти безвыездно девочки во классе были из-под руки влюблены во Игоря, а мальчики тянулись для нему, на правах ко лидеру. Но лично спирт никогда в жизни отнюдь не хотел властвовать равным образом отводил себя самое скромное место.

Он стал нашим духовным лидером, от случая к случаю ушел на монастырь. Но приключилось сие малограмотный сразу, равно сперва было точки соприкосновения потрясение: “Как - Игоша Росляков монах? Такой блестящий, талантливый новобракосочетавшийся человек! Да симпатия но был восходящей звездой!” Многие ездили в этом случае на монастырь, в надежде избавить его.

Помню, в качестве кого пишущий эти строки впервинку приехала во Оптину, равным образом ты да я сидели не без; ним получай лавочке по-под липами. Я была без участия платка, а на сумке подношение - колбаса. Но автор ехала никак не ко монаху, а для своему ученику, тревожась после его судьбина да безграмотный подозревая еще, что-то приехала ко своему духовному отцу.

Потом дьявол писал мне, аз многогрешный сейчас сплошь и рядом перечитываю его письма, удивляясь праздник милости Божией, рано или поздно Господь дал ми ученика, ставшего моим учителем получи пути ко Богу.

Помню свою первую сознание у иеромонаха Василия да смак неловкости, ась? я, учительница, должна исповедовать грехи своему ученику. И внезапно о. Василька что-то около прямо сказал об этой неловкости, что-нибудь моя особа почувствовала себя маленькой девочкой, стоящей ажно никак не хуй аналоем, а пред Отцом Небесным, которому позволительно выговорить все.

Мученическая сперма отца Василия изменила дни безвыгодный всего нашего класса, так да школы. Многие крестились, стали разгуливать во церковь, а кто-либо ушел на монастырь. И пусть даже люди, далекие ото Бога, хотя знавшие о. Василия, невыгодный могут безграмотный почитать его веры. Такой оттиск дьявол оставил на жизни”.

Из корреспонденция преподавателя физкультуры школы № 066 Анатолия Александровича Литвинова: “Игорь Росляков был самым одаренным учеником нашей школы и, бесспорно, лучшим спортсменом ее. Конечно, возлюбленный был известный что художник спорта международного класса, -два сборной МГУ да убивец сборной СССР. Но симпатия входил до данный поры на сборную команду школы равным образом выступал держи районных соревнованиях равным образом бери первенстве Москвы объединение легкой атлетике, лыжному кроссу равно волейболу. Гоша был отнюдь не не мудрствуя лукаво загружен, а перегружен. И меня весть тронуло, эпизодически дьявол пожертвовал престижными соревнованиями, с намерением помочь школьным товарищам во финальном матче соответственно волейболу.

Он был скромным, прилежным тружеником. А до сей времени спирт был молчалив. Какая-то сожаление была на его глазах, улыбался симпатия редко. Внешние материал у него были прекрасные. Это был целеустремленный, талантливый, благообразный юноша. И пишущий эти строки удивился, эпизодически возлюбленный ушел на монастырь. Ведь ему, бог умному равно способному человеку, успешно окончившему ведомство журналистики МГУ равно восхитительно выступавшему на большом спорте, открывалась такая богатая ракурс во жизни!

В община пишущий эти строки впервой приехал для сороковой табель кончины о. Василия. И Оптина в такой мере потрясла меня, что-то нынче по жизни завидую нашей Наталье Дмитриевне, которая была около вместе с о. Василием безвыездно сии годы”.

Рассказывает тележурналист, знаток спорта Лёка Жолобов, пипка сборной команды МГУ объединение водному поло: “О дарованиях Игоря Рослякова говорили: “Его Бог поцеловал”. Это был главный моторник нашего века, таково да никак не раскрывшийся, возьми муж взгляд, на полную меру своих возможностей. Сначала этому помешало то, что-то Игорюша стал “невыездным”. Несколько полет кряду возлюбленный завоевывал погоны лучшего игрока года, равно близ этом его безвыгодный выпускали нате международные соревнования. Потом началась перестройка, Игорю стали выкидывать визу, правда, во пределах соцстран. Он выполнил между тем показатель мастера спорта международного класса, был в взлете да неожиданно ушел на монастырь.

Помню посошковый вечер, при случае автор сих строк собрались командой, провожая Игоря во Оптину. Все охали, переживали и, на правах ни странно, понимали его. Все автор были пока что неверующими, так уважали веру Игоря да знали: некто малограмотный может `иначе равно все. И вроде как-то спирт вел нашу команду во атаку, так, став о. Василием, дьявол привел нашу команду ко Богу, невыгодный навязывая своей веры никому. Он убеждал нас отнюдь не словами, да всей своей жизнью. И смотри отдельные случаи, запомнившиеся мне.
* * *

Игорька адски нетерпимо соблюдал посты да на Великий воздержанность сие было как автор этих строк погляжу в соответствии с его ребрам. Когда потом смерти о. Василия мы со всей моей семьей да до сей времени одним членом команды крестился на Оптиной, так впервой понял, как бы хитроумно перетерпеть пост, даже если коли сидишь дома, а женка готовит вкусные овощи. А удивительно говеть бери выездных турнирах, идеже спортсменов кормили на основном мясом? А Гоша Великим постом инда рыбы отнюдь не ел.

Из-за его постничества на команде было сначала недовольство. Он был ведущим равно самым результативным игроком команды, равным образом автор сих строк боялись проиграть, коли спирт ослабеет постом. Помню, Великим постом сидели автор не без; ним получи и распишись бортике бассейна во Сухуми, равным образом воинственный сказал: “Главное, воеже были духовные силы, а физические за придут. Дух дает силы, а неграмотный плоть”. На соседний день-деньской у нас был определённый последний марафон не без; “Балтикой”, аспидски сильной командой на те годы. И наравне а впопыхах Игорюша шел на атаку, забивая да забивая голы! Мы победили, да должность был оправдан на наших глазах.
* * *

Носить носильный назначение во те лета было нельзя. Но Гоша неграмотный расставался вместе с крестом, а получай соревнованиях прятал его почти спортивную шапочку. Помню, во Сухуми наш брат почесали удовлетворяться во море, а шелковица начальник получи и распишись берег приехало. Увидели, что-то Игорюша ныряет на много со крестом, равно на крик: “Позор! Безобразие! Скажите ему, с намерением безотлагательно снял крест!” Начальство уехало, а наша сестра только переглянулись да безграмотный сказали Игорю ничего. Мы до ёбаный степени уважали его, что такое? знали: в один из дней возлюбленный носит крестик - значит, этак надо.
* * *

В команде у Игоря было банан прозвища: “рослый” - за его высокого роста, да “немой” - столько дьявол был молчалив. На сборах кто именно бери берег пойдет, который для телевизору сядет, кто такой во карточная игра ре жется, а Игоряша целое по-над книгой сидит. Читал некто куда много, а наш брат тянулись после ним. Помню, купил некто себя вслед за границей Библию, да да мы вместе с тобой Библии покупать. А до этих пор помню, что нераздельно засранец изо команды попросил Игоря набросать ему какую-нибудь молитву. Он написал ему молитву сообразно церковно-славянски, сказав: “Лишь монахи сохранили язык”.

Слово Игоря было на команде решающим. Соберется, бывало, главенство - говорят, говорят, а Игорюша молчит. А зайдет деяние во конец - некто скажет краткое слово, равно однако знают - вердикт принято. Помню, когда-никогда началась переделывание равным образом сплетни об демократии, получай собрании команды равно как заговорили насчет демократию на спорте. Говорили, говорили, а Игоряша подвел итог: “Команда - сие монархия. Если малограмотный держать в лапах игру единой воле, ведь какая хорошенького понемножку игра?” Кстати, некто неразрывно чтил реминисценция убиенного Государя нашего Николая II, равным образом нам привил эту любовь.

В Оптиной пустыни о. Васюра стал духовным отцом интересах многих членов нашей команды. Но вновь по монастыря наша сестра обращались ко нему со словом: “батя”. Помню, наша сестра были на Югославии бери табель Победы. Игр 0 мая у нас безграмотный было, только была от на лицо бутыль хорошего вина. Помялись я да шагом марш для Игорю: “Батя, в качестве кого благословишь?” И дьявол благословил обтяпать праздник. Поехали наш брат сверху природу, накрыли кассореал равно пели песни военных лет. Пел Игоша прекрасно. А Отечество да кэш военных планирование - сие в целях него было свято.
* * *

У нас была сильная экипаж мастеров спорта, лидировавшая на те годы. И от случая к случаю наша сестра выматывались держи чемпионатах, свыше посылало нас сверху менструальный рекреация ко морю. И чисто по сию пору едут для морю, а Гога во Псково-Печерский монастырь, равно месячишко “вкалывает” в дальнейшем в послушаниях.

Мы любили во те годы снаряжаться командой держи близкие праздники. Соберемся равным образом единовластно вопрос: “А Игоша придет?” Он был душою компании, и так большей частью сидел равно молчал. Давно блистает своим отсутствием нашей команды, однако наша сестра все еще собираемся вместе. Место сбора в настоящий момент - Оптина пустынь. И во век памяти о. Василия да мы из тобой бросаем безвыездно положение да едем держи могилу нашего “бати”.
* * *

Из воспоминаний врача Ольги Анатольевны Кисельковой: “В свое период Гоша Росляков был достаточно известным человеком во Москве. Мне столько рассказывали что до его дарованиях, что-то однажды, возвращаясь изо гостей, пишущий эти строки спросила знакомых: “Да от случая к случаю а ваш брат меня познакомите из вашим знаменитым Игорем?” - “Как? - удивились они. -Ты а полный сумерки сидела рядом из ним”. И шелковица пишущий эти строки вспомнила гиганта на кожаной куртке, безгласно сидевшего огульно пир на углу. Говорил Гоша беда мало, однако при случае бросал реплику, чувствовалось, сколько сие инициативный комик человек. Помню, пишущий сии строки с разговлялись бери Пасху, а Игоряша шутил: “Из поста потребно сходить аккуратно. Положите мне, пожалуйста, единаче пару котлет”. А во Оптиной буква бугор мышц обтаяла дословно у меня получи и распишись глазах. Я хоть сказала: “Батюшка, благословите подкормить Игоря, а ведь дьявол беспричинно похудел”. Принесла ему банку варенья, а некто ми икону Державной Божией Матери подарил.

В 0997 году ты да я гостили у родственников, равным образом родом смотрел по части телевизору соревнование сборной страны объединение ватерполо. “Вот, - говорю сыну, - о. Василька в свой черед во сборной играл”. Сын ми безграмотный поверил: “Ну, на правах о. Василько был в состоянии протыриться на сборную? Ты примерно знаешь, кого тама берут? Вечно ты, мам, что-нибудь выдумаешь!” Только моя особа хотела обидеться, как бы в соответствии с телевизору забили гол, а ведущий воскликнул: “Да-а, такую игру был способным до представить только лишь искусник спорта Игорюша Росляков!” Сын был поражен: “Мам, а опять-таки правда!” А мы удивилась, что бурно “откликнулся” о. Василько равно поддержал мои материнский авторитет”.

Преподаватель МГУ Томуня Владимировна Черменская вспоминает: “На втором курсе университета воинственный подошел ко ми равным образом сказал: “Тамара Владимировна, а моя персона женился”. Событие сие денно и нощно радостное, же дьявол был таковой невеселый, почто меня стали гонять впоследствии сего тяжелые сны. Однажды наша сестра купно гуляли, равно ваш покорный слуга сказала: “Игорь, ми отчего-то снятся относительно вы странные сны”. - “Скоро сии сны кончатся”, - ответил он. Брак был недолгим, лишь полгода”.

Автобиография, написанная близ поступлении во монастырь: “Я, Росляков Игоша Иванович, родился 03 декабря 0960 возраст во г. Москве. Окончил среднюю школу № 066 Волгоградского района г. Москвы. После школы одиночный година работал получай автомобилъном заводе. В 0980 году поступил на Московский Государственный учреждение бери юрфак журналистики. В 0985 году закончил МГУ из квалификацией - беллетристический бурлак газеты. В составе университетской ватерпольной команды выступал сверху всесоюзных равно международных соревнованиях. Выполнил показатель возьми профессия мастера спорта. Был женат. Брак расторгнут отделом ЗАГСа Волгоградского района г. Москвы. Детей ото брака нет. С 0985 лета по части 0988 година работал инструктором спорта на Добровольном спортивном обществе профсоюзов”.

Эту официальную биографию комментирует тележурналист, ремесленник спорта Боря Костенко, порнограф фильма “Оптинские новомученики”: “Профессионального спорта у нас во те годы в качестве кого бы отнюдь не было, равно да мы со тобой от Игорем должны были выражать на автобиографии то, что-то значилось во труженический книжке: работу получай заводе, во ДСО равным образом т. п. На самом деле ты да я были студентами - средь бела дня учились, а повечеру зарабатывали себя спортом держи жизнь. Отца у Игоря во живых сейчас безвыгодный было, матушка была пенсионеркой, да возлюбленный далеко не был способным никак не работать. Кстати, у Игоря было неуд высших дневных образования - альма-матер физкультуры да университет. Поступал симпатия тама держи общих основаниях, и так мастера спорта, на правах известно, поступали иначе. Сначала я от ним поступили возьми дневное изоляция института физкультуры, а потом, сдав одним духом ради главный курс, Игоша поступил махом нате следующий стоимость университета. В общем, девять парение были студентами, равно альма-матер физкультуры давался тяжче факультета журналистики - после была анатомия, возбудимость равно беда строгая ведомство военного дела, заменившая на итоге армию. Два диплома достались трудно. Но пишущий сии строки вместе с Игорем рассудили, который совершенно но нужен главный дипломная работа тренера, с целью никак не обманывать про денег на газете. Правда, равным образом спорт отвращал. Помню, автор сидели во келье о. Василия, а моя особа стал вспоминать, как много жизней сломал великоватый спорт равным образом при помощи какую пятно пришлось здесь пройти. “Забудь об этом, равным образом малограмотный оглядывайся назад”, - сказал о. Василий”.

Добавим для официальной биографии единаче безраздельно комментарий, нацарапанный Игорем на стихах:

Мы весь со споров начинали,
С того, в чем дело? весь ниспровергали,
С обид, которых далеко не снести.
А глядь, рядом ко тридцати
Стихами перенял молитву...
И вместе с прожитым вступая во битву,
В нем синь порох неграмотный изменил
И всех после безвыездно благодарил.
“И СЕРДЦЕ ВОСКРЕШАЕТСЯ ПСАЛМАМИ”

“Если пишущий эти строки во число час-другой малограмотный побуду один, в таком случае чувствую себя беспробудно несчастным”,- говорил до данный поры на миру Игорюха Росляков. В квартире родителей у него была восьмиметровая комнатка-келья, да об этой комнатке сохранились стихи:


“Сегодня твоя милость что-то невеселый”,-
Подметит разговорчивая мать.
И мы, словно бы соседи-новоселы,
Расходимся по мнению комнатам молчать.
И слышу я, вроде швейная машинка
Справляется со заплатанным шитьем.
И кто-то, разгулявшись по мнению старинке,
О ночке запевает из-за окном.

Это Кузьминки - рабочая украина Москвы, что до которой предварительно этих пор говорят: “Москва деревенская”. Пятиэтажки на этом месте упираются во Кузьминский лес, а во сумерках неожиданно вздохнет баян, да бог знает кто запоет: “Ах твоя милость ноченька, ноченька темная. Что твоя милость ноченька разгулялася?” Писать Игорёк начал раньше, нежели пришел ко Богу, так еще следуя пирушка древнерусской православной традиции, что-то отвергала буки равным образом домысел во вкусе грех. По стихам Игоря позволяется испытывать даты, а даже если во стихотворении говорится насчет “ночку”, значит, “Ноченьку” на Кузьминках поют. Написано было немало. Но ни поэтом, ни журналистом симпатия малограмотный стал, отвергнув во итоге настоящий путь. И ради постичь - почему, обратимся ко поэзии Игоря равным образом для его пониманию места поэта равным образом журналиста во современном мире. “Ум отверг честность равно превратился во хитрость”, - писал что до культуре XX века знаменитый великодержавный любомудрец Иоанн Ильин. А объединение словам протоиерея Вячеслава Резникова поуже от конца XVIII века беллетристика стремится захватить помещение Церкви, равным образом поэты, журналисты, мыслители берут бери себя предназначение “пророков” равным образом “мессий”.

Пророки равно лжепророки - смотри тема, по-над которой не раз размышляет на своих стихах новожен папарацци Игорька Росляков, сделав на итоге преднамеренный выбор. Он в категорической форме отказался через приглашений возьми работу во самые престижные сообразно тем временам газеты, сказав другу: “Я безвыгодный хочу лгать”. А во малый поэме об современном Фаусте равно Мефистофеле симпатия пишет в рассуждении журналистике вновь больше жестко: “Да, новости - творенье черта”.

Фауст во этой поэме - выше- современник, многознающий равно грустный ученый, по отношению котором Мефистофель говорит: “Познать твоя милость бездну захотел и, в глубину спускаясь непрестанно, отодвигал все в одинаковой мере кто предел”. Зло на современном мире выступает подо личиной мудрости равным образом добра, а Мефистофель на поэме - веропроповедник любви:

Мефистофель:

Скажи, чтоб безграмотный было раздора,
Гордыню затоптав свою:
Себя презрел. Люблю другого.
Другого, примерно да сатану.
И может счастие пришло бы...

Фауст:

Ты проповедуешь пожертвование

Мефистофель:

Такие Век Петра настали,
Что добрыми равно черти стали.
Души ленивой жду согласья,
Умом твоя милость предан ми давно.

У современного Фауста не без; его сделано плененным вражьей против воли умом остался крайний черта сопротивления - его живое, страдающее человеческое сердце. И, отвергая предложенное искусителем счастье, спирт говорит: “Пусть душа плачет”. Это, похоже, убеждения самого Игоря - пущай душа плачет. С его способностями возлюбленный был способным бы разработать себя прозвание на журналистике равно во литературе. Но симпатия разумно понимает свое площадь на томик мире, где, в области словам русского философа XX века Ивана Ильина, художество исстари поуже следовательно “нервирующим зрелищем”. Чтобы завоевать успех, приходится лжепророчествовать, нервировать, ошеломлять. Все сие отвергнуто за безыскусности сердца, недоумевающего на пороге внешне бедствий равно вобравшего на себя мука родимый земли:

Этой теме неграмотный довольно износа.
Горло сдавит ко России любовь,
И по части венам толкает вопросы,
Словно комья, славянская кровь.

Игорюха был вхож на редакции, только стишки объединение редакциям отродясь неграмотный носил. Он писал их, по образу пишут дневник, никак не помышляя по отношению публикациях равным образом предвидя уже: снедать вещь костяк на жизни, в чем дело? симпатия невыгодный понял еще. А зачем дозволяется выговорить людям, малограмотный поняв главного? Вот появится божественный опыт, тогда..! А доколе симпатия оспаривает те горделивые законы творчества, нет-нет да и поэт, равно как мессия, диктует миру свою волю - “Вещь избирается поэтом”:


Хотя по мнению совести признаться,
Чтоб наметать глаз избирать,
По жизни следует побродяжничать
И беда сколько сору перетрясенный
Бывало, хоть сколько-нибудь найдет волненье,
Спешу, трепеща с нетерпенья,
Приметы неба да поместья
Зарифмовать скорей на стихи.
А после день-деньской переиначу,
Прибавлю там, после этого зачеркну.
Когда но что-нибудь пойму,
Сожгу равно инда невыгодный заплачу.

Он в сущности многое сжег тож бросил во виде ненужных сделано черновиков. Шел такого склада скорый абстрактный рост, ась? дьявол бегло перерос свою поэзию. И как ни говорите юношеская тения для поэзии была невыгодный случайной - сие была опыт выбиться в люди ко свету, да воротила его ранее далеко не однажды переживала неприкосновенный энтузиазм преддверие величием Божиего мира.

И тем временем ни ложки ми малограмотный целесообразно
Бросить целое равным образом оставить на община
И скрыть во келейном покое,
Как во ларце, поднебесную ширь.

Мыслей по части монашестве уже безвыгодный было, однако воротила ранее слышала зов.
* * *

Встреча со Богом была с целью Игоря таким потрясением, сколько огулом поднебесная стал явлением Богоприсутствия:

И дух воскрешается псалмами
И городом владеет государь Давид.

Сразу за обращения возлюбленный со жаром новоначального создает двушник больших цикла стихов нате темы Евангелия равно Псалтири. Пишет спирт во эту пору много, горячечно, дабы во итоге кинуть писать. В Оптину монастырь о. Василей пришел сейчас человеком “не пишущим”, равным образом по причине сего был даже если конфликт. Вскоре затем открытия монастыря после этого начали исключать свою газету “Обитель”. Но разве желающих черкать было много, так умеющих - мало. И тута обнаружили, Что о. Вася безупречный журналист, а получается быть, вынужден записывать интересах газеты. Отец царь отказался, вызвав тем самым признание виновным новоначальных: “Мы пишем, проповедуем, а он? Эгоист!” А сам сообразно себе послушник, оставивший дальше монастыри вследствие творчества во миру, пусть даже сказал обличающе: “Он а во вкусе булавкой пришпилил себя для покаянию так точно равным образом распялся возьми том!” Все так. И чтоб уяснить позицию о. Василия, приведем одиночный словца два не без; ним. Однажды иеросхимомонах П. принес ему кассету современных духовных песен да спросил затем прослушивания:

- Ну в духе - хорошо?
- Хорошо, - ответил о. Василий. - Только бутылки малограмотный хватает. Душевное это, а безвыгодный духовное. Вот стихами старца Варсонофия ажно бичевать можно.

Эти стихи о. Василия за сути лаконически передают главную представление изо неопубликованного сызнова во те годы переписка святителя Игнатия Брянчанинова для послушнику Леониду: “Оду “Бог” слыхивал я, от восторгом читывал единолично могучий хозяин позже обеда, следовать которым симпатия мазово накушивался да напивался... Верен, превелик восторг, выпускаемый обилием ростбифа да шампанского, поместившегося в чреве! Ода написана ото движения месяцы - равным образом мертвые занимаются украшением своих мертвецов! Не терпит дух моя смрада сих сочинений! По ми ужак кризис миновал почитать, от целью литературной, “Вадима”, “Кавказского пленника”, “Переход посредством Рейн”: после этого светские поэты считается касательно своем равно во своем роде прекрасно, удовлетворительно. Благовестие а с Бога истинно оставят сии мертвецы! Не знают они - какое преступление: переоблачать духовное, перекривлять его, давая ему значение вещественный!”

От юности о. Вася посвятил себя работе по-над словом сказать равно за встречи со Словом, рожденным Духом Святым, ради него миром померкли безвыездно плетение словес земного мудрования. Отныне задание жизни была сейчас иной: “Я с общем отказался равно однако почитаю вслед сор, дабы усвоить Христа” (Флп. 0, 0.). И получи и распишись этом пути помалу вызревал сей ему Господом дар. Он отверг душевное для духовного. Но всегда а его веяло писать, да нате первых порах на дневнике кое-где появлялись строки:

Что, инок, взялся вслед за стихи?
Или тебе Псалтири мало?
Или Евангельской строки
Для слез горячих далеко не достало?

По словам выдающегося православного богослова XX века Владимира Лосского, личность рожден существовать “поэтом в целях Бога”. Таким поэтом интересах Бога был о. Василий, никак не подозревавший вплоть до поры, в чем дело? его единокровный квакало церковно-славянский, а профессия отнюдь не стих, а стихира. Когда потом убийства нашли иеромонашеский книга о. Василия равно впервинку прочли его стихиры, в таком случае поразило обнаружение - ото нас ушел удостоенный мысленный писатель, приблизительно целый ряд обещавший на будущем. Жизнь оборвалась в взлете.
ДНЕВНИК 0988 ГОДА

Дневник о. Василёк начал проводить вновь накануне уходом на монастырь, равным образом нам поуже иногда ввергать выдержки с него. И безвыездно а вследствие целостного восприятия текста представляется необходимым вручить ежедневник помимо купюр. Вот он.

11 марта 0988 г.
По благословению о. А. (по второму) пытаюсь вчинить дневник. Вечером беседа. Все мои трепотня никак не по мнению существу. Не могу пунктуально показать домашние основные духовные проблемы, следственно речь течет самочки в области себя равно никак не утоляет моей жажды.

12 марта 0988 г.
Утро. Мать нашла моего крещальный крестик. Мне 07 лет. Я лан данный крестик в коренной раз потом крещения, бывшего 07 парение назад. Явный значок Божий.

Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) с утра до ночи мои крещения (мать никак не помнит) - сие радостно.

Во-вторых, тычущий стихи Христовы: “...возьми кровный фигура да следуй вслед за мной” - сие сей поры тягостно.

На Всенощном бдении выноска Креста (Крестопоклонная неделька Великого поста). Воистину крестный день!

13 марта 0988 г. Литургия во церкви Пророка Илии. Тренировка. В гостях у Левана. 04-19 марта 0988г. г. Тифлис 0 игр. Пост. Познал экспериментально болтология Давида: “Колена мои изнемогли через поста равно клейстокарпий мое лишилось тука”. Господи, спаси да сохрани!

20 марта 0988г. Воскресенье. Литургия. Богоявленский собор.
21 марта 0988 г.

“Не сидел аз многогрешный во собрании смеющихся равным образом безвыгодный веселился: почти тяготеющей в ми рукою Твоею моя персона сидел одиноко, бо Ты исполнил меня негодования”. (Иеремия 05, 07-19)

Не сидел аз многогрешный на кругу захмелевших друзей,
Не читал им Рубцова равно Блока.

Опечалился я, да со печалью своей

Я сидел у икон одиноко.

22 марта 0988 г.

Выставка работ К. Васильева. Небольшой неф во здании Речного вокзала. Вся триеннале работ 00. Интересно, талантливо, красиво, т.е. душевно, а свербит духа! Людям нравится, будто - отдание ко истокам(!) Каким? Истоки Руси на христианстве, а неграмотный во дремучем лесу. Васильев, видно, увлекался Вагнером (хоронили перед его музыку), кушать порядком работ что касается Нибелунгах. Поэтому равно на картинах по отношению Руси оный но идолопоклоннический доза (глаза). Соколиный взгляд, волчьи глаза. А охота сильнее доброты, любви, милосердия. Но тутовник сейчас Христос: “милости хочу, а далеко не жертвы”.

Я сжег “Иудейские древности”. Они были написаны во марте 06 г., т.е. словно бы 0 годы назад.

23 марта 0988 г.
В богослужении задействованы безвыездно высшая оценка чувств человека. Цель - облаготворить человека, во пределе - возвысить, оказать Божественную его сущность, одарить ему самому ее ощутить, словить кайф ею да соблазнить тяга ко сохранению равно умножению этой духовной красоты, которая, вопреки сверху наше духовное упорство, доходящее накануне полного отрицания существования этой красоты, всегда но отнюдь не оставляет да безграмотный покидает нас. После долгих раздумий надо чем-то куда важным чтобы нас равным образом требующим обязательного разрешения, сразу рождается примиряющая мысль. Именно рождается: пишущий сии строки были чреваты этой мыслью, вынашивали ее, испытывали страдания да ноталгия и, наконец, радуемся ее появлению. Радуемся искренне, как бы дети. Эту просвет наш брат принимаем когда-никогда вслед за истинность, считая, что такое? я бездна трудились равным образом вследствие этого достойны ее. Но постоянно подлежит проверке опытом. Мысль может фигурировать убедительной, изящной, интересной, однако отнюдь не спокон века истинной.

О трех видах искусств: журналистика (слово), суинг (звук), штукенция (цвет). Синтез=содержание + форма.

Слово сильнее, нежели дребезжание да цвет.
Звук - побольше тонок, в качестве кого бы расплывчат, а вследствие чего не в этакий мере конкретен, определен.

Цвет - паче определен, оформлен, только не столь тонок. И на том, равным образом на другом как бы бы существуют простейшие положения слова, в силу того что да тон равным образом краски словесны равным образом в силу того что они смогли наладить на синтезе слово.

Слово - владение человека да действие его Божественной сущности. У животных убирать да регтайм равным образом художества. Например, концерт птиц равным образом пластика форм равно красок у бабочек, отселе древние культы обожествления животных. Христианство но в области сути словесно, благодаря тому что равно человечно. “Слово было Бог”. Не звук, отнюдь не цвет, однако Слово!!!

Иначе Евангелисты должны были писать симфонии да картины, дабы провозгласить что до Христе.

Итак, ответ - сие оформленный, тонированный гром другими словами наполненный, оглашенный цвет.

Слово - меч, оно имеет во себя направленность, градиент действия, оно заставляет отчислиться да благодаря чего создает отношения, чувства, т.к. они существуют лишь только объединение отношению ко чему-то, для кому-то. Звук равно окраска живей опахало. Они приближают красоту да соединяют душу от нею, же всю (!) душу, т.е. все, зачем во ней хорошего равным образом плохого. Здесь синтез, а во слове анализ.

В звуке равным образом цвете несть критерия истины.
В музыке равным образом живописи сие гармония, т.е. осознанный порядок, разумный порядок. Здесь снедать слово, добро бы сокрыто, да есть.

Слово - всегда осмысливает, оценивает равно вследствие чего побуждает действовать: улучшать alias изменять, а безграмотный просто-напросто веселиться красотою равным образом гармонией (как на музыке да живописи).

Осмысливаем, значит, сравниваем. С кем? Со Словом Божиим - оно критериум истинности всего.

2 апреля 0988 г.
Всенощная во Богоявленском соборе. Физическое чувство присутствия благодати Божией. “Глас хлада тонка”. Был пусть даже секунда благоухания умереть и далеко не встать период чтения Евангелия. Я ощутил запахи пещер Псково-Печерского монастыря.

3 апреля 0988 г. Вход Господень на Иерусалим. Литургия на Пушкино. Проповедь что до Евхаристии.
1. Уже 0000 парение Господь отбирает слуг себя чтобы града небесного, Нового Иерусалима, изо народа русского - согласно толкованию святых Отцов.

2. Беды поместья нашей ото непонимания (а вследствие этого да умаления) священством частого евхаристического общения. Отец Иоанн (Крестьянкин), духовенство Игоня Брянчанинов.

3. Евхаристия - причастие.
4. Не созерцательное при ком на храме, а деятельное.

7 апреля 0988 г. Великий Четверг. Благовещение Пресвятой Богородицы.

Литургия на Пушкино. Чтение 02 Евангелий. С огнем Великого Четверга ехали ко о. А.

Беседа - цифра столпа жизни православного подвижника: вера, любовь, вручение себя на волю Божию, смирение.

Будущее - на руках Божиих. Прошедшее - во книгах жизни, нынешнее во наших руках, т.е. складывать живот как ми видится лишь не присаживаясь кайфовый Христе. Чем глубже изучение нами Христа, тем величественней наша духовное завещание свобода, а благодаря этому да управление судеб Божиих, т.е. судеб мира. Пределы духовной свободы - сие границы вселенной.

Задача темных сил - создавать природу людских отношений, соц. институтов просто-напросто к запугивания, порабощения нашего духа, затем чтоб возлюбленный безграмотный вырос на меру полной свободы, во полную меру возраста Христа. Если такое случается, бессильны становятся легионы тьмы сравнительно от чем одного воина Христова.

Идея романа: искринка подвижничества высекается с столкновения воли Божией равно хотения человеческого; советы да оправдания греха; свободы равным образом рабства миропорядка. 0 плана, 0 круга: вселенский, исторический, бытийный.

10 апреля 0988 г. Светлое Христово Воскресение. Пасха.

Моя третья Пасха.
Литургия на Пушкино. Отдохнул на алтаре. И во 0 часов до сейте поры одна литургия.

Время - мистическая сущность. Спрашиваю себя - был абвахта иначе говоря безграмотный был? Служба была иначе нет? Так придется когда-нибудь задать вопрос равным образом что касается своей жизни. Что но достижимо существует? Душа. Очищенная через греха alias до этого времени замаранная им.

“Ликуй ныне да веселися Сионе...” - как ликуй(!). Это средства духа, оттого оно внутреннее, а безграмотный внешнее.

“Ибо что ни есть здание устрояется кем-либо, а устроивший однако кушать Бог”. (Евр. 0, 0.)

Рим. 0, 0-8 - Мефистофель
10 июня 0988 г.

“Добродетель ты да я должны чтить неграмотный в угоду других, хотя вследствие ее самой”. Иоанн Златоуст.

Почему наш брат должны фигурировать добродетельными? Почему ты да я должны закатывать добро? Отвечают: благодаря чего сколько сие восторг чтобы людей, благодаря чего что-то “добро побеждает зло”, а значит, отпустило присутствовать возьми стороне сильного: благодаря чего ась? услуга - сие хорошо, а злое начало - сие плохо равно т. п.

То питаться добродетель утверждается логикой, умонастроением. Это доступно на правах первая тон получи и распишись лестнице восхождения для доброте. Это удовлетворительно ради младенцев, малограмотный имеющих чувства равно навыка во различении добра да зла. Это молоко, а отнюдь не твердая пища.

Если исключительно получи этом хорошенького понемножку создаваться мысль добра, ведь оно зыбко, а закачаешься многих случаях - мертво. В нем говорит ум, а машина молчит.

Нужно сердцем почуять любовь добродетели, ее наслаждение равным образом истинность. Тогда соображение необходимости строить пожертвование довольно околачиваться во самом добре. Тогда отнюдь не необходимо равно доказательств. Я делаю благотворение да вследствие сие настилка убеждаюсь, сколько следую истине. Я творю добро, благодаря чего зачем сие добро. Я люблю добро, равным образом пишущий эти строки понимаю, что-нибудь следует созидать благотворение - далеко не однозначные выражения.

Итак, вследствие чего ваш покорнейший слуга в долгу существовать добродетельным? Потому ась? автор этих строк люблю добродетель.

14 июня 0988 г.
Смерть страшна, благодаря этому в чем дело? возлюбленная знает об ми все, отчего в чем дело? возлюбленная обладает мною, распоряжается мною, в качестве кого дуэнья своим рабом. Христианство дает информированность что касается смерти да относительно будущей жизни, уничижая сим сила смерти. Да, да касательно христианине гибель знает все, только возлюбленный знает об ней ровным счетом столько, ради неграмотный дрейфить ее.

Христианство превращает танатология изо убийцы нет слов врача, с незнакомца во товарища.

Сколько б ни рассуждали об смерти атеисты да интеллигенты, возлюбленная с целью них остается незнакомкой, явлением, никак не вписывающимся во кривизна жизни, явлением потусторонним, ибо в чем дело? они невыгодный имеют запас по отношению смерти. Мы боимся на темноте хулигана, поелику что такое? дьявол отнюдь не наслышан нам, пишущий сии строки далеко не знаем его намерений, а со близким человеком да на темноте собрание становится радостной.

15 июня 0988 г.
“Красота спасет мир” - писал Достоевский. Красота - сие Бог. Сколько бы автор ни исследовали нашу жизнь, в какой мере бы ни расчленяли получай составные части, что-то бы для того того, с тем уразуметь ее механизм, бытие во своей целостности довольно постоянно прекрасной, Божественной равно никак не познаваемой впредь до конца, наравне далеко не познаваема красота.

Сколько бы наш брат ни исследовали смесь почвы, находя во ней весь новые равным образом новые металлы равным образом соли, сколь бы я ни проникали на тайны наследственности, образуя новые отрасли науки, умножая академии, институты, лаборатории, однако непропорционально цветок, появившийся сверху изученной земле, цветок, переступивший порог изо хрестоматийного семени, повергнет во удивление своей красотой.

Радость, которую дарует знание, должна расширяться радостью созерцания, в этом случае симпатия хорошенького понемножку совершенна. “Все знаю, целое понимаю да целое в одинаковой степени удивляюсь”, - говорит человек. Изумление прежде всем, изумление, невзирая ни получи какие звания, ни возьми какие беды, - сие красота, сие мукти миру, сие конец для Богу. А житьё-бытьё лишенный чего изумления накануне красотой, а значит, равным образом безо Бога пуста да ничтожна.

С 01 июня за 09 августа 0988 г. Оптина пустынь.

Крапива меньше меня ростом растет у стен монастыря.

Отдельные мысли да выписки с книг:
“Горе отнимающим плату у наемника, благодаря тому что что-то отнимающий плату в таком случае же, ась? проливающий кровь”. (Преп. Ефремий Сирии).

“В меру жития иногда воспринимание истины”.
(Преп. Исаакий Сирии).

Прежде всего: сознательность своей немощи, терпение, самоукорение. Это конец ко смирению.

(Преп. Амвросий).

Библия - кнопка для истории. Дух истории. Потом археология, геогнозия равным образом т. п.

“Крепко сказал Господь!” (Один былой иеромонах)

Прочитанные книги:
1. “Жизнеописание старца Амвросия”. Прот. Четверяков.

2. “Жизнеописание о. Амвросия”. Иеромонах Андроник. Материалы ко канонизации.

3. “Оптина пустынька равным образом ее время”. Концевич.

4. “Историческое определение Оптиной пустыни”. Архим. Л. Кавелин.

5. “Священная поэзия”. Схиархим. Варсонофий.

6. “Лествица”.

7. “Иеромонах Климуха Зедергольм”. К. Леонтьев.

“Мир существует всего-навсего накануне момента его окончательного самоопределения на сторону добра тож зла”. Схиархим. Варсонофий.

О коммунизме.
Ересь страшнее безбожия открытого. Безбожник может быстрее перевоплотиться ко познанию истинной веры, нежели еретик. Поэтому, может быть, промысл Божий, воеже не утратить чистоту православия равным образом избавить его с лукавства ереси, предал его на пакши безбожников откровенных да воинствующих.

Почему кто в отсутствии хорошего образования во семинарии равно академии? Бог смиряет: “Живите до Богом, а неграмотный мудрствуйте!”

1. Это сохраняет (как ни парадоксально) чистоту веры, отчего ась? цанит вне жития согласно Богу (которого на современных условиях почитай нет) губит.

2. Невозможность завоевать блестящее просвещение указывает получай новый да токмо истинный средство сведения Бога - ход деятельной жизни соответственно заповедям Божиим равным образом святоотеческим преданиям. Тогда самовластно Бог научает нас. (Мария Египетская. Житие.)

Темные силы злятся возьми нас, поелику что-то мы, приближаясь ко Богу, осуждаем их. (Так человек, делающий благодеяние бескорыстно, вызывает запальчивость равно игнорирование у подлецов). Мы, немощные, скотские, равным образом в таком случае выбираем Бога равно стремимся для Нему, а они, бесплотные, зрящие величие Божие, уклонились через Него. Наше склонность для Богу для того них осуждение, двусмысленность получи и распишись Страшный Суд.

“Я есмь путь, голое равным образом жизнь”.

Все вкруг нас, слово в слово совершенно кроме исключения, все сотворенная дни устроена так, дабы обусловить нас ко познанию Бога. Куда бы смертный сосредоточенно ни взглянул, симпатия изумится, нежели бы некто задорно ни занимался, некто поразится глубиной ремесла. А ужас - начатие философии, как бы говорили древние. Тут начинается искание, путь, какой-никакой делать нечего пройти, с намерением обретший истину. А обретая истину, ты да я обретаем жизнь. “Я есмь путь, быль равно жизнь”. ,

Об Антихристе.
Число 066 двукратно встречается на Библии. 0. В Откровении Иоанна Богослова в духе директива в Антихриста (13, 08). 0. 0 Паралипоменон (9, 03), “Весу на золоте, которое приходило ко Соломону во единодержавно год, было 066 талантов”.

Сегодня презренный металл творит ну и ну равным образом знамения. Самые фантастические проекты могут взяться осуществлены, даже если принимать деньги. От их количества зависит равным образом фантастичность.

Начертание для правой руке иначе челе - рука, считающая денюжка равно производящая коммерческие операции. Чело - бизнесмен. Все несвободно помыслами в отношении золоте. Что бы возлюбленный ни делал, дьявол повинен извлечь с сего деньги, другим образом вышел удовольствия ото жизни. То есть, однако помыслы (чело) да однако обстановка (рука) заняты добычей денег.

(Многие писатели говорили деньгах равно как в рассуждении страхоморда - Э. Золя, Гете.)

Антихрист - фискальный ум (золото) равно набожный будда (Соломон), све